Judaísmo rabínico
El judaísmo rabínico ( hebreo : יהדות רבנית , romanizado : Yahadut Rabanit ), también llamado Rabinismo , Rabbinicism , o el judaísmo expuesta por los rabanitas , ha sido la forma corriente principal de judaísmo desde el siglo sexto CE , después de la codificación del Talmud de Babilonia . El judaísmo rabínico tiene sus raíces en el judaísmo fariseo y se basa en la creencia de que Moisés en el monte Sinaí recibió dos elementos de Dios: la " Torá escrita " (Torá ella-ser-Jetav) y la " Torá oral"(Torá she-be-al Peh). La Torá Escrita es la Torá misma (el Pentateuco ) y las explicaciones de la Torá Oral de la Torá Escrita se transmiten de boca en boca. A menudo, se conocen como la Ley Escrita y Oral. Al principio, estaba prohibido escribir la Torá Oral porque los rabinos temían que se volviera rígida y perdiera su flexibilidad, pero luego de la destrucción del Segundo Templo decidieron escribirla en el Talmud y otros textos rabínicos. [1 ] [2]
El judaísmo rabínico contrasta con los saduceos , el judaísmo caraíta y el samaritanismo , que no reconocen la Torá oral como una autoridad divina ni los procedimientos rabínicos utilizados para interpretar las escrituras judías. Aunque ahora existen profundas diferencias entre las denominaciones judías del judaísmo rabínico con respecto a la fuerza vinculante de la halajá ( ley religiosa judía ) y la voluntad de desafiar las interpretaciones anteriores, todas se identifican como provenientes de la tradición de la Ley Oral y el método rabínico de análisis.
El judaísmo rabínico se distingue por creer en Moisés como "nuestro rabino" y que Dios reveló la Torá en dos partes, tanto la Torá escrita como la Torá oral , también conocida como la Mishná . [3] Todas las leyes en la Torá Escrita se registran solo como parte de una narración que describe a Dios impartiendo estas leyes a Moisés y ordenándole que las transmita a la nación judía.
El Talmud contiene discusiones y opiniones sobre detalles de muchas leyes orales que se cree que fueron transmitidas originalmente a Moisés. Algunos ven Éxodo 18 y Números 11 como una muestra del nombramiento de ancianos por parte de Moisés como jueces para gobernar con él y juzgar disputas, impartiéndoles detalles y orientación sobre cómo interpretar las leyes de Dios en el desempeño de sus deberes. [ cita requerida ] La Torá Oral incluye reglas destinadas a prevenir violaciones de las leyes de la Torá y el Talmud, a veces denominadas "una valla alrededor de la Torá". Por ejemplo, la Torá escrita prohíbe ciertos tipos de viajes en sábado; en consecuencia, la Torá Oral prohíbe caminar grandes distancias en sábado para asegurarse de que uno no participe accidentalmente en un tipo de viaje prohibido por la Torá escrita. De manera similar, la Torá escrita prohíbe arar en sábado; la Torá Oral prohíbe llevar un palo en el día de reposo para asegurarse de que uno no arrastre el palo y se involucre accidentalmente en el arado prohibido.
A medida que se requería que los rabinos enfrentaran una nueva realidad, la del judaísmo sin templo (para servir como lugar para el sacrificio [4] y el estudio) y Judea sin autonomía, hubo una oleada de discursos legales y el antiguo sistema de oralidad. la beca no se pudo mantener. Es durante este período que el discurso rabínico comenzó a registrarse por escrito. [5] La teoría de que la destrucción del Templo y la posterior agitación llevaron a la escritura de la Torá Oral se explicó por primera vez en la Epístola de Sherira Gaon y se repitió a menudo. [6]
