Rukhṣa ( árabe رخصة, concesión, alivio, facilitación, permiso, plural rukhaṣ رخص) es un término técnico en la disciplina de uṣūl al-fiqh en la ley islámica que se aplica principalmente en ibadah . Es una dispensa especial de realizar un acto obligatorio o de someterse a una prohibición, como resultado de una circunstancia atenuante (ʿudhr). El resultado es el reemplazo de un comando con una alternativa más fácil en casos de necesidad o coacción.
Lo opuesto a rukhṣa es ʿAzīma (عزيمة, solicitud) que significa la solicitud de cumplir con el deber sin tener en cuenta ningún obstáculo. [1]
Un permiso de este tipo, que se encuentra en el Corán , es el permiso para comer alimentos prohibidos en casos de emergencia para evitar la muerte por hambre (Sura 5:3), y la recomendación de usar arena en lugar de agua para limpiar para salah ( tayammum Sura 4:43, 5:6). Otros permisos se basan en dichos del profeta Mahoma , como negar la propia fe en caso de peligro para la vida. [2] También se conoce como rukhṣa la exención del ayuno del mes de Ramadán para las mujeres que menstrúan, las personas enfermas, los viajeros, las mujeres embarazadas y las que amamantan. [3]En algunos casos, la rukhṣa conduce a todo lo contrario de una disposición original, como visitar las tumbas, que primero se prohibió, de lo que el profeta permitió con una rukhṣa. [2]
El concepto básico de rukhṣa es el siguiente hadiz : "Realmente, Allah ama que sus dispensaciones se cumplan, como sus peticiones (inna Llāha yuḥibbu an tuʾtā ruḫaṣu-hū kamā yuḥibbu an tuʾtā ʿazāʾimu-hū). [2] El sahabah Abd Allah Se cita a ibn Abbas : "Rukhṣa es como un sadaqah , que Allah da; no lo niegues. ((ar-ruḫṣa min Allāh ṣadaqa fa-lā taruddū ṣadaqata-hū) [1] Rukhṣa se cuenta como la realización de un concepto básico del Islam, que debe destacarse como una religión de comodidad (din al -yusr).
Los sufíes , sin embargo, a menudo fueron llamados a buscar la recompensa divina que resulta de adherirse a los 'aza'im. Por ejemplo, mientras Dios permitía que las personas se casaran en la ruchsa, buscaban la 'zīīma del celibato . En particular, en la Orden Sufí de Naqshbandi se hizo hincapié en la observancia de 'Azā'im, pero a otros musulmanes se les permitió usar las instalaciones de Ruchsa. Esto se basa en la idea de que los 'Azā'im son para los fuertes, mientras que los Ruchas son para los débiles. Esta es también la idea básica del tratado "La medida de Chidric" ( al-Mīzān al-Ḫiḍrīya ) del sufí egipcio 'Abd al-Wahhāb ash-Shārānī (1565). Desarrolló allí, con referencia a los dos principios Ruchsa y 'Azīma,la doctrina de que la shariase había reducido por completo en dos etapas, a saber, en el nivel de "mitigación" ( takhfif ) y el grado de "agravación" ( tashdid ), cada uno dirigido a diferentes grupos de personas. Asch-Sha'rānī describe en su tratado cómo recibió esta enseñanza de Khidr , quien viajó con él en reclusión y le mostró la fuente de la Sharia pura. Por lo tanto, el tratado también tiene su nombre. [4]