Sadh vaisnavismo
Sadh Vaishnava Sampradaya o Sadh Vaishnavism [nota 1] ( IAST : Sādh Vaiṣṇavism ), (conocido popularmente como Madhva Sampradaya o Brahma Sampradaya ), también conocido como Bhagavata Sampradaya , Madhva Vaishnavism , es una denominación dentro del Vaishnavismo , fundada por la tradición del Hinduismo . Madhvacharya, filósofo del siglo XIII . [2] [3] Es un movimiento en el hinduismo que se desarrolló durante su período clásico alrededor del comienzo de la Era Común. Filosóficamente, la tradición de Madhva está alineada conDvaita Vedanta , y considera a Madhvacharya como su fundador o reformador. [4]
El Madhva Sampradaya se conoce como Brahma Sampradaya , refiriéndose a sus orígenes tradicionales en la sucesión de maestros espirituales (gurus) que se originaron en Brahma . [5]
Según la tradición de Madhva, el creador es superior a la creación y, por lo tanto, moksha proviene solo de la gracia de Vishnu , pero no solo del esfuerzo. [6]
El término Sadh vaishnavismo se deriva de sadh , que significa "verdadero", y de la deidad hindú Vishnu , cuyos adoradores son conocidos como Vaishnava; este nombre de la tradición puede, por tanto, traducirse como "verdadero vaishnavismo". El término Madhva se deriva del nombre del fundador de la tradición, Madhvacharya. El término sampradaya se refiere a una tradición religiosa hindú. [7] [8] [9] Los seguidores del Sadh Vaishnavism son conocidos como Sadh Vaishnavas . [10]
El fundamento filosófico de Sadh Vaishnavism fue establecido por Madhva , quien comenzó sus estudios védicos con Achyutapreksha en un monasterio Advaita Vedanta. [11] Pero hubo un constante desacuerdo entre el maestro y el discípulo y los estudios terminaron pronto. Sin embargo, buscó la iniciación de manos de este gurú bajo el nombre de Poornaprajna y escribió sus comentarios bajo el nombre de Ananda Tirtha. [12] Madhvacharya convirtió a su propio gurú Achyutapreksha en Dvaita Vedanta , como Ramanuja convirtió a su gurú Advaita Yadavapreksha y le cambió el nombre de Govindasure a Vishistadvaita. [13] Madhva trajo ideas vedánticas y upanisádicas a esta tradición, y escribió textos sobre dualismo, llamados Dvaita.en la tradición hindú. Sus ideas son uno de los tres subescuelas en Vedanta , los otros dos se conocen como Adi Shankara 's Advaita (monismo absoluto) y Ramanujacharya ' s viśiṣṭādvaita (monismo cualificado). [14]
Según Madhva, lo Divino y el alma son completamente distintos entre sí. [15] Madhva Sampradaya adora a Vishnu como la deidad hindú más elevada y considera a Madhva , a quien consideran una encarnación del hijo de Vishnu, Vayu , como un salvador encarnado. [16] El madvismo considera a Vayu como el agente de Vishnu en este mundo, y Hanuman , Bhima y Madhvacharya son sus tres encarnaciones; por esta razón, se enfatizan los roles de Hanuman en el Ramayana y Bhima en el Mahabharata , y Madhvacharya es particularmente apreciado. [17]Madhva muestra de manera destacada a Vayu en innumerables textos. [18] [19]
