El remanente es un tema recurrente en toda la Biblia hebrea y cristiana . El Anchor Bible Dictionary lo describe como "Lo que queda de una comunidad después de sufrir una catástrofe". [1] El concepto tiene una representación más fuerte en la Biblia hebrea y el Antiguo Testamento cristiano que en el Nuevo Testamento cristiano .
Menciones bíblicas
Biblia hebrea
De acuerdo con el libro de Isaías , el "remanente" ( en hebreo : שְׁאָר cortante ) es un pequeño grupo de israelitas que va a sobrevivir a la invasión de los asirios ejército bajo Tiglatpileser III ( Isaías 10: 20-22 ). Se le promete al remanente que algún día serán traídos de regreso a la Tierra Prometida por Yahvé ( Isaías 11: 11–16 ). Isaías usa nuevamente la terminología durante el sitio de Jerusalén por Senaquerib ( Isaías 37 ).
El concepto del remanente es retomado por varios otros profetas, incluidos Miqueas , Jeremías y Sofonías . En Jeremías 39–40, la "gente pobre, que no tenía nada", [2] que permaneció en Judá cuando el resto de su población fue deportada a Babilonia , se conoce como un "remanente". [3] La literatura bíblica posterior al exilio ( Esdras-Nehemías , Hageo y Zacarías ) se refiere consistentemente a los judíos que han regresado del cautiverio babilónico como el remanente.
Nuevo Testamento
Los versículos del Nuevo Testamento que se refieren a un "remanente" fiel ( griego : λεῖμμα , leimma ) incluyen Romanos 11: 5 y Apocalipsis 12:17 ("Y el dragón se enojó contra la mujer, y fue a hacer guerra con el remanente de su simiente , que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo ").
Vistas de la iglesia
Iglesia de Inglaterra
La influyente "teología remanente" anglicana de Martin Thornton (1915-1986) considera que la parroquia de la iglesia está compuesta por tres niveles diferentes de miembros. Thornton se refiere al más pequeño de los grupos como el Remanente, comparándolo con el remanente de Isaías en el Antiguo Testamento. Estas son personas comunes de devoción extraordinaria, más competentes que dotadas espiritualmente, a quienes es vital que el párroco identifique y nutra a través de la dirección espiritual , ya que son el corazón confiable, palpitante y orante de la parroquia. Realmente viven su cristianismo y forman el núcleo no solo de la parroquia sino de la " Iglesia militante " universal . [4] [ necesita cotización para verificar ]
Iglesia católica romana
La noción del Antiguo Testamento de "el remanente" fue una de las tres imágenes que Karl Rahner utilizó para situar la parroquia en su visión más amplia de la iglesia en su ensayo de 1956 "Teología de la parroquia" [5] y su libro de 1961 El episcopado y la primacía. , en coautoría con el entonces cardenal Joseph Ratzinger (más tarde el Papa Benedicto XVI ). Lo que fue significativo para Rahner en el concepto de "el remanente" fue la idea de que el todo - la Iglesia universal - podría estar presente en la parte - la parroquia: [6] "la Iglesia como un todo, cuando se convierta en" Evento " en el sentido pleno, es también necesariamente una Iglesia local, toda la Iglesia se hace tangible en la Iglesia local ”. [7]
Iglesia adventista del séptimo día
La Iglesia Adventista del Séptimo Día pone un énfasis significativo en el tema del remanente, basado en una interpretación tradicional de la versión King James de Apocalipsis 12:17 . Dos de sus declaraciones oficiales de creencias mencionan el tema del remanente: el número 13, "Remanente y su misión" describe un remanente escatológico (del tiempo del fin), y el número 18, "El don de profecía" menciona el don espiritual de profecía "es una identificación marca de la iglesia remanente ". [8]
"La iglesia universal está compuesta por todos los que verdaderamente creen en Cristo, pero en los últimos días, un tiempo de apostasía generalizada, un remanente ha sido llamado a guardar los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Este remanente anuncia la llegada de la hora del juicio, proclama la salvación por medio de Cristo y anuncia la proximidad de su segunda venida. Esta proclamación está simbolizada por los tres ángeles de Apocalipsis 14; coincide con la obra del juicio en el cielo y da como resultado una obra de arrepentimiento y reforma en la tierra. Todo creyente está llamado a participar personalmente en este testimonio mundial (Apocalipsis 12:17; 14: 6–12; 18: 1–4; 2 Cor. 5:10; Judas 3, 14; 1 Pedro 1: 16-19; 2 Pedro 3: 10-14; Apocalipsis 21: 1-14.) "
- Creencia fundamental Adventista del Séptimo Día # 13 [9]
Crítica
James Watts afirma que algunos autores han dado demasiado énfasis al tema del remanente, como algunos eruditos que "lo han considerado fundamental para el mensaje del NT". [10] Según Watts, hay menos apariciones del tema en la Biblia de lo que cabría esperar. [10]
Referencias
- ^ "Remanente". Diccionario Bíblico Anchor V: 669
- ^ Jeremías 39:10
- ^ Jeremías 40:11
- ^ Ronald E. George, "El remanente fiel: 'Término medio' eclesiológico de Martin Thornton" , Seminario Teológico Presbiteriano de Austin , 15 de agosto de 2002
- ^ Karl Rahner, "Teología de la parroquia", en Hugo Rahner (ed.), La parroquia: de la teología a la práctica , trad. R. Kress. Westminster, MD: Newman Press, 1958, págs. 23–35.
- ^ Richard Lennan, La eclesiología de Karl Rahner . Oxford University Press, 1995, pág. 72. ISBN 0-19-826955-2 .
- ^ Karl Rahner y Joseph Ratzinger, El episcopado y la primacía , trad. K. Barker, P. Kerans, R. Ochs y R. Strachan. Nueva York: Herder & Herder , 1962, pág. 24.
- ^ Iglesia Adventista del Séptimo Día: Creencias fundamentales
- ^ Creencias fundamentales
- ^ a b James W. Watts, "El tema del remanente: un estudio de la investigación del Nuevo Testamento, 1921-1987", Perspectivas en los estudios religiosos , 109-29