Sahasrara
Sahasrara ( sánscrito : सहस्रार , IAST : Sahasrāra , inglés: "mil pétalos" , con muchos nombres y ortografías alternativas ) o el chakra de la corona se considera el séptimo chakra principal en algunas tradiciones de yoga.
El Sahasrara se describe en algunos textos medievales de hatha yoga , incluidos el Śivasaṃhitā y el Tirumantiram , pero no dentro de las tradiciones Paścimāmnāya y Nath ; el Kubjikamatatantra describe solo los seis chakras inferiores. Las escrituras varían en la posición del Sahasrara; el Siva Samhita afirma que está más allá del cuerpo, mientras que otros lo ubican en la fontanela o brahmarandhra en la parte superior de la cabeza, donde el alma deja el cuerpo al morir. [1]
El Sahasrara se describe como una flor de loto con 1.000 pétalos de diferentes colores. Estos están dispuestos en 20 capas, cada una con aproximadamente 50 pétalos. El pericarpio es dorado y dentro de él se inscribe una región lunar circular con un triángulo luminoso, que puede apuntar hacia arriba o hacia abajo. [2]
Conocido a menudo como un loto de mil pétalos , se dice que es el chakra más sutil del sistema, relacionado con la conciencia pura, y es de este chakra de donde emanan todos los demás chakras. Cuando un yogui es capaz de elevar su kundalini (energía de la conciencia) hasta este punto, se experimenta el estado de Nirvikalpa Samādhi .
En algunas versiones del cuerpo sutil , en realidad hay varios chakras, todos estrechamente relacionados, en la parte superior de la cabeza. Elevándose desde Ajna , [5] tenemos el chakra Manas en la frente, [6] que está estrechamente asociado con Ajna. Por encima de Manas están Bindu Visarga en la parte posterior de la cabeza; mahanada; Nirvana, que se encuentra en la coronilla; [7] Gurú; [8] y el Sahasrara propiamente dicho, situado encima de la coronilla. [2]
El Bindu Visarga está en la parte posterior de la cabeza, en el punto donde muchos brahmanes mantienen un mechón de cabello. Está simbolizado por una luna creciente en una noche iluminada por la luna, con un punto o bindu encima. Este es el bindu blanco, con el que los yoguis intentan unir el bindu rojo de abajo. Se dice que es el punto a través del cual el alma ingresa al cuerpo, creando los chakras a medida que desciende y terminando en la energía kundalini enrollada en la base de la columna vertebral. A menudo se describe como la fuente del néctar divino, o amrita , aunque a veces se dice que proviene del ajña chakra o del lalita chakra. Este néctar cae en el fuego digestivo ( samana) donde se quema. La preservación de este néctar se conoce como "urdhva retas" (literalmente: semen ascendente). La gota blanca se asocia con la esencia del semen, mientras que el bindu rojo se asocia con el fluido menstrual.
