La religión (cuando se discute como una virtud ) es una virtud moral distinta cuyo propósito es rendir a Dios el culto que se le debe como la fuente de todo ser y el dador de todas las cosas buenas. Como tal, forma parte de la virtud cardinal de la Justicia y se rige por la obediencia al Primer Mandamiento .
Una virtud moral
Según Lactancio y avalado por San Agustín "religión" viene de religare , atar, y así significaría el vínculo que une al hombre con Dios. [1]
Tomás de Aquino analiza la virtud de la religión en "Summa Theologica", II-II, Q. lxxxi. Dado que el orden es un aspecto del bien, y la religión ordena la relación del hombre con Dios, Aquino la considera una virtud distinta cuyo propósito es rendir a Dios el culto que se le debe como la fuente de todo ser. Considera que la virtud de la religión es indispensable para alcanzar el fin para el que la divina providencia ha ordenado a la humanidad: la felicidad eterna en la comunión con Dios. [2]
La virtud de la religión se diferencia de otras virtudes por su objeto, que es ofrecer a Dios el homenaje que exige su excelencia enteramente singular. No es una virtud teológica, porque su objeto inmediato no es Dios, sino la reverencia que se le debe rendir. [1] Implica la obediencia al primer mandamiento. [3] Como un sentido de lo sagrado implica la virtud de la religión, esto también pertenece al Segundo Mandamiento . [4]
Aunque su práctica está asociada a las virtudes de la fe y la caridad, los teólogos generalmente siguen a Santo Tomás de Aquino al colocarlo entre las virtudes morales, como parte de la virtud cardinal Justicia, ya que por ella se rinde a Dios lo que se le debe. [5] En Lucas 4: 8 Jesús cita Deuteronomio 6:13, "" Está escrito: 'Adorarás al Señor, tu Dios, ya él solo servirás' ".
Aquino lo ubica en el primer lugar entre las virtudes morales. Una actitud religiosa hacia Dios es esencialmente el producto del reconocimiento de uno, no solo de su majestad soberana, sino también de la absoluta dependencia de uno en él. Por eso estamos obligados a acariciar habitualmente hacia Él sentimientos de adoración, alabanza, acción de gracias, lealtad y amor. Así como Aquino encuentra una distinción entre las virtudes de la Templanza adquiridas naturalmente y las divinamente infundidas , así también ve una virtud infundida separada de la Religión. [6] La virtud de la religión se perfecciona con el don de la piedad .
Actos de la virtud de la religión
Los principales actos de esta virtud son la adoración, la oración, el sacrificio, la oblación y los votos. [1] Joseph Rickaby describe la "adoración" como el reconocimiento de la dependencia de uno de Dios. Por supuesto que Dios no necesita la adoración de nadie, ya sea interior o exterior. No es porque sea estrictamente útil para Él que uno lo hace, sino porque Él es infinitamente digno de él. [7]
La adoración es el primer acto de la virtud de la religión. El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que "La adoración es el reconocimiento de Dios como Dios, creador y salvador, Señor y amo de todo lo que existe como amor infinito y misericordioso". [8] Para Santo Tomás de Aquino, la devoción resulta en gozo espiritual basado en la contemplación de la bondad de Dios. Aunque una persona puede comenzar a practicar la religión por un sentido del deber, cuanto más se venera a Dios, más "... nuestra mente está sujeta a él, en lo que consiste nuestra perfección, ya que una cosa se perfecciona estando sujeta a su superior. . [9]
Como el hombre es un ser compuesto de cuerpo y alma, su naturaleza compuesta necesita expresarse mediante actos externos en los que el cuerpo y el alma tendrán una parte, esto no solo para estimular los sentimientos internos de uno, sino también porque Dios nos posee en cuerpo y alma, y es justo que ambos le muestren su lealtad. Ésta es la justificación de la religión externa. Rickaby toma prestada una línea del servicio matrimonial inglés. "Con mi cuerpo te adoro", y observa que el culto es una función del hombre social. "En el orden de la naturaleza tienes primero la congregación, luego el sacerdote y el altar, que expresan el deseo común de adorar algún poder por encima de la comunidad, a quien la comunidad debe lealtad, cuyo culto pagado por todos en común es el cemento de esa sociedad ". [7] Como otras virtudes morales, la virtud de la religión se adquiere mediante el hábito y la práctica. Es inculcado por los sacramentos, por la oración y la compañía de personas religiosas, no solo por el catecismo.
Los pecados contra la religión son el descuido de la oración, la blasfemia, tentar a Dios, el sacrilegio, el perjurio, la simonía, la idolatría y la superstición. Dado que el ateísmo rechaza o niega la existencia de Dios, es un pecado contra la virtud de la religión. [10]
En la cultura popular
Según Anne Abbott, películas clásicas como The Bells of St. Mary's , The Song of Bernardtte , Heaven Knows, Mr. Allison y The Reluctant Saint reflejan la virtud de la religión, que deriva de la dignidad de la persona humana. [11]
Ver también
Referencias
- ^ a b c Delany, Joseph. "Virtud de la religión". La enciclopedia católica vol. 12. Nueva York: Robert Appleton Company, 1911. 7 de abril de 2017
- ^ Hütter, Reinhart. "Felicidad y religión", Nova et vetera , vol. 14, número 1, invierno de 2016, págs. 15-60 | 10.1353 / nov.2016.0018
- ^ CCC §2135
- ^ CCC §2144
- ^ Catecismo de la Iglesia Católica, §§1807, 2095
- ↑ IIa IIae, q.81.
- ^ a b Rickaby, Joseph. Four Square - o las virtudes cardinales , Joseph T.Wagner, Nueva York, 1908
- ^ CCC §2096
- ↑ Santo Tomás de Aquino, ST 11-11, Q.81, art.8
- ^ CCC §2125
- ^ Abbott, Anne. "The Good, the True and the Beautiful on Film", National Catholic Register , 30 de agosto de 2014
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Virtud de la religión". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
enlaces externos
- OP Garrigou-Lagrange, Reginald. "Artículo III - Las virtudes morales", Las tres edades de la vida interior