En la antigua Roma , las vestales o vírgenes vestales ( latín : Vestālēs , singular Vestālis [wɛsˈtaːlɪs] ) eran sacerdotisas de Vesta , diosa del hogar . El colegio de las vestales se consideraba fundamental para la continuidad y seguridad de Roma . Estos individuos cultivaron el fuego sagrado que no se les permitió apagar. Las vestales fueron liberadas de las obligaciones sociales habituales de casarse y tener hijos y tomaron un voto de castidad de 30 añospara dedicarse al estudio y la correcta observancia de los rituales estatales que estaban prohibidos en los colegios de sacerdotes varones. [1]
En 382, el emperador cristiano Graciano confiscó los ingresos públicos asignados al culto de Vesta en Roma, y las vestales desaparecen del registro histórico poco después.
Historia
Los autores del período imperial romano Livio , Plutarco y Aulo Gellius atribuyen la creación de las vestales como una sacerdotisa apoyada por el estado al rey Numa Pompilio , que reinó alrededor del 717 al 673 a. C. Según Livio, escribiendo en la época de Augusto , Numa presentó a las vestales y les asignó salarios del tesoro público . Livy también dice que la sacerdotisa de Vesta tuvo sus orígenes en Alba Longa . [2] El anticuario del siglo II d. C. Aulus Gellius escribe que la primera vestal arrebatada a sus padres fue llevada de la mano por Numa. También escribiendo en el siglo II, Plutarco atribuye la fundación del Templo de Vesta a Numa, quien nombró al principio a dos sacerdotisas; Servio Tulio aumentó el número a cuatro. [3] Ambrosio alude a un séptimo en la antigüedad tardía . [4] Numa también nombró al pontifex maximus para vigilar a las vestales.
Las primeras Vestales, según Varro , autor del siglo I a. C. , se llamaron Gegania, [5] Veneneia, [6] Canuleia, [7] y Tarpeia . [8] Tarpeia, hija de Spurius Tarpeius , fue retratada como traidora en la leyenda .
Las vestales se convirtieron en una fuerza poderosa e influyente en el estado romano. Cuando Sila incluyó al joven Julio César en sus proscripciones , las vestales intercedieron a favor de César y le ganaron el perdón. [9] Augusto incluyó a las Vestales en todas las dedicaciones y ceremonias importantes. Se quedaron asombrados y se les atribuyeron ciertos poderes mágicos. Plinio el Viejo , por ejemplo, en el Libro 28 de su Historia Natural que discute la eficacia de la magia, elige no refutar, sino aceptar tácitamente como verdad: [10]
En la actualidad, también, es una creencia generalizada, que nuestras vírgenes vestales tienen el poder, al pronunciar una cierta oración, para detener la huida de los esclavos fugitivos, y para clavarlos en el lugar, siempre que no hayan ido más allá del Recintos de la Ciudad. Entonces, si estas opiniones se reciben una vez como verdaderas, y si se admite que los dioses escuchan ciertas oraciones, o que están influenciados por determinadas formas de palabras, estamos obligados a concluir afirmativamente sobre toda la cuestión.
El prefecto urbano del siglo IV d.C. Símaco , que trató de mantener la religión romana tradicional durante el surgimiento del cristianismo, escribió:
Las leyes de nuestros antepasados proporcionaron a las vírgenes vestales y a los ministros de los dioses un mantenimiento moderado y privilegios justos. Este don se conservó inviolable hasta la época de los cambistas degenerados, que desviaron el mantenimiento de la castidad sagrada a un fondo para el pago de los porteadores de base. Sobre este acto sobrevino una hambruna pública, y una mala cosecha defraudó las esperanzas de todas las provincias ... fue un sacrilegio lo que hizo que el año fuera estéril, pues era necesario que todos perdieran lo que habían negado a la religión. [11]
No se sabe exactamente cuándo se disolvieron las vestales, pero debe haber sucedido poco después de que el emperador Graciano confiscara sus ingresos en 382. [12] La última vestal epigráficamente certificada es Coelia Concordia, una Virgo Vestalis Maxima que en 385 erigió una estatua. al fallecido pontífice Vettius Agorius Praetextatus . [13] La última mención de una vestal la hace el historiador pagano Zosimos , quien relata que, durante una visita de Teodosio I a Roma en 394, la sobrina del emperador Serena insultó a una vestal anciana, que se decía que era la última de su especie. [14] Conti escribe que no está claro a partir de la narrativa de Zosimos si el culto de Vesta todavía estaba funcionando (y por lo tanto mantenido por esa única Vestal) en ese momento, [15] pero Cameron es escéptico de toda la historia, señalando que Theodosius sí en realidad no visitó Roma en 394. [16]
Vestalis Maxima
La vestal principal ( Virgo Vestalis Maxima o Vestalium Maxima , "la mayor de las Vestales") supervisó los esfuerzos de las Vestales y estuvo presente en el Colegio de Pontífices . La Vestalis Maxima Occia presidió las Vestales durante 57 años, según Tácito . El Vestalium Maxima fue la más importante de las sumas sacerdotisas de Roma. Aunque la Flaminica Dialis y la regina sacrorum tenían cada una la responsabilidad única de ciertos ritos religiosos, cada una llegó a su cargo como esposa de otro sacerdote designado, mientras que las vestales ocupaban el cargo de forma independiente.
Número de vestales
Según Plutarco , solo había dos Vírgenes Vestales cuando Numa comenzó el Colegio de las Vestales. Este número aumentó posteriormente a cuatro y luego a seis. [17] Algunas autoridades han sugerido que se agregó un séptimo más tarde, pero esto es dudoso. [18]
Términos de servicio
Las vestales se comprometieron con la condición de sacerdotisa antes de la pubertad (cuando tenían entre 6 y 10 años) y juraron el celibato por un período de 30 años. [19] Estos 30 años se dividieron a su vez en períodos de una década durante los cuales las Vestales fueron respectivamente estudiantes, sirvientes y maestros.
Después de su período de servicio de 30 años, cada vestal se jubiló y fue reemplazada por una nueva incorporada. Una vez jubilada, una ex vestal recibió una pensión y se le permitió casarse. [20] El Pontifex Maximus, actuando como el padre de la novia, normalmente arreglaría un matrimonio con un noble romano adecuado. Un matrimonio con una ex vestal era muy honrado y, lo que es más importante en la antigua Roma, se pensaba que traería buena suerte, así como una cómoda pensión.
Selección
Para obtener la entrada en la orden, una niña tenía que estar libre de defectos físicos y mentales, tener dos padres vivos y ser hija de un residente de Roma por nacimiento libre. Al menos desde mediados de la era republicana, el pontifex maximus eligió a las vestales entre el sexto y el décimo año, por sorteo de un grupo de veinte candidatos de alta cuna en una reunión de sus familias y otros ciudadanos romanos. Originalmente, la niña tenía que ser de nacimiento patricio , pero la membresía se abrió a los plebeyos ya que se hizo difícil encontrar patricios dispuestos a comprometer a sus hijas a 30 años como vestales, y luego, en última instancia, incluso a las hijas de libertos por la misma razón. [21] [22]
La ceremonia de elección se conocía como captio (captura). Una vez que una niña fue elegida para ser una vestal, el pontifex la señaló y la alejó de sus padres con las palabras: "Te tomo, Amata, por ser una sacerdotisa vestal, que llevará a cabo los ritos sagrados que es la ley". que una sacerdotisa vestal actúe en nombre del pueblo romano, en los mismos términos que ella, que era una vestal 'en los mejores términos' "(por lo tanto, con todos los derechos de una vestal). Tan pronto como entró en el atrio del templo de Vesta, estuvo bajo el servicio y la protección de la diosa. [23]
Para reemplazar a una vestal que había muerto, se presentarían candidatos en las dependencias de la vestal principal para la selección de las más virtuosas. A diferencia de los admitidos normales, estos candidatos no tenían que ser prepúberes, ni siquiera vírgenes (podían ser viudas jóvenes o incluso divorciadas, aunque eso estaba mal visto y se pensaba que era una mala suerte), aunque rara vez eran mayores que la vestal fallecida a la que reemplazaban. Tácito relata cómo Cayo Fonteio Agripa y Domicio Polión ofrecieron a sus hijas como candidatas vestales en el año 19 d.C. para ocupar ese puesto vacante. Igualmente emparejada, la hija de Pollio fue elegida solo porque Agripa se había divorciado recientemente. El pontifex maximus ( Tiberius ) "consoló" al candidato fallido con una dote de 1 millón de sestercios . [24]
Deberes
Sus tareas incluían el mantenimiento del fuego sagrado para Vesta , la diosa del hogar y el hogar, la recolección de agua de un manantial sagrado, la preparación de alimentos utilizados en los rituales y el cuidado de los objetos sagrados en el santuario del templo. [25] Al mantener el fuego sagrado de Vesta, del que cualquiera podía recibir fuego para uso doméstico, funcionaban como "amas de casa sustitutas", en un sentido religioso, para toda Roma. Su fuego sagrado fue tratado, en la época imperial, como el fuego doméstico del emperador.
Las vestales se encargaron de mantener a salvo los testamentos y testamentos de varias personas, como César y Marco Antonio . Además, las vestales también custodiaban algunos objetos sagrados, incluido el paladio , e hicieron un tipo especial de harina llamada salsa mola que se rociaba en todas las ofrendas públicas a un dios.
Privilegios
Las dignidades otorgadas a las vestales fueron significativas. [26]
- En una época en la que la religión era rica en boato, se requería la presencia del Colegio de Vírgenes Vestales para numerosas ceremonias públicas y dondequiera que fueran, eran transportadas en un carpentum, un carruaje cubierto de dos ruedas, precedido por un lictor , y tenía la derecho de paso;
- En los juegos y representaciones públicas tenían un lugar reservado de honor;
- Las vestales dieron testimonio sin el juramento habitual, confiando en su palabra sin cuestionar;
- A las vestales, debido a su carácter incorruptible, se les confían importantes testamentos y documentos estatales, como tratados públicos;
- Su persona era sacrosanta : la muerte era la pena por lesionar su persona y tenían escoltas para protegerlos de las agresiones;
- Podían liberar a los prisioneros y esclavos condenados tocándolos: si una persona condenada a muerte veía a una vestal camino de la ejecución, automáticamente se le perdonaba;
- Las vestales participaron en el lanzamiento de las figuras de paja rituales llamadas Argei al Tíber el 15 de mayo. [27] [28]
Castigos
Permitir que el fuego sagrado de Vesta se extinguiera fue un grave incumplimiento del deber. Sugirió que la diosa había retirado su protección de la ciudad. Las vestales culpables de este delito eran castigadas con azotes o palizas, que se llevaban a cabo "en la oscuridad ya través de una cortina para preservar su modestia". [29]
Se consideró que la castidad de las vestales tenía una relación directa con la salud del estado romano. Cuando ingresaron al colegio , dejaron atrás la autoridad de sus padres y se convirtieron en hijas del estado. Por tanto, toda relación sexual con un ciudadano se consideraba incesto y acto de traición. [30] El castigo por violar el juramento de celibato era el enclaustramiento , ser enterrado vivo en el Campus Sceleratus ("Campo del Mal") en una cámara subterránea cerca de la Puerta Colline con algunos días de comida y agua. La tradición antigua requería que una vestal impía fuera enterrada viva dentro de la ciudad, siendo esa la única forma de matarla sin derramar su sangre, lo cual estaba prohibido. Sin embargo, esta práctica contradecía la ley romana de que ninguna persona podía ser enterrada dentro de la ciudad. Para resolver este problema, los romanos enterraron a la sacerdotisa ofensiva con una cantidad nominal de comida y otras provisiones, no para prolongar su castigo, sino para que técnicamente la vestal no fuera enterrada en la ciudad, sino que descendiera a una "habitación habitable". . La forma real de la procesión al Campus Sceleratus se ha descrito así:
Cuando fue condenada por el colegio de pontífices, fue despojada de sus vittae y otras insignias del cargo, fue azotada, vestida como un cadáver, colocada en una litera cerrada y llevada a través del foro al que asistieron sus parientes llorosos, con todas las ceremonias. de un funeral real, a un terreno elevado llamado Campus Sceleratus justo dentro de las murallas de la ciudad, cerca de la puerta Colline. Allí se había preparado previamente una pequeña bóveda subterránea, que contenía un diván, una lámpara y una mesa con un poco de comida. El pontifex maximus, habiendo levantado las manos al cielo y pronunciado una oración secreta, abrió la litera, condujo a la culpable y, colocándola en los escalones de la escalera que daba acceso a la celda subterránea, la entregó al verdugo común. y sus ayudantes, que la condujeron hacia abajo, levantaron la escalera y, habiendo llenado el pozo con tierra hasta que la superficie estuvo al nivel del terreno circundante, la dejaron perecer privada de todos los tributos de respeto que se suelen rendir a los espíritus de los difuntos. . [31]
Los casos de falta de castidad y su castigo eran raros. [32] En 483 a. C., tras una serie de portentos y el consejo de los adivinos de que las ceremonias religiosas no estaban siendo debidamente atendidas, la virgen vestal Oppia fue declarada culpable de una infracción de la castidad y castigada. [33] La vestal Tuccia fue acusada de fornicación , pero llevó agua en un colador para demostrar su castidad.
Oh Vesta, si siempre he traído manos puras a tus servicios secretos, hazlo ahora que con este colador podré sacar agua del Tíber y llevarla a Tu templo. [34]
Debido a que se pensaba que la virginidad de una vestal estaba directamente relacionada con la quema sagrada del fuego, si el fuego se extinguiera, se podría suponer que la vestal había actuado mal o que la vestal simplemente había descuidado sus deberes. La decisión final fue responsabilidad del Pontifex Maximus , o el director del colegio pontificio, en contraposición a un cuerpo judicial. Si bien la Orden de las Vestales existió durante más de mil años, solo hay diez condenas registradas por falta de castidad y todos estos juicios tuvieron lugar en momentos de crisis política para el estado romano. Se ha sugerido [30] que las vestales fueron utilizadas como chivos expiatorios [35] en tiempos de gran crisis.
Plinio el Joven estaba convencido de que Cornelia, quien como Virgo Máxima fue enterrada viva por orden del emperador Domiciano , era inocente de los cargos de falta de castidad, y describe cómo trató de mantener intacta su dignidad cuando descendió a la cámara: [36 ]
... cuando la bajaron a la cámara subterránea y su túnica se enganchó al descender, se dio la vuelta y la recogió. Y cuando el verdugo le ofreció la mano, ella se apartó y se volvió disgustada; rechazando el contacto inmundo de su persona, casta, pura y santa: Y con todo el porte de la modesta gracia, se esforzó escrupulosamente por perecer con decoro y decoro.
Dionisio de Halicarnaso afirma que las primeras vestales de Alba Longa fueron azotadas y "condenadas a muerte" por romper sus votos de celibato, y que sus descendientes serían arrojados al río. [37] Según Livy , Rea Silvia , la madre de Rómulo y Remo, había sido obligada a convertirse en una Virgen Vestal, y cuando dio a luz a los gemelos, se afirma que simplemente fue cargada con cadenas y encarcelada. , sus bebés arrojados al río. [38] Dionisio también relata la creencia de que el rey romano Tarquinius Priscus instituyó el entierro vivo , e infligió este castigo a la sacerdotisa Pinaria. [39] El historiador bizantino del siglo XI George Kedrenos es la única fuente existente para la afirmación de que antes de Prisco, el rey romano Numa Pompilio había instituido la muerte por lapidación para las vírgenes vestales impías, y que fue Prisco quien cambió el castigo por el de entierro vivo. [40] Pero los azotes con varas a veces precedieron a la inmadura, como se hizo con Urbinia en el 471 a. C. [41]
Las sospechas surgieron primero contra Minucia a través de un amor inadecuado por la vestimenta y la evidencia de un esclavo. Fue declarada culpable de falta de castidad y enterrada viva. [42] De manera similar Postumia, quien aunque inocente según Livy [43] fue juzgada por falta de castidad con sospechas que se despertaron a través de su atuendo inmodesto y sus modales menos que doncellas. A Postumia se le advirtió severamente "que dejara sus deportes, burlas y alegres presunciones". Emilia, Licinia y Martia fueron ejecutadas tras ser denunciadas por el criado de un jinete bárbaro. Algunas vestales fueron absueltas. Algunos se aclararon a sí mismos a través de ordalías. [44] El amante de una vestal culpable fue azotado hasta morir en el Forum Boarium o en el Comitium . [45]
Casa de las Vestales
La Casa de las Vestales fue la residencia de las sacerdotisas vestales en Roma. Detrás del Templo de Vesta (que albergaba el fuego sagrado), el Atrium Vestiae era un edificio de tres pisos al pie de la colina Palatina .
Festivales vestales
Las principales fiestas de Vesta eran las Vestalia, que se celebraban del 7 al 15 de junio. Sólo el 7 de junio, su santuario (al que normalmente no entraba nadie excepto sus sacerdotisas las vestales) era accesible para las madres de familias que llevaban platos de comida. Las ceremonias sencillas fueron oficiadas por las vestales y recogieron cereales y confeccionaron tortas saladas para la fiesta. Ésta fue la única vez que ellos mismos hicieron la salsa de mola , pues era la época más santa para Vesta, y había que hacerla perfecta y correctamente, ya que se usaba en todos los sacrificios públicos.
Atuendo
A lo largo del tiempo, la imagen de la Virgen Vestal ha sido una mujer envuelta en vestiduras sacerdotales blancas que denotan la esencia de la pureza y la divinidad a través de ese atuendo. [46]
Los elementos importantes del traje vestal incluyen la estola y las vittas . Estos dos elementos están estrechamente relacionados con el atuendo tradicional de las novias romanas y la matrona romana y, por lo tanto, no son exclusivos de las vestales. La vittae que llevaban las Vestales era una cinta de tela que llevaban en el pelo de las Vestales. Está estrechamente asociado con el estado de matrona romana. Vittae fue usado por una gama más amplia de mujeres en diferentes etapas de la vida y, por lo tanto, no puede aceptarse como exclusivo de una sola etapa. Las usaban las muchachas solteras, las matronas y las vírgenes vestales.
Sin embargo, las vestales no compartían todos los elementos del atuendo de la novia, específicamente no usaban el flammeum que llevaban las novias, sino que usaban el suffibulum . Las vestales también llevaban una estola , que se asocia con las matronas romanas, no con las novias romanas. Además, la forma en que las vestales se peinaban era la forma en que las novias romanas se peinaban el día de su boda. Esta yuxtaposición entre el atuendo y el estilo que usan las vírgenes vestales y las novias o matronas es particularmente intrigante y estudiada por los estudiosos en numerosos casos.
Los vestidos que llevaban las vestales y las novias romanas también eran similares en la forma en que estaban atados. Sin embargo, la distinción es que las vestales usaban la estola , que se asocia más con las matronas, mientras que las novias se asociaban con la túnica recta . La estola es una túnica larga que cubre el cuerpo, y esta cobertura del cuerpo a través de la túnica "señala las prohibiciones que regían la sexualidad [de las vestales]". [47] Stola comunica literalmente el mensaje de "manos libres" y además comunica su virginidad. [48]
La conexión entre las vestales y las novias romanas sugiere [¿ según quién? ] que las Vestales tienen la connotación de ser ambivalentes. Se les percibe como eternamente atrapados en este momento entre el estado virginal y el estado civil. [ cita requerida ]
Sus principales prendas de vestir consistían en una infula , un suffibulum y una palla . La infula era un filete, que usaban los sacerdotes y otras figuras religiosas en Roma. La infula de una vestal era blanca y estaba hecha de lana. El suffibulum era el velo de lana blanca que se usaba durante los rituales y sacrificios. Por lo general, debajo se encuentran cintas de lana rojas y blancas, que simbolizan el compromiso de las vestales de mantener el fuego de Vesta y su voto de pureza, respectivamente. La palla era el chal largo y sencillo, prenda típica de las mujeres romanas. La palla y su alfiler se colocaron sobre el hombro izquierdo.
Las vestales también tenían un peinado elaborado que constaba de seis o siete trenzas, que también usaban las novias romanas. [49] [50] [51] [52] En 2013, Janet Stephens se convirtió en la primera en recrear el peinado de las vestales en una persona moderna. [52] [53]
Lista de vestales
Desde la institución del sacerdocio vestal hasta su abolición, un número indeterminado de vestales ocupó el cargo. Varios se nombran en el mito y la historia romanos.
Vestales legendarias
- Rea Silvia , vestal en Alba Longa , fue la madre mítica de los fundadores de Roma, Rómulo y Remo .
- Emilia , una vestal romana que oró a Vesta pidiendo ayuda en una ocasión cuando se extinguió el fuego sagrado , y luego lo reavivó milagrosamente arrojando un trozo de su prenda sobre las brasas extintas. [54]
Vestales en la República (509-27 a. C.)
- Oppia fue una virgen vestal en los inicios de la república. En 483, tras una serie de portentos y consejos de los adivinos de que las ceremonias religiosas no estaban siendo debidamente atendidas, fue declarada culpable de una infracción de castidad y castigada. [33]
- Orbinia , condenado a muerte por mala conducta en 471. [55]
- Postumia , juzgado por mala conducta en 420, pero absuelto. [56]
- Minucia , condenada a muerte por mala conducta en 337. [57]
- Sextilia , condenado a muerte por mala conducta en 273. [58]
- Caparronia , se suicidó en 266 cuando fue acusado de mala conducta. [59]
- Tuccia , acusada de mala conducta, quizás en el 230, demostró su inocencia. [60] [61]
- Floronia , Opimia , condenada por mala conducta en 216, una fue enterrada viva, la otra se suicidó. [62]
- Claudia Ap. F. Ap. norte. , hija de Appius Claudius Pulcher , cónsul en 143. Durante el triunfo de su padre, caminó a su lado para rechazar a un tribuno de la plebe, que intentaba vetar su triunfo. [63]
- Licinia C. f. , vestal en 123, la dedicación de un altar fue cancelada por los pontífices porque se había hecho sin la aprobación del pueblo. Posiblemente era la misma que la vestal ejecutada por mala conducta en 113. [64]
- Aemilia , Marcia y Licinia , acusadas de múltiples actos de incesto (violaciones de sus votos de castidad) en 114. [65] [66] [67] Aemilia, que supuestamente había llevado a las otras dos a seguir su ejemplo, fue condenada de plano. y condenado a muerte. [68] Marcia, acusada de un solo delito, y Licinia, acusada de muchos, fueron absueltos al principio por los pontífices , pero fueron juzgados nuevamente por Lucius Cassius Longinus Ravilla (cónsul 127) y condenados a muerte en 113. [69] [70] La fiscalía ofreció dos profecías sibilinas en apoyo de los veredictos finales. Es casi seguro que los cargos fueron inventados y pueden haber tenido motivaciones políticas. [71] [72]
- Fonteia , servido c. 91-69, registrada como una vestal durante el juicio de su hermano en 69, pero habría comenzado su servicio antes de la muerte de su padre en 91. [73] [74] [75]
- Fabia , vestal principal (98-97 aC; fl. 50), admitida en la orden en 80, media hermana de Terencia (la primera esposa de Cicerón) y hermana plena de Fabia, esposa de Dolabella, quien más tarde se casó con su sobrina Tulia ; probablemente era la madre del cónsul posteriorde ese nombre. [76] En 73 fue absuelta de incesto con Lucius Sergius Catilina . [77] El caso fue procesado por Cicerón .
- Licinia (floreció en el siglo I) supuestamente fue cortejada por su pariente, el llamado " triunviro " Marcus Licinius Crassus , quien de hecho quería su propiedad. Esta relación dio lugar a rumores. Plutarco dice: "Y, sin embargo, cuando tenía más años, fue acusado de intimidad criminal con Licinia, una de las vírgenes vestales y Licinia fue procesado formalmente por un tal Plotius. Ahora Licinia era el dueño de una agradable villa en los suburbios que Craso deseaba conseguir a bajo precio, y por eso estuvo siempre rondando a la mujer y rindiéndole su corte, hasta que cayó bajo la abominable sospecha. Y en cierto modo fue su avaricia la que lo absolvió de la acusación de corromper a la vestal, y fue absuelto por los jueces. Pero no dejó ir a Licinia hasta que adquirió su propiedad ". [78] Licinia se convirtió en vestal en 85 y permaneció como vestal hasta el 61.
- Arruntia , Perpennia M. f. , Popillia , asistió a la inauguración de Lucius Cornelius Lentulus Niger como Flamen Martialis en 69. Licinia, pariente de Craso, también estuvo presente. [79]
- Occia , vestal durante 57 años entre el 38 a. C. y el 19 d. C. [80]
Vestales imperiales
- Junia Torquata (siglo I), vestal bajo Tiberio, hermana de Cayo Junius Silanus . [81]
- Rubria (siglo I), según Suetonio fue violada por Nerón .
- Aquilia Severa (siglo III), con quien se casó el emperador Elagabalus en medio de un escándalo considerable.
- Clodia Laeta (siglo III).
- Flavia Publicia (mediados del siglo III).
- Coelia Concordia (siglo IV), última jefa de la orden.
Fuera de Roma
Las inscripciones registran la existencia de vestales en otros lugares además del centro de Roma.
- Manlia Severa, virgo Albana maxima , [82] un jefe Alban Vestal en Bovillae cuyo hermano fue probablemente el L. Manlius Severus nombrado como rex sacrorum en una inscripción funeraria. Mommsen pensó que era el rex sacrorum de Roma, opinión que ahora no se considera probable. [83]
- Flavia (o Valeria) Vera, una virgo vestalis maxima arcis Albanae , principal Virgen Vestal del Arx (ciudadela) de Alban . [84]
- Cecilia Philete, virgen mayor (virgo maior) de Laurentum - Lavinium , [85] conmemorada por su padre, Q. Caecilius Papion. El título maior significa en Lavinium que las Vestales eran solo dos.
- Saufeia Alejandría, virgo Vestalis Tiburtium . [86]
- Cossinia L (ucii) f (iliae), una Virgo Vestalis de Tibur (Tivoli). [87]
- Primigenia, Alban vestal de Bovillae, mencionada por Symmachus en dos de sus cartas.
Vestales en el arte occidental
Las vestales se utilizaron como modelos de virtud femenina al alegorizar el retrato del Occidente posterior. Isabel I de Inglaterra fue retratada sosteniendo un colador para evocar a Tuccia , la vestal que demostró su virtud llevando agua en un colador. [88] La propia Tuccia había sido tema de artistas como Jacopo del Sellaio (m. 1493) y Joannes Stradanus , y las mujeres que eran mecenas de las artes comenzaron a hacerse pintar como vestales. [89] En el ambiente libertino de la Francia del siglo XVIII, los retratos de mujeres como vestales parecen concebidos como fantasías de virtud imbuidas de erotismo irónico. [90] vestales tarde se convirtió en una imagen de la virtud republicana, como en Jacques-Louis David 's La virgen vestal . El descubrimiento de una "Casa de las Vestales" en Pompeya convirtió a las Vestales en un tema popular en los siglos XVIII y XIX. [ cita requerida ]
Retratos como vestales
Medios relacionados con Retratos como vestal en Wikimedia Commons
Retrato de tamiz de la reina Isabel I (1583) de Quentin Metsys el Joven
Virgen Vestal (1677-1730) de Jean Raoux
Madame Henriette de France como Virgen Vestal (1749) de Jean-Marc Nattier
Retrato de una mujer como Virgen vestal (década de 1770) de Angelica Kauffman
Referencias
- ↑ Para una extensa consideración moderna de las Vestales, vea Ariadne Staples (1998). De la buena diosa a las vírgenes vestales: sexo y categoría en la religión romana . Routledge.
- ↑ Tito Livio , Ab urbe condita , 1:20.
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- ^ / ˌ v ɛ n ɪ n i ə / VEN -i- NEE -ə
- ^ / ˌ k æ nj ʊ l i ə / KAN -yuu- LEE -ə
- ^ / T ɑr p i ə / Tar PEE -ə
- ↑ Suetonio, Julio César , 1.2.
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Otras lecturas
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- Broughton, T. Robert S. , Magistrados de la República Romana , Asociación Filológica Estadounidense (1952-1986).
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- Parker, Holt N. "¿Por qué eran vírgenes las vestales? O la castidad de las mujeres y la seguridad del estado romano", American Journal of Philology , vol. 125, núm. 4. (2004), págs. 563–601.
- Samuel Ball Platner y Thomas Ashby, un diccionario topográfico de la antigua Roma
- Saquete, José Carlos, "Las vírgenes vestales. Un sacerdocio femenino en la religión pública romana". Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2000.
- Sawyer, Deborah F. "Magna Mater y las vírgenes vestales". En Mujeres y religión en los primeros siglos cristianos , 119-129. Londres: Routledge Press, 1996.
- Colmillo Salvaje, Robin Lorsch. Vírgenes vestales de Roma . Oxford: Routledge, 2006 (tapa dura, ISBN 0-415-39795-2 ; libro de bolsillo, ISBN 0-415-39796-0 ).
enlaces externos
- Rodolfo Lanciani (1898) "La caída de una vestal" Capítulo 6, en la antigua Roma a la luz de los descubrimientos recientes. Houghton, Mifflin and Company, Boston y Nueva York, 1898.
- artículo Vestales en Smith's Dictionary of Greek and Roman Antiquities
- Casa de las Vírgenes Vestales