Ram Janmabhoomi
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Este artículo trata sobre el hipotético lugar de nacimiento de Rama. Para el debate sobre si existió un templo en el sitio de Babri Masjid o no, vea la disputa de Ayodhya .

Ram Janmabhoomi
Ayodhya se encuentra en Uttar Pradesh
Ayodhya
Ayodhya
Ayodhya (Uttar Pradesh)
nombre alternativoLugar de nacimiento del señor Ram
LocalizaciónAyodhya
RegiónUttar Pradesh
Coordenadas26 ° 47'44 "N 82 ° 11'39" E  /  26.7956 ° N 82.1943 ° E / 26,7956; 82.1943 Coordenadas: 26 ° 47'44 "N 82 ° 11'39" E  /  26.7956 ° N 82.1943 ° E  / 26,7956; 82.1943
Notas del sitio
PropiedadShri Ram Janmabhoomi Teerth Kshetra [1]
Disputa de Ayodhya
Organizaciones

Ram Janmabhoomi (literalmente, "el lugar de nacimiento de Rama") es el sitio que se supone que es el lugar de nacimiento de Rama , que se cree que es el séptimo avatar de la deidad hindú Vishnu . El Ramayana establece que la ubicación del lugar de nacimiento de Rama está a orillas del río Sarayu en una ciudad llamada " Ayodhya ".

Algunos hindúes afirman que el lugar exacto del lugar de nacimiento de Rama es donde una vez estuvo Babri Masjid en la actual Ayodhya , Uttar Pradesh . Según esta teoría, los mogolesdemolió un santuario hindú que marcaba el lugar y construyó una mezquita en su lugar. Las personas que se oponen a esta teoría afirman que tales afirmaciones surgieron solo en el siglo XVIII y que no hay evidencia de que el lugar sea el lugar de nacimiento de Rama. Varios otros sitios, incluidos lugares en otras partes de la India, Afganistán y Nepal, se han propuesto como lugares de nacimiento de Rama. El debate político, histórico y socio-religioso sobre la historia y ubicación de la mezquita de Babri, y si un templo anterior fue demolido o modificado para crearlo, se conoce como la disputa de Ayodhya .

En 1992, la demolición de Babri Masjid por los nacionalistas hindúes desencadenó una violencia generalizada entre hindúes y musulmanes. La disputa legal sobre la propiedad llegó a la Corte Suprema de la India , que escuchó los casos de disputa de título de agosto a octubre de 2019. [2] [3] El 9 de noviembre de 2019, la Corte Suprema ordenó que el terreno se entregara a un fideicomiso para construir un templo hindú. [4]

Sitio de Babri Masjid

Más información: Baqi Tashqandi
Mapa del sitio en disputa de Ayodhya

El Ramayana , una epopeya hindú cuyas primeras porciones se remontan al primer milenio a. C., afirma que la capital de Rama era Ayodhya . [5] Según la creencia hindú local, el sitio de la mezquita Babri ahora demolida en Ayodhya es el lugar exacto de nacimiento de Rama. Se cree que la mezquita de Babri fue construida durante 1528–29 por un tal 'Mir Baqi' (posiblemente Baqi Tashqandi ), quien fue un comandante del emperador mogol Babur ( r .  1526–1530). [6] Sin embargo, la evidencia histórica de estas creencias es escasa. [7]

En 1611, un viajero inglés William Finch visitó Ayodhya y registró las "ruinas del castillo y las casas de Ranichand [Ramachand]". No mencionó una mezquita. [8] En 1634, Thomas Herbert describió un "castillo bastante antiguo de Ranichand [Ramachand]" que describió como un monumento antiguo que era "especialmente memorable". [9] Sin embargo, en 1672, se puede inferir la aparición de una mezquita en el sitio porque Awadh-Vilasa de Lal Das describe la ubicación del lugar de nacimiento sin mencionar un templo o "castillo". [10] En 1717, el noble jai Singh II de Moghul Rajput compró un terreno que rodeaba el sitio y sus documentos muestran una mezquita. [11]El misionero jesuita Joseph Tiefenthaler , que visitó el lugar entre 1766 y 1771, escribió que Aurangazeb ( r .  1658-1707) o Babur habían demolido la fortaleza Ramkot, incluida la casa que los hindúes consideraban el lugar de nacimiento de Rama. Afirmó además que se construyó una mezquita en su lugar, pero los hindúes continuaron ofreciendo oraciones en una plataforma de barro que marcaba el lugar de nacimiento de Rama. [12] En 1810, Francis Buchanan visitó el sitio y declaró que la estructura destruida era un templo dedicado a Rama, no una casa. Muchas fuentes posteriores afirman que la mezquita se construyó después de demoler un templo. [12]

El oficial de policía y escritor Kishore Kunal afirma que todas las inscripciones reclamadas en la mezquita de Babri eran falsas. Fueron colocados alrededor de 1813 (casi 285 años después de la supuesta construcción de la mezquita en 1528 EC) y reemplazados repetidamente. [13]

Antes de la década de 1940, Babri Masjid se llamaba Masjid-i-Janmasthan ("mezquita del lugar de nacimiento"), incluso en los documentos oficiales, como los registros de ingresos. [14] Shykh Muhammad Azamat Ali Kakorawi Nami (1811-1893) escribió: "la mezquita de Babari fue construida en 923 (?) AH bajo el patrocinio de Sayyid Musa Ashiqan en el templo de Janmasthan en Faizabad-Avadh, que era un gran lugar de (culto) y capital del padre de Rama " [15]

HR Neville, editor del Diccionario geográfico del distrito de Faizabad (1870), escribió que el templo de Janmasthan "fue destruido por Babur y reemplazado por una mezquita". También escribió: "El Janmasthan estaba en Ramkot y marcó el lugar de nacimiento de Rama. En 1528 d.C. Babur llegó a Ayodhya y se detuvo aquí durante una semana. Destruyó el antiguo templo y en su lugar construyó una mezquita, todavía conocida como la mezquita de Babur. los materiales de la estructura antigua [es decir, el templo] se emplearon en gran medida, y muchas de las columnas estaban en buen estado de conservación ". [16] [17]

Oposición al reclamo

Ver también: disputa de Ayodhya
El mapa más antiguo de Ram Janmasthan en Ayodhya (1717 d.C.)

Una sección de historiadores, como RS Sharma , afirma que tales afirmaciones de que el sitio de Babri Masjid era el lugar de nacimiento de Rama surgieron solo después del siglo XVIII. [12] Sharma afirma que Ayodhya surgió como un lugar de peregrinación hindú solo en la época medieval, ya que los textos antiguos no lo mencionan como un centro de peregrinación. Por ejemplo, el capítulo 85 del Vishnu Smriti enumera 52 lugares de peregrinaje, que no incluyen Ayodhya. [18] [5]

Muchos críticos también afirman que el actual Ayodhya fue originalmente un sitio budista, basándose en su identificación con Saketa descrita en los textos budistas. Según la historiadora Romila Thapar , ignorando los relatos mitológicos hindúes, la primera mención histórica de la ciudad se remonta al siglo VII, cuando el peregrino chino Xuanzang la describió como un sitio budista. [19]

Proyecto de templo de Ram Janmabhoomi

Véase también: Ram Mandir y Ram Janmabhoomi Nyas

En 1853, un grupo de ascetas hindúes armados pertenecientes al Nirmohi Akhara ocupó el sitio de Babri Masjid y reclamó la propiedad de la estructura. [20] Posteriormente, la administración civil intervino y, en 1855, dividió las instalaciones de la mezquita en dos partes: una para hindúes y otra para musulmanes. [21]

En 1883, los hindúes lanzaron un esfuerzo para construir un templo en la plataforma. Cuando la administración les negó el permiso para hacer esto, llevaron el asunto a los tribunales. En 1885, el juez auxiliar hindú Pandit Hari Kishan Singh desestimó la demanda. Posteriormente, los tribunales superiores también desestimaron la demanda en 1886, a favor del statu quo. En diciembre de 1949, algunos hindúes colocaron ídolos de Rama y Sita en la mezquita y afirmaron que habían aparecido milagrosamente allí. Cuando miles de devotos hindúes comenzaron a visitar el lugar, el gobierno declaró la mezquita un área en disputa y cerró sus puertas. Posteriormente, múltiples demandas de los hindúes, pidiendo permiso para convertir el sitio en un lugar de culto. [21]

En la década de 1980, Vishva Hindu Parishad (VHP) y otros grupos nacionalistas hindúes y partidos políticos lanzaron una campaña para construir el Ram Janmabhoomi Mandir ("templo del lugar de nacimiento de Rama") en el sitio. El gobierno de Rajiv Gandhi permitió a los hindúes acceder al sitio para orar. [22] El 6 de diciembre de 1992, los nacionalistas hindúes demolieron la mezquita , lo que provocó disturbios comunales que provocaron más de 2.000 muertes. [23]

En 2003, el Archaeological Survey of India (ASI) realizó excavaciones en el sitio por orden judicial. [24] El informe de ASI indicó la presencia de un templo de estilo del norte de la India del siglo X debajo de la mezquita. [25] Los grupos musulmanes y los historiadores que los apoyan disputaron estos hallazgos y los descartaron por motivos políticos. [26] [27] El Tribunal Superior de Allahabad, sin embargo, confirmó las conclusiones de la ASI. [28] Las excavaciones de la ASI fueron muy utilizadas como prueba por el tribunal de que la estructura anterior era un enorme edificio religioso hindú. [29]

En 2009, el Partido Bharatiya Janata (BJP) publicó su manifiesto electoral , repitiendo su promesa de construir un templo para Rama en el lugar. [30] [31]

En 2010, el Tribunal Superior de Allahabad dictaminó que los 2,77 acres (1,12 ha) de tierra en disputa se dividieran en 3 partes, y 1 ⁄ 3 iría al Ram Lalla o Infant Lord Rama representado por el Mahasabha hindú para la construcción del templo Ram. , 1 ⁄ 3 va a la Junta de Waqf musulmanes sunitas y el 1 ⁄ 3 restante va a una denominación religiosa hindú Nirmohi Akhara . [32] Las tres partes apelaron contra la división de tierras en disputa ante la Corte Suprema. [33] [34]

El tribunal de cinco jueces de la Corte Suprema escuchó los casos de disputa de títulos de agosto a octubre de 2019. [2] [3] El 9 de noviembre de 2019, la Corte Suprema ordenó que el terreno fuera entregado a un fideicomiso para construir el templo hindú. También ordenó al gobierno que le diera un terreno de 5 acres alternativo a la Junta Sunni del Waqf para que construyera la mezquita. [4] El 5 de febrero de 2020, el gobierno de la India creó el fideicomiso conocido como Shri Ram Janmabhoomi Teerth Kshetra .

Otros lugares

Aquellos que creen que Rama fue una figura histórica, sitúan su nacimiento antes del año 1000 a. C. Sin embargo, las excavaciones arqueológicas en Ayodhya no han revelado ningún asentamiento antes de esa fecha. En consecuencia, se han sugerido varios otros lugares como el lugar de nacimiento de Rama. [5]

En noviembre de 1990, el recién nombrado Primer Ministro Chandra Shekhar intentó resolver la disputa de Ayodhya de manera amistosa. Con este objetivo, pidió a los grupos hindúes y musulmanes que intercambiaran pruebas sobre sus afirmaciones sobre Ayodhya. El panel que representa a la organización musulmana Babri Masjid Action Committee (BMAC) incluyó a RS Sharma , DN Jha , M. Athar Ali y Suraj Bhan . La evidencia presentada por ellos incluyó artículos académicos que discutían teorías alternativas sobre el lugar de nacimiento de Rama. Estas fuentes mencionaron 8 posibles lugares de nacimiento diferentes, incluido un sitio distinto de Babri Masjid en Ayodhya, Nepal y Afganistán .[35] Un autor, MV Ratnam, afirmó que Rama era Ramsés II , un faraón del antiguo Egipto . [36]

En su libro de 1992 Ancient geography of Ayodhya , el historiador Shyam Narain Pande argumentó que Rama nació alrededor de la actual Herat en Afganistán . [37] En 1997, Pande presentó su teoría en el artículo " Rama histórico distinguido del Dios Rama " en la 58ª sesión del Congreso de Historia de la India en Bangalore. En 2000, Rajesh Kochhar rastreó de manera similar el lugar de nacimiento de Rama hasta Afganistán, en su libro The Vedic People: Their History and Geography . Según él, el río Harriud de Afganistán es el "Sarayu" original, y Ayodhya se encontraba en sus orillas. [38]

En 1998, el arqueólogo Krishna Rao presentó su hipótesis de que Banawali era el lugar de nacimiento de Rama. Banawali es un sitio de Harappa ubicado en el estado de Haryana en la India. Rao identificó a Rama con el rey sumerio Rim-Sin I y su rival Ravana con el rey babilónico Hammurabi . Afirmó haber descifrado las focas del Indo que se encuentran a lo largo de los ríos Sarasvati, y encontró las palabras "Rama Sena" (Rim-Sin) y "Ravani dama" en esos sellos. Rechazó Ayodhya como el lugar de nacimiento de Rama, con el argumento de que Ayodhya y otros sitios de Ramayana excavados por BB Lalno muestre evidencia de asentamientos antes del 1000 a. C. También afirmó que los escritores de las epopeyas posteriores y los Puranas se confundieron porque los antiguos indo-arios aplicaron sus antiguos nombres de lugares a los nuevos nombres de lugares a medida que migraban hacia el este. [39]

Sitio arqueológico del estudio de la India

Un equipo del Servicio Arqueológico de India en el liderazgo y BB Lal realizaron un estudio de la tierra y encontraron lo que afirmaron ser bases de 50 pilares, que pueden ser restos de estructuras no islámicas debajo del sitio de la mezquita de Babri. Según el arqueólogo KK Muhammed, muchas de esas estructuras pertenecen a un antiguo templo. [40]

Construcción del Templo Ram

Artículo principal: Ram Mandir
El primer ministro Narendra Modi interpretando "Bhoomi Pujan" en los cimientos del templo en agosto de 2020

El fideicomiso Shri Ram Janmabhoomi Teerth Kshetra comenzó la primera fase de construcción del Ram Mandir en marzo de 2020. [41] El primer ministro Narendra Modi realizó Bhoomi Pujan y colocó la primera piedra del Templo Ram en Ayodhya el 5 de agosto de 2020. [ 42]

Ver también

  • Ram Ki Janmabhoomi , una película india que trata el controvertido tema de Ram Mandir
  • Rama Setu

Referencias

  1. ^ "Sri Ram Janmabhoomi Teerth Kshetra: PM Modi anuncia la formación de la confianza del templo de Ayodhya" .
  2. ^ a b "Disputa de Ayodhya: la compleja historia legal del lugar sagrado de la India" . BBC News . Consultado el 16 de octubre de 2019 .
  3. ^ a b "La audiencia de la Corte Suprema termina en la disputa de Ayodhya; órdenes reservadas" . La línea comercial hindú . Presione Trust of India. 16 de octubre de 2019 . Consultado el 18 de octubre de 2019 .
  4. ^ a b "Veredicto de Ram Mandir: veredicto de la Corte Suprema sobre el caso de Ram Janmabhoomi-Babri Masjid" . Los tiempos de la India . 9 de noviembre de 2019 . Consultado el 9 de noviembre de 2019 .
  5. ↑ a b c Ram Sharan Sharma (2003). "El problema de Ayodhya" . En Robert Layton y Julian Thomas (ed.). Destrucción y Conservación de Bienes Culturales . Routledge. págs. 127-137. ISBN 9781134604982.
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  7. ↑ Kunal, Ayodhya Revisited (2016) , Capítulo 6.
  8. ^ Jain, Rama y Ayodhya (2013) , págs.9, 120, 164.
  9. ↑ Kunal, Ayodhya Revisited (2016) , p. xv.
  10. ↑ Kunal, Ayodhya Revisited (2016) , p. xxvii.
  11. ^ Jain, Rama y Ayodhya (2013) , págs. 112-115.
  12. ↑ a b c Robert Layton y Julian Thomas (2003). Destrucción y Conservación de Bienes Culturales . Routledge. págs. 2-9. ISBN 9781134604982.
  13. ↑ Kunal, Ayodhya Revisited (2016) , p. 143.
  14. ^ K. Jaishankar (2009). "Violencia comunitaria y terrorismo en la India: problemas e introspecciones" . En Yakov Gilinskiy; Thomas Albert Gilly; Vladimir Sergevnin (eds.). La ética del terrorismo . Charles C Thomas. págs. 25-26. ISBN 9780398079956.
  15. ^ Shykh Azamat Ali Kakorawi Nami, Muraqqah-i Khusrawi o Tarikh-i Avadh citado por Harsh Narain The Ayodhya Temple Mosque Dispute: Focus on Muslim Sources , 1993, Nueva Delhi, Penman Publications. ISBN 81-85504-16-4 . págs. 9-10. 
  16. ↑ HR Neville, Fyzabad District Gazetteer, Lucknow, 1905, pp. 172-177) citado por Harsh Narain La disputa de la mezquita del templo Ayodhya: Focus on Muslim Sources , 1993, Nueva Delhi, Penman Publications. ISBN 81-85504-16-4 
  17. ↑ (HR Neville en el diccionario geográfico del distrito de Barabanki, Lucknow, 1905, págs. 168-169)
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  19. ^ Thapar 2003 , Una perspectiva histórica sobre la historia de Rama
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  30. ^ "Elección de BJP Lok Sabha, Manifiesto 2009 - Naresh Kadyan - Care2 News Network" . Care2.com . Consultado el 6 de marzo de 2012 .
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  40. ↑ El templo de Ram existía antes de la mezquita de Babri en Ayodhya: KK Muhammed , The Times of India, 1 de octubre de 2019.
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Bibliografía

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Otras lecturas

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  • Bajaj, Jitendra, ed. (1993). Ayodhya y el futuro de la India . Madrás: Centro de Estudios de Políticas.
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  • Historia versus casuística: evidencia del Ramajanmabhoomi Mandir presentada por Vishwa Hindu Parishad al gobierno de la India en diciembre-enero de 1990-1991. Nueva Delhi: Voice of India.
  • van der Veer, Peter (1989). Dioses en la tierra: la gestión de la experiencia religiosa y la identidad en un centro de peregrinación del norte de la India . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0485195100.
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