Pueblo saharaui

Personas que viven en el desierto del Sahara occidental

Saharauis

صحراويون ⵉⵙⴻⵃⵔⴰⵡⵉⵢⴻⵏ Saharauis
Hombre saharaui
Población total
652,271 (est. 2020) [1]
Regiones con poblaciones significativas
Sahara Occidental	~ 160.000 [2] principalmente en la zona controlada por Marruecos, donde representan aproximadamente el 30% de la población
Argelia	210.000, [ cita requerida ] de los cuales 90.000 son " refugiados saharauis vulnerables " [3] que viven en los campos de refugiados saharauis en Tinduf [4]
Marruecos	90.000 [5]
Mauritania	Población también 26.000 (refugiados) [6] [7] [8]
España	3.000 [9] –12.000 [10]
Idiomas
Árabe hassaniya (nativo), idiomas bereberes (nativo), árabe estándar moderno (solo escrito), español ( lingua franca ), francés ( lingua franca )
Religión
islam
Grupos étnicos relacionados
Bereberes , Tuaregs [11]

Mapa de las tribus del Sahara Occidental

Los saharauis , o saharauis personas ( árabe : صحراويون ṣaḥrāwīyūn ; bereberes : Iseḥrawiyen ; árabe marroquí : صحراوة Ṣeḥrawa ; español : Saharaui ), son las personas que viven en la parte occidental del Sahara desierto que incluye el Sahara Occidental , el sur de Marruecos , la mayor parte de Mauritania y el extremo suroeste de Argelia .

Como ocurre con la mayoría de los pueblos que viven en el Sahara, la cultura saharaui es una mezcla de elementos bereberes, africanos negros y árabes. Muestra principalmente características centrales del pueblo bereber con elementos culturales árabes. La posición privilegiada de la mujer en las tribus saharauis es una tradición bereber anterior a la llegada del Islam y los árabes, ^[12] así como características comunes a los grupos étnicos del Sahel . Los saharauis están compuestos por muchas tribus y son en gran parte hablantes del dialecto hassaniya del árabe , y algunos de ellos todavía hablan bereber en Marruecos. ^[13]

Etimología

La palabra árabe Ṣaḥrāwī صحراوي significa literalmente "habitante del desierto". La palabra saharaui se deriva de la palabra árabe Ṣaḥrā ' ( صحراء ), que significa desierto. Un hombre se llama "saharaui" y una mujer se llama "saharaui". En otros idiomas se pronuncia de manera similar o diferente:

• Bereber : Aseḥrawi ⴰⵙⴻⵃⵔⴰⵡⵉ o Aneẓrofan ⴰⵏⴻⵥⵔⵓⴼⴰⵏ
• Inglés : saharaui o saharaui
• Español : Saharaui ( saharauita )
• Francés : Sahraoui
• Italiano : saharaui , saharaui , ^[14] saharaui o saharaui
• Portugués : Saarauís ^{[15] [16] [17] [18] [19]}
• Alemán : Sahraui (s)

Historia

Historia temprana

Los bereberes nómadas , principalmente de la confederación tribal Senhaja / Zenaga , habitaban las áreas ahora conocidas como Sáhara Occidental , el sur de Marruecos , Mauritania y el suroeste de Argelia , antes de que llegara el Islam en el siglo VIII d.C. La nueva fe fue difundida por los propios bereberes, y la inmigración árabe en los primeros siglos de expansión islámica fue mínima. No se sabe cuándo se introdujo el camello en la región (probablemente en el primer o segundo milenio a. C.), pero revolucionó las rutas comerciales tradicionales del norte de África . Caravanas bereberestransportó sal, oro y esclavos entre el norte y el oeste de África , y el control de las rutas comerciales se convirtió en un ingrediente importante en las constantes luchas de poder entre varias tribus y pueblos sedentarios. En más de una ocasión, las tribus bereberes de la actual Mauritania, Marruecos y el Sahara Occidental se unieron detrás de los líderes religiosos para barrer del poder a los gobiernos circundantes, fundando luego principados, dinastías o incluso vastos imperios propios. Este fue el caso de la dinastía bereber almorávide de Marruecos y Andalucía , y de varios emiratos en Mauritania.

En el siglo XI, las tribus beduinas de Beni Hilal y Beni Sulaym emigraron hacia el oeste desde Egipto a la región del Magreb . A principios del siglo XIII, las tribus yemeníes maqil emigraron hacia el oeste a través de la totalidad de Arabia y el norte de África, para finalmente asentarse alrededor del actual Marruecos. Fueron mal recibidos por los bereberes Zenata, descendientes de la dinastía Merinid , y entre las tribus expulsadas del territorio estaban los Beni Hassan .

Esta tribu entró en los dominios de Sanhaja , y durante los siglos siguientes se impuso sobre ellos, mezclándose con la población en el proceso. Los intentos bereberes de sacudirse el dominio de las tribus guerreras árabes ocurrieron esporádicamente, pero la asimilación ganó gradualmente, y después del fallido Levantamiento de Char Bouba (1644-1674), las tribus bereberes prácticamente sin excepción abrazarían la cultura árabe o musulmana e incluso reclamarían herencia árabe. . ^[20] El árabe dialecto de la Beni Hassan , Hassaniya , sigue siendo la lengua materna de Mauritania y marroquí controlada porSáhara Occidental hasta el día de hoy, y también se habla en el sur de Marruecos y el oeste de Argelia , entre las tribus afiliadas. El vocabulario y los rasgos culturales bereberes siguen siendo comunes, a pesar del hecho de que muchas, si no todas, las tribus saharauis / moriscas hoy afirman tener ascendencia árabe; incluso varios reclaman ser descendientes de Mahoma , llamados sharifiano tribus ( pl. jerifes o CHORFA ).

Los saharauis modernos son árabes de Bani Hassan o bereberes con los árabes como una etnia adicional cuyo volumen cultural es mayor que el genético. La gente habita el desierto del Sahara más occidental , en el área de la moderna Mauritania, Marruecos, el Sahara Occidental y partes de Argelia. (Algunas tribus también migrarían tradicionalmente al norte de Malí y Níger , o incluso más a lo largo de las rutas de las caravanas saharianas ). Como ocurre con la mayoría de los pueblos saharianos, las tribus reflejan una herencia muy mixta, que combina influencias bereberes, árabes y de otro tipo, incluidas las étnicas y culturales. características encontradas en muchos grupos étnicos del Sahel . Estos últimos se adquirieron principalmente mediante la mezcla conWolof , Soninke y otras poblaciones del sur del Sahel, y mediante la adquisición de esclavos por familias nómadas más adineradas.

En la época precolonial, el Sahara era generalmente considerado Blad Essiba o "la tierra de la disidencia" por el gobierno central marroquí y el sultán de Marruecos en Fez , y por las autoridades de los Deys de Argel . Los gobiernos de los imperios subsaharianos precoloniales de Mali y Songhai parecen haber tenido una relación similar con los territorios tribales, que alguna vez fueron el hogar de tribus indisciplinadas de asalto y la principal ruta comercial para el comercio de caravanas saharianas . Los gobiernos centrales tenían poco control sobre la región, aunque las tribus Hassaniya ocasionalmente extendían " beya"o lealtad a gobernantes de prestigio, para ganar su respaldo político o, en algunos casos, como ceremonia religiosa. Las poblaciones moriscas de lo que hoy es el norte de Mauritania establecieron varios emiratos, reclamando la lealtad de varias tribus diferentes y a través de ellas ejerciendo semi soberanía sobre las tierras de pastoreo tradicionales. Esto podría considerarse lo más parecido a un gobierno centralizado que hayan logrado las tribus Hassaniya, pero incluso estos emiratos eran débiles, estaban plagados de conflictos y dependían más del consentimiento voluntario de las tribus súbditas que de cualquier otro. capacidad para hacer valer la lealtad. ^[21]

Colonialismo europeo

Las distinciones modernas que se establecen entre los diversos grupos moriscos de habla hassaniya -hablando saharaui- son principalmente políticas, pero también son evidentes las diferencias culturales que datan de diferentes historias coloniales y poscoloniales. Un divisor importante es si las confederaciones tribales cayeron bajo el dominio colonial francés o español . Francia conquistó la mayor parte de África del Norte y Occidental en gran parte a finales del siglo XIX. Esto incluía Argelia y Mauritania y, desde 1912, Marruecos . Pero el Sahara Occidental y partes menores dispersas de Marruecos cayeron aEspaña , y fueron nombrados Sahara español (subdividido en Río de Oro y Saguia el-Hamra ) y Marruecos español respectivamente. Estas intrusiones coloniales llevaron a los pueblos musulmanes del Sahara bajo el dominio cristiano europeo por primera vez y crearon divisiones culturales y políticas duraderas entre las poblaciones existentes y dentro de ellas, además de alterar los equilibrios tradicionales de poder de diferentes maneras.

Las áreas saharauis- moriscas , entonces aún indefinidas en cuanto a límites territoriales exactos, resultaron problemáticas para los colonizadores, al igual que lo habían sido para las dinastías vecinas en siglos anteriores. La lealtad política de estas poblaciones era ante todo hacia sus respectivas tribus, y las lealtades y alianzas supertribales cambiarían rápida e inesperadamente. Su estilo de vida nómada hizo que el control directo sobre los territorios fuera difícil de lograr, al igual que la anarquía general, la ausencia de una autoridad central previa y un desprecio generalizado por el tipo de vida sedentaria que los colonizadores buscaban lograr. Siglos de guerras intertribales e incursiones por botín ( ghazzu) garantizó que las poblaciones estuvieran bien armadas y versadas en la guerra de guerrillas. Las tribus aliadas a las potencias europeas hostiles ahora también serían consideradas un juego limpio para los asaltos de ganado por esos motivos, que vinculaban la lucha contra Francia y España con el tradicional juego de poder de los nómadas, agravando las luchas internas.

Por lo tanto, los levantamientos y los violentos enfrentamientos tribales tuvieron lugar con una frecuencia cada vez mayor a medida que aumentaba la invasión europea, y en ocasiones tomaron la forma de guerra santa anticolonial, o Jihad , como en el caso del levantamiento de Ma al-'Aynayn en los primeros años del siglo 20. No fue hasta la década de 1930 que España pudo finalmente someter el interior del actual Sáhara Occidental , y solo con una fuerte ayuda militar francesa. Las incursiones moriscas de Mauritania habían sido controladas en las décadas anteriores, en parte gracias a la hábil explotación por parte de los franceses de las rivalidades tradicionales y las divisiones sociales entre las tribus. En estos encuentros, la gran tribu Reguibatdemostró ser especialmente resistente a los nuevos gobernantes, y sus combatientes se deslizaban regularmente fuera del territorio francés y español, explotando de manera similar las rivalidades entre las potencias europeas. La última gran incursión de Reguibat tuvo lugar en 1934, después de la cual las autoridades españolas ocuparon Smara , logrando finalmente el control de los últimos territorios fronterizos sin patrullar.

Las tribus saharauis-moriscas se mantuvieron en gran parte nómadas hasta principios y mediados del siglo XX, cuando las rivalidades franco-españolas (así como los desacuerdos entre diferentes alas del régimen colonial francés) lograron imponer fronteras rígidas, aunque arbitrarias, en el Sahara previamente fluido. . Las vastas tierras de pastoreo de los nómadas se dividieron, y sus economías tradicionales, basadas en el comercio de caravanas transsaharianas y las incursiones entre ellos y los vecinos del norte y sur del Sahel , se rompieron. Se prestó poca atención a las confederaciones tribales existentes y las zonas de influencia al dividir el interior del Sahara.

Diferentes prácticas coloniales

Los gobiernos coloniales francés y español impondrían gradualmente, y con diferente fuerza, sus propios sistemas de gobierno y educación sobre estos territorios, exponiendo a las poblaciones nativas a diferentes experiencias coloniales. Las poblaciones de Argelia fueron sometidas al dominio francés directo, que se organizó para permitir el asentamiento masivo de inmigrantes franceses y europeos. En Mauritania , experimentaron una administración colonial francesa no colonizadora que, aunque ligera en sus demandas a los nómadas, también anuló deliberadamente el orden social existente, aliándose con tribus de marabú y zenaga de menor rango contra los poderosos clanes guerreros de los Hassane.Árabes. En el sur de Marruecos, Francia mantuvo el gobierno indirecto a través del sultanato en algunas áreas, mientras que España ejerció la administración directa en otras. El Sahara español fue tratado primero como una colonia y luego como una provincia de ultramar, con condiciones políticas cada vez más estrictas y, en años posteriores, una rápida afluencia de colonos españoles (lo que hizo que los españolesalrededor del 20% de la población en 1975). En el momento de la descolonización en las décadas de 1950 y 1970, las tribus saharauis de todos estos territorios diferentes habían experimentado aproximadamente una generación o más de experiencias distintas; a menudo, sin embargo, su estilo de vida nómada les había garantizado menos interferencias que las que experimentaban las poblaciones sedentarias en las mismas zonas.

Debate sobre lealtades precoloniales

El período de colonización cambió radicalmente las estructuras de poder existentes, dejando un legado confuso de afiliaciones políticas contradictorias, fronteras trazadas por Europa con poca semejanza con las realidades étnicas y tribales y las bases del conflicto político moderno.

Por ejemplo, ambos lados del conflicto del Sáhara Occidental ( Marruecos contra el Frente Polisario ) se basan en gran medida en la historia colonial para demostrar su versión de la realidad. Los defensores de la ideología del Gran Marruecos señalan que algunas tribus saharauis pidieron al sultán marroquí , que hasta 1912 siguió siendo el último gobernante islámico independiente de la zona, para que les ayudara contra los europeos (véase Ma al-'Aynayn ). Los saharauis a favor de la independencia , por otro lado, señalan que tales declaraciones de lealtad fueron hechas casi de manera rutinaria por varios líderes tribales para crear alianzas a corto plazo, y que otros jefes de tribus de hecho proclamaron de manera similar su lealtad a España., a Francia , a los emiratos mauritanos y, de hecho, a los demás; argumentan que tales arreglos siempre resultaron temporales, y que las confederaciones tribales siempre mantuvieron la independencia de facto de la autoridad central, e incluso lucharían por mantener esta independencia.

La Corte Internacional de Justicia emitió una sentencia sobre el asunto en 1975, afirmando que no tenían lazos existido entre el sultán de Marruecos y algunos (principalmente al norte Tekna tribus) en el entonces Sáhara español , pero que estos vínculos eran no suficiente para derogar del Sahara Occidental derecha a la autodeterminación . El mismo tipo de sentencia se emitió con respecto a Mauritania , donde el tribunal determinó que efectivamente existían fuertes vínculos tribales y culturales entre las poblaciones saharauis y mauritanas , incluida la lealtad histórica a algunos musulmanes.emiratos, pero que estos no eran vínculos de carácter estatal o gubernamental, y no constituían vínculos formales de soberanía. Por lo tanto, el tribunal recomendó a la ONU que continuara buscando la autodeterminación de los saharauis, permitiéndoles elegir por sí mismos si querían que el Sahara español se convirtiera en un estado independiente o se anexara a Marruecos o Mauritania.

Intentos de descolonización

El conflicto del Sahara Occidental

El área hoy conocida como Sáhara Occidental sigue siendo, según las Naciones Unidas , uno de los últimos territorios importantes no autónomos que quedan en el mundo . Marruecos controla la mayor parte del territorio como sus Provincias del Sur , pero la legalidad de esto no es reconocida internacionalmente por ningún país y es disputada militarmente por el Frente Polisario , un movimiento respaldado por Argelia que reclama la independencia del territorio como República Árabe Saharaui Democrática (RASD). ). Desde 1991, ha habido un alto el fuego entre Marruecos y el Polisario, pero los disturbiosen los territorios controlados por Marruecos, así como la disputa en curso sobre el estatus legal del territorio garantiza la participación continua de las Naciones Unidas y la atención internacional ocasional a la cuestión.

• Para obtener más información sobre este conflicto, consulte Conflicto del Sáhara Occidental .
• Para obtener más información sobre los saharauis / moros en Mauritania , Argelia y Marruecos , consulte sus respectivas entradas.

El Frente Polisario

Bandera de la República Árabe Saharaui Democrática , un estado saharaui parcialmente reconocido , utilizada por el Frente Polisario

El Frente Polisario es el movimiento de liberación nacional del Sáhara Occidental , que lucha por la independencia del Sáhara Occidental desde 1973, originalmente contra el dominio español; después de 1975, contra Mauritania y Marruecos; desde 1979, solo contra Marruecos. La organización tiene su sede en Argelia , donde es responsable de los campos de refugiados de Tindouf . La organización ha mantenido un alto el fuego con Marruecos desde 1991 (ver Plan de Asentamiento ), pero continúa luchando por la independencia del territorio como República Árabe Saharaui Democrática.(RASD) a través de negociaciones pacíficas. El Frente Polisario restringe sus reclamos al Sahara Occidental definido colonialmente, sin reclamar, por ejemplo, la Franja de Tarfaya poblada por saharauis en Marruecos, o cualquier parte de Mauritania . Desde 1979, el Frente Polisario ha sido reconocido por las Naciones Unidas como representante del pueblo del Sahara Occidental. ^[22]

Demografía

Origen étnico: bereberes y árabes

Grupo de mujeres saharauis.

Como se describió anteriormente, las tribus de habla Hassaniya son de ascendencia árabe , Beni Hassan , que se fusionaron con las tribus dominantes de Sanhaja Berber , así como con las poblaciones africanas negras y otras poblaciones indígenas (por ejemplo, los grupos de habla indígena Soninke ). Aunque la arabización cultural del pueblo bereber fue completa, algunos elementos de la identidad bereber permanecen.

Algunas tribus, como la gran Reguibat , tienen antecedentes bereberes pero desde entonces han sido completamente arabizadas; otros, como los Oulad Delim , se consideran descendientes de los Beni Hassan , aunque se han producido matrimonios mixtos con otras tribus y antiguos esclavos; unos pocos, como la confederación tribal Tekna , han conservado algún dialecto bereber de la zona. A menudo, aunque no en el caso de los Tekna, los elementos bereberes-árabes del patrimonio cultural de una tribu reflejan la estratificación social. En la sociedad tradicional morisco-saharaui, las tribus árabes de la confederación Tekna reivindicaron un papel como gobernantes y protectores de las tribus bereberes más débiles desarmadas de la confederación Takna. Así, las tribus guerreras y la nobleza serían árabes.

Sin embargo, la mayoría de las tribus, independientemente de su herencia mixta, tienden a reclamar alguna forma de ascendencia árabe, ya que esto ha sido clave para lograr un estatus social. Muchas (las llamadas tribus chorfa ) también reclamarán descendencia del propio Profeta Muhammad . En cualquier caso, ninguna identidad tribal está grabada en piedra y, a lo largo de los siglos, se ha producido una gran cantidad de matrimonios mixtos y re-afiliaciones tribales que desdibujan las antiguas líneas étnicas / culturales; Los grupos a menudo se han vuelto a identificar sin problemas con identidades de estatus más alto, después de lograr la fuerza militar o económica para derrotar a los antiguos gobernantes. Este fue, por ejemplo, el caso de la más grande de las tribus saharauis, los Reguibat . Un zawiya descendiente de bereberestribu (erudita) que en el siglo XVIII adoptó el nomadismo de los camellos y las tradiciones guerreras, al mismo tiempo asumieron cada vez más una identidad árabe, reflejando su nueva posición junto a las castas guerreras tradicionales de origen árabe hassane, como los Oulad Delim y los Tribus de habla árabe de la confederación Tekna.

Jerarquía social y étnica

En términos generales, las poblaciones Hassaniya estaban (o están) divididas en varios grupos, de diferente estatus social. ^[23]

Mujer saharaui.

En la cima de la sociedad estaban los linajes o clanes aristocráticos de "guerreros" , los Hassane , supuestos descendientes de la tribu árabe Beni Hassan (cf. Oulad Delim ). Debajo de ellos estaban los linajes "eruditos" o "clericales". Estos fueron llamados tribus marabout o zawiya (cf. Oulad Tidrarine ). Esta última designación es la preferida entre las tribus centradas en el Sáhara Occidental, que también casi invariablemente reclamarían el estatus de chorfa para mejorar su credibilidad religiosa. Las tribus zawiya estaban protegidas por los señores Hassan a cambio de sus servicios religiosos y el pago del horma , un impuesto tributario enganado o bienes; aunque en cierto sentido eran explotados, la relación era a menudo más o menos simbiótica. Bajo ambos grupos, pero todavía parte de la sociedad del Sáhara Occidental, se encontraban las tribus znaga , grupos tribales que trabajaban en ocupaciones degradantes, como los pescadores (cf. Imraguen ), así como los grupos semi-tribales periféricos que trabajaban en los mismos campos (entre ellos las castas "profesionales", mallemin e igawen ). Todos estos grupos se consideraron entre los bidan o blancos.

Debajo de ellos se clasificaron grupos serviles conocidos como Haratin , una población negra, según algunas fuentes descendientes de la población original del Sahara, pero que en general se considera que son descendientes de esclavos liberados de origen africano ^{[ cita requerida ]} . (Tenga en cuenta que "Haratin", un término de origen oscuro, tiene un significado diferente en las regiones bereberes de Marruecos). A menudo vivían sirviendo bidan afiliadosfamilias (blancas), y como tales formaban parte de la tribu, no tribus propias. Debajo de ellos venían los propios esclavos, que eran de propiedad individual o en grupos familiares, y podían esperar, en el mejor de los casos, ser liberados y ascender al estado de Haratin. Las familias ricas bidan normalmente poseerían unos pocos esclavos como máximo, ya que las sociedades nómadas utilizan menos mano de obra esclava que las sociedades sedentarias; sin embargo, en algunos casos, se utilizaron esclavos para trabajar en plantaciones de oasis , dátiles agrícolas , excavación de pozos, etc. ^{[ cita requerida ]}

La mejor referencia sobre la etnografía de la población saharaui es el trabajo del antropólogo español Julio Caro Baroja , quien en 1952-53 pasó varios meses entre tribus nativas a lo largo del Sahara español . Publicó en 1955 un libro monumental sobre el tema, ^[24] cuya minuciosidad y profundidad no han sido igualadas hasta ahora ^{[ cita requerida ]} .

Población

Según la base de datos Ethnologue, había más de tres millones de hablantes de hassaniya en 2006, de los cuales 2,7 millones residían en Mauritania. ^[25] Se desconoce el número de hablantes de hassaniya que se identifican como saharauis en el sentido político moderno, y los partidarios del conflicto del Sahara Occidental cuestionan las estimaciones. Sin embargo, la mayoría de las estimaciones se centran en 200.000 a 400.000. ^{[ cita requerida ]} Estas poblaciones se concentran en el sur de Marruecos, el Sahara Occidental y en la provincia de Tindouf de Argelia, donde se encuentran un gran número de refugiados del Sahara Occidental.

Idiomas

El idioma nativo de los saharauis es el Hassānīya , una variedad de árabe hablada originalmente por las tribus árabes Beni Hassan del Sahara Occidental . Ha reemplazado casi por completo las lenguas bereberes que se hablaban originalmente en esta región. Aunque claramente es un dialecto occidental, Hassānīya está relativamente distante de otras variantes del árabe del norte de África. Su ubicación geográfica lo expuso a la influencia de Zenaga y Wolof . Hay varios dialectos de Hassaniya; las principales diferencias entre ellos son la fonética. Hoy en día, el hassaniya se habla en el suroeste de Argelia, el norte de Mali, Mauritania, el sur de Marruecos y el Sahara Occidental. (Mauritania tiene la mayor concentración de hablantes) ^{[ cita requerida]} . Algunos saharauis hablan Tashelhit y / o árabe marroquí como segundo idioma debido a la interacción con las poblaciones vecinas.

El árabe estándar moderno y el idioma amazigh (una versión estandarizada de los idiomas bereberes marroquíes) es el idioma oficial de la parte administrada por Marruecos del Sahara Occidental. Mientras que el árabe estándar es el único idioma oficial en Mauritania , Argelia y la República Árabe Saharaui Democrática .

La actual constitución marroquí (adoptada en julio de 2011) menciona, en su quinto artículo, la lengua hassaniya y recomienda su preservación como patrimonio cultural de Marruecos. ^[26]

Debido a la colonización pasada del Sahara Occidental y Cape Juby por España, el español es hablado como lengua franca por la mayoría de los saharauis, especialmente entre la diáspora saharaui, siendo el Servicio de Prensa Saharaui , el servicio oficial de noticias de la República Árabe Saharaui Democrática . disponible en español desde 2001 ^[27] y el Festival de Cine del Sahara, el único festival de cine del Sáhara Occidental ^{[ cita requerida ]} , muestra principalmente películas en español.

Los refugiados

Después de los Acuerdos de Madrid que transfirieron la administración del Sahara español a Mauritania y Marruecos en 1976, un éxodo de refugiados huyó de la violencia que siguió, y un número considerable terminó en las bases del movimiento del Frente Polisario en el Sahara argelino , donde se establecieron los campos de refugiados. en la provincia de Tinduf y un número menor en los campamentos de Mauritania . Los campamentos de Tinduf recibieron el nombre de ciudades del Sáhara Occidental (Awserd, Laayoune, Smara y Dakhla). ^[28]

Campamento de refugiados saharauis en la provincia de Tindouf , Argelia

Las autoridades argelinas han estimado que el número de refugiados saharauis en Argelia es de 165.000. Durante muchos años esta cifra se refirió a la CDH , pero en 2005 la organización redujo el número de " refugiados vulnerables " a 90.000, hasta que un censo para determinar el número exacto de refugiados en los campamentos que se podría hacer. ^[29] El gobierno marroquí sostiene que la cifra es mucho menor, alrededor de 45.000 a 50.000, y que el Polisario mantiene a estas personas en los campos de refugiados contra su voluntad. ^[30]

Mauritania alberga a unos 26.000 refugiados saharauis, ^[6] clasificados por ACNUR como "personas en una situación similar a la de los refugiados". ^[7] Esta población está formada tanto por refugiados originales en el territorio como por antiguos habitantes de Tinduf que desde entonces han emigrado a Mauritania.

Además, entre 3.000 y 12.000 saharauis ^{[ cita requerida ]} viven en España, el ex colonizador. ^{[9] [10]}

En 2018, treinta refugiados saharauis murieron en un accidente aéreo del Il-76 de la Fuerza Aérea argelina . Habían estado visitando Argel por diversas razones médicas y burocráticas. Los saharauis de los campos de refugiados reciben regularmente vuelos gratuitos en aviones de transporte militar argelino . ^[31]

Cultura

Religión

Religiosamente , los saharauis son musulmanes sunitas del rito o escuela Maliki . Históricamente, la práctica religiosa se ha adaptado pragmáticamente a la vida nómada y la tradición local. Además, desde finales del período medieval, varios Sufi Turuq (cofradías u órdenes), han jugado un papel importante en la práctica religiosa popular; los más importantes entre ellos son Qadiriyya y Tijaniyya . Además, entre las tribus Hassaniya, ciertos linajes supuestamente descendientes del profeta Mahoma, la chorfa , han jugado un papel importante en la sociedad religiosa intertribal. ^[32]

Tribalismo

Ver artículo sobre tribalismo y la lista de tribus saharauis .

La tribu fue la base histórica de la organización social y política entre las tribus de habla hassaniya del Sahara, hasta bien entrado el período colonial y posiblemente poscolonial. Tradicionalmente, la sociedad Hassaniya Saharaui era completamente tribal, organizada en una compleja red de alianzas cambiantes y confederaciones tribales, sin una autoridad de gobierno centralizada y estable.

La elaboración de leyes , la resolución de conflictos y la toma de decisiones centrales dentro de la tribu fue llevada a cabo por la Djema'a (reunión en árabe), una reunión de ancianos electos ( sheijs ) y eruditos religiosos. Ocasionalmente, se podrían realizar reuniones tribales más grandes en forma de Ait Arbein (Grupo de los cuarenta) ^{[ cita requerida ]} , que se ocuparía de asuntos supratribales como la defensa común del territorio o la diplomacia común . Durante la época colonial, España intentó asumir parte de la legitimidad de estas instituciones tradicionales creando su propia Djema'a, una asociación política estatal que apoyaba sus reclamos sobre el territorio.

Personas notables

• Al Khadra Mabrook
• Hadjatu Aliat Swelm
• Saida Charaf

Ver también

• beduino
• Cap Juby
• Marcha verde
• Historia del Sahara Occidental
• Lista de guerras coloniales españolas en Marruecos
• James Riley (Capitán)

Referencias

1. "África :: Sáhara Occidental - El libro de datos del mundo - Agencia Central de Inteligencia" . cia.gov . 17 de noviembre de 2020. Archivado desde el original el 17 de noviembre de 2020 . Consultado el 25 de mayo de 2021 .
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3. "Hoja de datos de Argelia" .
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9. "La policía detuvo a saharauis en Jaén al pedir la residencia" . El País . 16 de junio de 2010 . Consultado el 3 de julio de 2010 .
10. Carmen Gómez Martín. La migracion saharaui en Espana. Estrategias de visibilidad en el tercer tiempo del exilio . Consultado el 21 de agosto de 2012 .Página 52, Nota 88: "Actualmente es imposible aportar cifras exactas sobre el número de saharauis instalados en el país, ya que no existen datos oficiales elaborados por la administración española o por las autoridades saharauis. A través de la información recogida durante el trabajo de campo de la tesis se calculó su número entre 10.000-12.000 personas, instaladas de preferencia en la costa mediterránea (Cataluña, Comunidad Valenciana, Murcia y Andalucía), Islas Canarias, País Vasco y Extremadura " (en español)
11. "Sáhara Occidental: kitesurf en la zona de peligro de Dakhla" . BBC. 25 de diciembre de 2016.
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Conflicto del Sáhara Occidental

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Enlaces externos

• "Pueblo saharaui" (Enrique Torán, 1977)