El Templo Pundarikakshan Perumal o Templo Thiruvellarai en Thiruvellarai , una aldea en las afueras de Tiruchirappalli en el estado de Tamil Nadu , en el sur de la India , está dedicado al dios hindú Vishnu . Construido en el estilo arquitectónico dravídico , el templo está glorificado en Divya Prabandha , el canon tamil medieval temprano de los santos de Azhwar de los siglos VI-IX d. C. Es uno de los 108 Divyadesam dedicados a Vishnu, quien es adorado como Pundarikakshan y su consorte Lakshmi. como Pankajavalli.
Templo Pundarikakshan Perumal | |
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Thiruvellarai | |
Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Trichy |
Deidad | Pundarikakshan ( Vishnu ) Pankajavalli ( Lakshmi ) |
Localización | |
Localización | Tamil Nadu, India |
Expresar | Tamil Nadu |
País | India |
Ubicación en Tamil Nadu | |
Coordenadas geográficas | 10 ° 58'N 78 ° 40'E / 10,96 ° N 78,67 ° ECoordenadas : 10 ° 58'N 78 ° 40'E / 10,96 ° N 78,67 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Arquitectura dravídica |
Creador | Cholas |
Según las leyendas, se dice que el templo fue construido por Sibi Chakravarthy, rey de Ayodhya en Treta Yuga hace 15 mil millones de años. Este templo es más antiguo que el templo Srirangam . El templo tiene tres inscripciones en sus dos cuevas excavadas en la roca, dos que datan del período de Nandivarman II (732-796 d. C.) y la otra de la de Dantivarman (796-847). También tiene representaciones escultóricas de Pallava de Narasimha y Varaha , dos de los diez avatares de Vishnu.
Un muro de granito rodea el templo y encierra todos sus santuarios y seis de sus siete cuerpos de agua. El rajagopuram , la torre de entrada del templo, está inacabado. Un tanque de templo con forma de esvástica construido en 800 d.C. por Kamban Araiyan durante el reinado de Dantivarman se encuentra fuera del complejo del templo. Los reyes Vijayanagar y Nayak encargaron pinturas en las paredes del santuario de Pudarikakshan, algunas de las cuales aún están presentes.
Se cree que Pundarikakshan se apareció a Garuda ( vahana de Vishnu), Sibi Chakravarthy, el sabio Markandeya y los dioses hindúes Bhoomadevi , Brahma y Shiva . En el templo se llevan a cabo seis rituales diarios y tres festivales anuales, de los cuales el festival de carros, que se celebra durante el mes tamil de Chaitra (marzo-abril), es el más destacado. El festival es único en el estado, ya que se ofrece una fiesta comunitaria, una costumbre que se remonta a muchos siglos. El templo es mantenido y administrado por la Junta Religiosa y de Dotación Hindú del Gobierno de Tamil Nadu .
Historia
Se cree que el templo Pundarikakshan Perumal fue construido por los Pallavas , como se ve en las tres inscripciones en sus dos cuevas excavadas en la roca. Dos de las inscripciones datan del período de Nandivarman II (732–796 d. C.) y la otra del período de Dantivarman (796–847 d. C.). La construcción del templo se completó presumiblemente durante la época de Dantivarman. [1] [2] [3] [4] [5] [6] La influencia de Azhwars , los santos vaishanva de los siglos VII-IX ayudaron a difundir el vaishnavismo en mayor medida entre el público y los reyes gobernantes de Pallava, que se convirtieron en patrocinadores del templo. [7] [8]
Una inscripción de Chola indica una donación a los santuarios de Krishna (un avatar de Vishnu) y su consorte Rukmini dentro del templo por el rey Parakesarivarman (907-955 dC). [5] [9] [10] [11] El templo tuvo adiciones posteriores del Chola posterior, más tarde Pandyas , Hoysala y los reyes Vijayanagara . [2] El templo sufrió grandes daños durante una inundación y fue reparado por un comerciante alrededor de 1262–63. [2] [3] [4] [5] [6]
En los tiempos modernos, el templo es mantenido y administrado por la Junta Religiosa y de Dotación Hindú del Gobierno de Tamil Nadu . Un funcionario ejecutivo designado por la Junta administra el templo junto con el templo Srirangam Ranganathaswamy , el templo Sri Azhagiya Manavala Perumal en Woraiyur , el templo Sri Vadivazhagiya Nambi Perumal y el templo Mariamman en Anbil . El plan Annadhanam, que proporciona comida gratis a los devotos, es implementado en el templo por la Junta. Según el plan, se ofrece comida gratis a cien devotos todos los días en el templo y el gasto se financia en su totalidad con las contribuciones de los devotos. [1] [12]
Arquitectura
El templo Pundarikakshan Perumal está ubicado en Thiruvellarai, un pueblo a 27 km (17 millas) de Tiruchirappalli, en la carretera Thuraiyur. El santuario de Pundarikakshan está construido sobre una colina artificial de 50 pies (15 m) de altura. [13] Hay dos entradas escalonadas al santuario, Utharayana Vaasal y Dhakshanayana Vaasal, cada una abierta por un período de seis meses. Del 15 de enero al 15 de junio, se abre Utharayanya Vaasal, Dhakshanaya Vaasal es para el otro período de seis meses. Pundarikakshan, la deidad que preside el templo, se llama "Maayavan" durante Dakshinayanam y "Thai Maatha Naayagan" durante Uttarayanam . Se cree que las dos puertas del templo representan el ciclo continuo de entrar y salir de la vida. Se ve una imagen de la deidad que preside, Pundarikakshan, en una postura de pie mirando hacia el este. Se cree que se apareció a Garuda , Sibi Chakravarthy , Bhoomadevi , el sabio Markandeya , Brahma y Shiva , todas cuyas imágenes se encuentran dentro del santuario. La consorte de Pundarikakshan, Shenbagavalli, (también llamada "Peri Pirattiyaar Lakshmi Devi") tiene un santuario separado. El Utsavar (imagen del festival) de Pankajavalli se llama Shenbagavalli y se encuentra dentro del mismo santuario. [1] [14] El templo tiene representaciones escultóricas de Pallava de Narasimha y Varaha , dos de los diez avatares de Vishnu . Narasimha está representado sosteniendo un demonio en un panel, el otro lo muestra desgarrando al demonio. [4]
Las paredes rectangulares alrededor del templo encierran los ocho santuarios y seis de los siete cuerpos de agua asociados con el templo. Además del santuario principal para Pundarikakshan y Pangayavalli, el templo tiene santuarios para Azhwars , Garuda , Ramanujar y Uyyakondar. Los siete cuerpos de agua son Divya Theertham, Kanda Kshree Theertham, Theertham, Chakkara Theertham, Pushkala Theertham, Padma Theertham y Varaaha Manikarnika Theertham. El vimanam (estructura sobre el santuario) se llama Vimalaakkruthi Vimaanam. [1] Hay varias representaciones escultóricas de Krishna en los pilares del templo, en la más notable de las cuales se le representa bailando en una olla. Se le ve bailando en la postura de la esvástica con sus moños como peinado, adornos y tobilleras. En otra escultura, se le ve matando al demonio Bhagasura. [5] Los reyes Vijayanagar y Nayak encargaron las pinturas de Krishna en las paredes exteriores del santuario de Pundarikakshan; tienen etiquetas claras en el idioma telugu . [15] Los reyes Nayak también encargaron pinturas con algunos de los temas populares del épico Ramayana en el templo. [dieciséis]
El rajagopuram , la torre de entrada principal, es una estructura inacabada. [6] Una iniciativa para completar los 72 pies (22 m) estimados ha sido propuesta por la Junta Religiosa y de Dotación Hindú en 2017. [17] Un tanque de templo con forma de esvástica construido durante el año 800 d. C. está presente en la esquina suroeste de la calle alrededor del templo. Tiene cuatro puertas de enlace escalonadas, cada una con 51 escalones. Se cree que el tanque fue construido por Kamban Araiyan durante el reinado de Dantivarman. En los tiempos modernos, es mantenido por el Departamento de Arqueología del Gobierno de Tamil Nadu. El complejo del templo cubre un área de 2.62 ha (6.5 acres), mientras que el tanque cubre un área de 0.1256 ha (0.310 acres). [1] [18] [19]
Un estudio arqueológico en 2010 reveló que el diseño de las cuevas excavadas en la roca en el templo es similar a la de otros templos excavados en la roca, como el templo de la cueva Rockfort y Pechipalai. Las cuevas inacabadas en el templo, junto con los templos de la cueva inferior en Tiruchirappalli y Tiruparankunram , cada uno tiene un santuario para Shiva en el este y Vishnu en el oeste, separados por una bahía central entre ellos. [20]
Leyenda
La palabra Vellarai significa roca blanca. Debido a la presencia de rocas blancas en la región, el lugar se conoce históricamente como Thiru Vellara. Según la leyenda hindú, cuando Sibi Chakravarthi se quedó allí con sus guerreros, un jabalí blanco se cruzó en su camino. Lo persiguió y el jabalí se escondió dentro de un agujero. Markandeya , un sabio, estaba haciendo penitencia allí y el rey le narró el incidente. El sabio le pidió al rey que llenara el agujero con leche. Mientras lo hacía, el dios hindú Vishnu apareció ante ellos. El sabio le pidió al rey que trajera 3700 vaisnavitas del norte y construyera un templo en el sitio para Vishnu. Según lo solicitado, el rey tomó 3700 vaisnavitas y comenzó a construir el templo. Mientras lo hacía, uno de los vaisnavitas murió en tránsito y el rey estaba preocupado por el accidente. Vishnu apareció de incógnito como Pundarikakshan, un vaishnavita, y solicitó ser contado entre los 3700. [1] [21] [22] Según otra leyenda , Lakshmi , la consorte de Vishnu, realizó penitencia en el templo, y Vishnu apareció ante ella como Sengamalakannan. La deidad que preside desde entonces ha sido llamada "Thamarai Kannan", es decir, la que tiene ojos que se asemejan a los de un loto; su consorte se llama "Pankacha Valli". Se cree que el dios hindú Shiva en forma de Neelivaneswarar adoró a Pundarikakshan para abstenerse del pecado de sostener la cabeza cortada de Brahma . Vishnu se apareció tanto a Shiva como a Brahma, adhiriéndose a sus oraciones. [1]
Significado religioso
El templo es venerado en Nalayira Divya Prabandham , el canon vaishnava de los siglos VII-IX, por Periazhwar en once himnos y Thirumangai Azhwar en trece himnos. [1] [22] [23] [24] El templo está clasificado como Divyadesam , uno de los 108 templos de Vishnu que se mencionan en el libro. Algunos de los libros antiguos en sánscrito consideran el templo como un uthamakshetram , es decir, el lugar que da lo mejor a sus devotos. [1] Las esculturas en los pilares del templo revelan la práctica más antigua de adoración a Krishna en Tamil Nadu. [25] Vedantha Desikar (1269-1370) ha reverenciado el templo en su obra Hamsa Sandesam . Según la leyenda hindú, los dieciocho escalones del templo representan los dieciocho capítulos de la escritura hindú Bhagawad Gita y los últimos cuatro escalones representan los cuatro vedas , los textos sagrados religiosos hindúes. El sonido que se hace frente a algunos de los grandes pilares del templo resuena alrededor del templo. Algunos de los versos sagrados se recitan más de una vez frente a estos pilares durante el culto. Thiruvellarai es el lugar de nacimiento de Uyyakondar , un discípulo de Nathamunigal . Además, Thiruvellarai es el lugar de nacimiento de Engalazhwan (Vishnuchitthar) se cree que le enseñó Sri Bhasyam a Nadadhoor Ammal en el templo. [1] [21] [26]
Según la leyenda hindú Ramanuja (1017-1137), el principal expositor de la filosofía de Vishishtadvaita , visitó el templo. Uno de sus discípulos colocó las sandalias de Ramanuja junto con la imagen de Varadarajan. Ramanujar se enfureció por esto, por lo que el discípulo explicó que para Ramanuja Varadarajar es dios, pero para él, Ramanuja es supremo. [27] [28] Thiruvellarai es el lugar de nacimiento de Uyyakondar, un discípulo de Nathamuni. Se cree que Swami Engalazhwan enseñó Sri Bhasyam a Nadadhoor Ammal en el templo. [1] [21] [26] El Jiyar del templo, la cabeza del templo, se llama Pankaya Selvi Jiyar por el nombre del Thayar del templo. [29]
Fiestas y prácticas religiosas
Los sacerdotes del templo realizan los pooja (rituales) durante los festivales y a diario. Como en otros templos de Vishnu de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la comunidad Vaishnavaite , una subcasta Brahmin. Los rituales del templo se realizan seis veces al día: Ushathkalam a las 7 a.m., Kalasanthi a las 8:00 a.m., Uchikalam a las 12:00 p.m., Sayarakshai a las 6:00 p.m., Irandamkalam a las 7:00 p.m. y Ardha Jamam a las 10:00 p.m. Cada ritual tiene tres pasos: alangaram (decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (agitar lámparas) tanto para Pundarikakshan como para Pankajavalli. Durante el último paso de la adoración, se tocan nagaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), los sacerdotes recitan las instrucciones religiosas de los Vedas (texto sagrado) y los adoradores se postran frente al mástil del templo . En el templo se realizan rituales semanales, mensuales y quincenales. [1] [26]
El festival Chariot es el festival más destacado del templo y de los pueblos de los alrededores. Se celebra durante el mes tamil de Chittirai (marzo-abril) cuando los devotos tiran del carro por las calles de Tirvellarai. Un grupo de sacerdotes del templo recita versos de Nalayira Divya Prabandham en medio de música con nagaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión). El festival de carros es único en el estado, ya que varios individuos y comités ofrecen una fiesta comunitaria, una costumbre que tiene muchos siglos de antigüedad. Los ídolos procesionales de Pundarikakshan y Pankajavalli son llevados al vagón del templo temprano en la mañana en medio de cánticos religiosos. Ratharohanam , los rituales asociados con llevar los ídolos al automóvil del templo, se realiza en un momento propicio antes de comenzar la procesión. [30] [31]
Notas
Notas al pie
- ↑ La palabra Thiru oTiru(Sri en sánscrito) es un prefijo honorífico tamil que se usa antes de los nombres de pueblos, templos y al dirigirse a hombres adultos entamil. Mientras queTiruvellaraise cita en algunas fuentes yThiruvallaraise cita en el sitio web del censo,Thiruvellaraies el nombre más utilizado.
Citas
- ↑ a b c d e f g h i j k l S., Venkatraman (febrero de 2013). "Thiruvellarai" . Thirukoyil . 02. Junta Religiosa y de Dotación Hindú de Tamil Nadu. 55 : 10-11. Archivado desde el original el 29 de octubre de 2013 . Consultado el 24 de mayo de 2013 .
- ^ a b c TS, Subramanian (24 de agosto de 2008). "Inscripciones tamil encontradas cerca del templo de Tiruvellarai" . El hindú . Tiruchi. Archivado desde el original el 29 de octubre de 2013 . Consultado el 4 de marzo de 2013 .
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Otras lecturas
- Estudio arqueológico de la India. Círculo Sur (1903). Epigrafía . Estudio arqueológico de la India.
- T., Padmaja (2002). Templos de Kr̥ṣṇa en el sur de la India: historia, arte y tradiciones en Tamilnāḍu . Nueva Delhi: Shakti Malik. ISBN 81-7017-398-1.
- Verma, Archana (2012). Imágenes del templo de la India peninsular medieval temprana . Ashgate Publishing. ISBN 9781409430292.
enlaces externos
- Historia del templo