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Para la mayoría de los eruditos medievales, que creían que Dios creó el universo de acuerdo con principios geométricos y armónicos , la ciencia  , en particular la geometría y la astronomía  , estaba vinculada directamente a lo divino . Buscar estos principios, por tanto, sería buscar a Dios.

La ciencia europea en la Edad Media comprendía el estudio de la naturaleza, las matemáticas y la filosofía natural en la Europa medieval . Tras la caída del Imperio Romano Occidental y el declive del conocimiento del griego , la Europa occidental cristiana quedó aislada de una importante fuente de conocimiento antiguo . Aunque una serie de clérigos y eruditos cristianos, desde Isidoro y Beda hasta Jean Buridan y Nicole Oresme, mantuvieron el espíritu de investigación racional, Europa occidental vería un período de declive científico durante elAlta Edad Media . Sin embargo, en la época de la Alta Edad Media , la región se había recuperado y estaba en camino de volver a tomar la delantera en los descubrimientos científicos. Las becas y los descubrimientos científicos de la Baja Edad Media sentaron las bases para la Revolución Científica del Período Moderno Temprano .

Según Pierre Duhem , quien fundó el estudio académico de la ciencia medieval como crítica de la teoría ilustrada- positivista de una revolución científica antiaristotélica y anticlerical del siglo XVII, los diversos orígenes conceptuales de esa supuesta revolución se encuentran en los siglos XII al XIV. , en las obras de eclesiásticos como Tomás de Aquino y Buridan. [1]

En el contexto de este artículo, "Europa Occidental" se refiere a las culturas europeas unidas por la Iglesia Católica y la lengua latina .

Europa occidental [ editar ]

Más información: Historia de la ciencia en la antigüedad clásica

Cuando el poder imperial romano terminó efectivamente en Occidente durante el siglo V, Europa Occidental entró en la Edad Media con grandes dificultades que afectaron dramáticamente la producción intelectual del continente. La mayoría de los tratados científicos clásicos de la antigüedad clásica escritos en griego no estaban disponibles, dejando solo resúmenes y compilaciones simplificados. No obstante, se leyeron y estudiaron textos científicos romanos y medievales, lo que contribuyó a la comprensión de la naturaleza como un sistema coherente que funciona bajo leyes divinamente establecidas que pueden ser comprendidas a la luz de la razón. Este estudio continuó durante la Alta Edad Media y con el Renacimiento del siglo XII., el interés en este estudio se revitalizó a través de la traducción de textos científicos griegos y árabes. El estudio científico se desarrolló aún más dentro de las universidades medievales emergentes, donde estos textos fueron estudiados y elaborados, lo que condujo a nuevos conocimientos sobre los fenómenos del universo . Estos avances son virtualmente desconocidos para el público lego de hoy, en parte porque la mayoría de las teorías avanzadas en la ciencia medieval son hoy obsoletas , y en parte debido a la caricatura de la Edad Media como una supuesta " Edad Oscura " que colocó "la palabra de las autoridades religiosas por encima de la experiencia y actividad racional ". [2]

Edad Media Temprana (476-1000 d. C.) [ editar ]

Ver también: Medicina medieval de Europa occidental y filosofía medieval

En el mundo antiguo, el griego había sido el idioma principal de la ciencia. Incluso bajo el Imperio Romano, los textos latinos se basaron en gran medida en el trabajo griego, algunos prerromanos, otros contemporáneos; mientras que en el lado helenístico del imperio se seguía llevando a cabo una investigación y una enseñanza científicas avanzadas , en griego. Los intentos de los romanos tardíos de traducir los escritos griegos al latín tuvieron un éxito limitado. [3]

A medida que el conocimiento del griego disminuyó durante la transición a la Edad Media, el Occidente latino se vio aislado de sus raíces filosóficas y científicas griegas. La mayor parte de la investigación científica llegó a basarse en información obtenida de fuentes que a menudo eran incompletas y planteaban serios problemas de interpretación. Los latinos que querían aprender ciencia solo tenían acceso a libros de escritores romanos como Calcidius , Macrobius , Martianus Capella , Boethius , Cassiodorus y más tarde enciclopedistas latinos . Mucho tuvo que extraerse de fuentes no científicas: se leyeron los manuales de agrimensura romanos para saber qué geometría estaba incluida. [4]

Diagrama del siglo IX de las posiciones observadas y calculadas de los siete planetas el 18 de marzo de 816.

La desurbanización redujo el alcance de la educación y, en el siglo VI, la enseñanza y el aprendizaje se trasladaron a las escuelas monásticas y catedralicias , siendo el centro de la educación el estudio de la Biblia. [5] La educación de los laicos sobrevivió modestamente en Italia, España y la parte sur de la Galia, donde las influencias romanas fueron más duraderas. En el siglo VII, el aprendizaje comenzó a surgir en Irlanda y las tierras celtas, donde el latín era una lengua extranjera y los textos latinos se estudiaban y enseñaban con entusiasmo. [6]

Los principales eruditos de los primeros siglos eran clérigos para quienes el estudio de la naturaleza era sólo una pequeña parte de su interés. Vivían en un ambiente que brindaba escaso apoyo institucional al estudio desinteresado de los fenómenos naturales. El estudio de la naturaleza se llevó a cabo más por razones prácticas que como una investigación abstracta: la necesidad de cuidar a los enfermos llevó al estudio de la medicina y de los textos antiguos sobre drogas, [7] la necesidad de los monjes de determinar el momento adecuado para orar. los llevó a estudiar el movimiento de las estrellas, [8] la necesidad de calcular la fecha de la Pascua los llevó a estudiar y enseñar matemáticas rudimentarias y los movimientos del Sol y la Luna. [9] Los lectores modernos pueden encontrar desconcertante que a veces las mismas obras discutan tanto los detalles técnicos de los fenómenos naturales como su significado simbólico. [10]

Hacia el 800, Carlos el Grande , asistido por el monje inglés Alcuin de York , emprendió lo que se conoce como el Renacimiento carolingio , un programa de revitalización cultural y reforma educativa. El principal aspecto científico de la reforma educativa de Carlomagno se refería al estudio y la enseñanza de la astronomía, como un arte práctico que los clérigos requerían para calcular la fecha de Pascua y como una disciplina teórica. [11] A partir del año 787 en adelante, se emitieron decretos recomendando la restauración de escuelas antiguas y la fundación de nuevas en todo el imperio. Institucionalmente, estas nuevas escuelasestaban bajo la responsabilidad de un monasterio , una catedral o una corte noble .

El trabajo científico del período posterior a Carlomagno no se preocupó tanto por la investigación original como por el estudio activo y la investigación de los antiguos textos científicos romanos. [12] Esta investigación allanó el camino para el esfuerzo posterior de los eruditos occidentales para recuperar y traducir textos griegos antiguos en filosofía y ciencias.

Alta Edad Media (1000-1300 d. C.) [ editar ]

Ver también: Renacimiento del siglo XII , traducciones latinas del siglo XII y tecnología medieval
La traducción de obras griegas y árabes permitió el pleno desarrollo de la filosofía cristiana y el método de la escolástica .

A partir del año 1050, los eruditos europeos se basaron en su conocimiento existente mediante la búsqueda de conocimientos antiguos en textos griegos y árabes que tradujeron al latín. Encontraron una amplia gama de textos griegos clásicos, algunos de los cuales habían sido traducidos anteriormente al árabe, acompañados de comentarios y obras independientes de pensadores islámicos. [13]

Gerardo de Cremona es un buen ejemplo: un italiano que viajó a España para copiar un solo texto, se quedó para traducir unas setenta obras. [14] Su biografía describe cómo llegó a Toledo: "Se formó desde niño en centros de estudio filosófico y había llegado a conocer todo lo que los latinos conocían; pero por amor al Almagesto , que no pudo encontrar en absoluto entre los latinos se fue a Toledo; allí, viendo la abundancia de libros en árabe sobre todos los temas y lamentando la pobreza de los latinos en estas cosas, aprendió el idioma árabe, para poder traducir ”. [15]

Mapa de universidades medievales . Comenzaron una nueva infraestructura que era necesaria para las comunidades científicas.

Este período también vio el nacimiento de universidades medievales , que se beneficiaron materialmente de los textos traducidos y proporcionaron una nueva infraestructura para las comunidades científicas. Algunas de estas nuevas universidades fueron registradas como una institución de excelencia internacional por el Sacro Imperio Romano Germánico , recibiendo el título de Studium Generale . La mayoría de los primeros Studia Generali se encontraron en Italia , Francia , Inglaterra y España , y estos fueron considerados los lugares de aprendizaje más prestigiosos de Europa . Esta lista creció rápidamente a medida que se fundaron nuevas universidades en toda Europa. Ya en el siglo XIII, los eruditos de unSe animó a Studium Generale a impartir cursos de conferencias en otros institutos de Europa y a compartir documentos, y esto condujo a la cultura académica actual que se ve en las universidades europeas modernas.

El redescubrimiento de las obras de Aristóteles permitió el pleno desarrollo de la nueva filosofía cristiana y el método de la escolástica . Hacia 1200 había traducciones latinas razonablemente precisas de las principales obras de Aristóteles, Euclides , Ptolomeo , Arquímedes y Galeno , es decir, de todos los autores antiguos intelectualmente cruciales excepto Platón . Además, muchos de los textos clave árabes y judíos medievales, como las obras principales de Avicena , Averroes y Maimónides, ahora están disponibles en latín. Durante el siglo XIII, los escolásticos expandieron lala filosofía natural de estos textos mediante comentarios (asociados a la docencia en las universidades) y tratados independientes. Entre ellas destacan las obras de Robert Grosseteste , Roger Bacon , Juan de Sacrobosco , Albertus Magnus y Duns Scotus .

Los escolásticos creían en el empirismo y apoyaban las doctrinas católicas romanas a través del estudio secular, la razón y la lógica. El más famoso fue Tomás de Aquino (más tarde declarado " Doctor de la Iglesia "), quien lideró el alejamiento de lo platónico y agustino hacia el aristotelismo (aunque la filosofía natural no era su principal preocupación). Mientras tanto, los precursores del método científico moderno ya pueden verse en el énfasis de Grosseteste en las matemáticas como una forma de entender la naturaleza y en el enfoque empírico admirado por Roger Bacon.

Diagrama óptico que muestra la refracción de la luz mediante un recipiente de vidrio esférico lleno de agua (de Roger Bacon, De multiplicatione specierum ).

Grosseteste fue el fundador de la famosa escuela franciscana de Oxford . Construyó su trabajo sobre la visión de Aristóteles del camino dual del razonamiento científico. Concluir de observaciones particulares en una ley universal, y luego de nuevo: de leyes universales a la predicción de particulares. Grosseteste llamó a esto "resolución y composición". Además, Grosseteste dijo que ambos caminos deben verificarse mediante experimentación para verificar los principios. Estas ideas establecieron una tradición que se trasladó a Padua y Galileo Galilei en el siglo XVII.

Bajo la instrucción de Grosseteste e inspirado por los escritos de alquimistas árabes que habían preservado y construido sobre el retrato de inducción de Aristóteles , Bacon describió un ciclo repetido de observación , hipótesis , experimentación y la necesidad de verificación independiente . Registró la forma en que llevó a cabo sus experimentos con gran detalle para que otros pudieran reproducir y probar de forma independiente sus resultados, una piedra angular del método científico y una continuación del trabajo de investigadores como Al Battani .

Bacon y Grosseteste llevaron a cabo investigaciones sobre óptica , aunque gran parte de ellas era similar a lo que estaban haciendo en ese momento los eruditos árabes. Bacon hizo una contribución importante al desarrollo de la ciencia en la Europa medieval escribiendo al Papa para alentar el estudio de las ciencias naturales en los cursos universitarios y compilando varios volúmenes que registran el estado del conocimiento científico en muchos campos en ese momento. Describió la posible construcción de un telescopio , pero no hay pruebas sólidas de que lo haya hecho.

Baja Edad Media (1300-1500 d. C.) [ editar ]

La primera mitad del siglo XIV vio el trabajo científico de grandes pensadores. Los estudios de lógica de William de Occam lo llevaron a postular una formulación específica del principio de parsimonia, conocido hoy como navaja de Occam . Este principio es una de las principales heurísticas utilizadas por la ciencia moderna para seleccionar entre dos o más teorías indeterminadas , aunque es justo señalar que este principio fue empleado explícitamente tanto por Aquino como por Aristóteles antes que él.

A medida que los eruditos occidentales se volvieron más conscientes (y más receptivos) de los controvertidos tratados científicos de los imperios bizantino e islámico, estas lecturas provocaron nuevas percepciones y especulaciones. Las obras del primer erudito bizantino John Philoponus inspiraron a eruditos occidentales como Jean Buridan a cuestionar la sabiduría recibida de la mecánica de Aristóteles . Buridan desarrolló la teoría del ímpetu, que fue un paso hacia el concepto moderno de inercia . Buridan anticipó a Isaac Newton cuando escribió:

La demostración de Galileo de la ley del espacio atravesado en caso de movimiento uniformemente variado, como Oresme había demostrado siglos antes.

. . . después de dejar el brazo del lanzador, el proyectil sería movido por un ímpetu que le dio el lanzador y continuaría moviéndose mientras el ímpetu siguiera siendo más fuerte que la resistencia, y sería de duración infinita si no disminuyó y corrompido por una fuerza contraria que lo resiste o por algo que lo inclina a un movimiento contrario.

Thomas Bradwardine y sus socios, los Oxford Calculator de Merton College, Oxford , distinguieron la cinemática de la dinámica , enfatizando la cinemática e investigando la velocidad instantánea. Formularon el teorema de la velocidad media : un cuerpo que se mueve con velocidad constante recorre una distancia y un tiempo iguales a un cuerpo acelerado cuya velocidad es la mitad de la velocidad final del cuerpo acelerado . También demostraron este teorema, la esencia de "La ley de la caída de los cuerpos", mucho antes que Galileo , quien se ha atribuido el mérito de esto. [dieciséis]

A su vez, Nicole Oresme demostró que las razones propuestas por la física de Aristóteles contra el movimiento de la Tierra no eran válidas y adujo el argumento de simplicidad para la teoría de que la Tierra se mueve y no los cielos. A pesar de este argumento a favor del movimiento de la Tierra, Oresme recurrió a la opinión generalizada de que "todo el mundo sostiene, y creo que yo mismo, que los cielos se mueven y no la tierra". [17]

El historiador de la ciencia Ronald Numbers señala que el supuesto científico moderno del naturalismo metodológico también se remonta al trabajo de estos pensadores medievales:

A finales de la Edad Media, la búsqueda de causas naturales había llegado a tipificar el trabajo de los filósofos naturales cristianos.. Aunque de manera característica dejaban la puerta abierta a la posibilidad de una intervención divina directa, con frecuencia expresaban desprecio por los contemporáneos de mente blanda que invocaban milagros en lugar de buscar explicaciones naturales. El clérigo de la Universidad de París Jean Buridan (entre 1295 y 1358), descrito como "quizás el maestro de artes más brillante de la Edad Media", contrastó la búsqueda del filósofo de "causas naturales apropiadas" con el hábito erróneo de la gente común de atribuir fenómenos astronómicos inusuales a lo sobrenatural. En el siglo XIV, la filósofa natural Nicole Oresme (ca. 1320-1382), que se convirtió en obispo católico romano, advirtió que, al discutir varias maravillas de la naturaleza, "no hay razón para recurrir a los cielos, el último refugio de los débiles o demonios,oa nuestro glorioso Dios como si Él produjera estos efectos directamente, más que aquellos efectos cuyas causas creemos que son bien conocidas por nosotros ".[18]

Sin embargo, se avecinaba una serie de hechos que se conocerían como la Crisis de la Baja Edad Media . Cuando llegó la Peste Negra de 1348, selló un repentino final al período anterior de progreso científico. La plaga mató a un tercio de las personas en Europa, especialmente en las condiciones de hacinamiento de las ciudades, donde estaba el corazón de las innovaciones. Las recurrencias de la plaga y otros desastres provocaron una disminución continua de la población durante un siglo.

Renacimiento (siglo XV) [ editar ]

Artículo principal: Historia de la ciencia en el Renacimiento.
El hombre de Vitruvio de Leonardo da Vinci .

El siglo XV vio el comienzo del movimiento cultural del Renacimiento . El redescubrimiento de los textos científicos griegos, tanto antiguos como medievales, se aceleró cuando el Imperio bizantino cayó ante los turcos otomanos y muchos eruditos bizantinos buscaron refugio en Occidente, particularmente en Italia .

Además, la invención de la imprenta iba a tener un gran efecto en la sociedad europea: la difusión facilitada de la palabra impresa democratizó el aprendizaje y permitió una propagación más rápida de nuevas ideas.

Cuando el Renacimiento se trasladó al norte de Europa, esa ciencia sería revivida por figuras como Copérnico , Francis Bacon y Descartes (aunque a menudo se describe a Descartes como un pensador de la Ilustración temprana , en lugar de uno del Renacimiento tardío).

Influencias bizantinas e islámicas [ editar ]

Artículos principales: ciencia bizantina y ciencia en el Islam medieval

Interacciones bizantinas [ editar ]

La ciencia bizantina jugó un papel importante en la transmisión del conocimiento clásico al mundo islámico y a la Italia del Renacimiento , y también en la transmisión del conocimiento árabe medieval a la Italia del Renacimiento. Su rica tradición historiográfica preservó el conocimiento antiguo sobre el que se construyeron espléndidos logros artísticos , arquitectónicos , literarios y tecnológicos.

Los científicos bizantinos conservaron y continuaron el legado de los grandes matemáticos griegos antiguos y pusieron las matemáticas en práctica. A principios de Bizancio (siglos V al VII) los arquitectos y matemáticos Isidoro de Mileto y Antemio de Tralles utilizaron complejas fórmulas matemáticas para construir el gran templo de “ Hagia Sophia ”, un magnífico avance tecnológico para su época y siglos después debido a su llamativa geometría. , diseño atrevido y altura. A finales de Bizancio (siglos IX al XII), matemáticos como Michael Psellos consideraban las matemáticas como una forma de interpretar el mundo.

John Philoponus , un erudito bizantino en los años 500, fue la primera persona en cuestionar sistemáticamente la enseñanza de la física de Aristóteles. [19] Esto sirvió de inspiración para Galileo Galilei diez siglos después, ya que Galileo citó sustancialmente a Philoponus en sus obras cuando Galileo también argumentó por qué la física aristotélica tenía fallas durante la Revolución Científica . [20] [21]

Interacciones islámicas [ editar ]

Un occidental y un árabe aprendiendo geometría en el siglo XV.

El Imperio Bizantino inicialmente proporcionó al mundo islámico medieval textos griegos antiguos sobre astronomía y matemáticas para su traducción al árabe . Más tarde, con el surgimiento del mundo musulmán , científicos bizantinos como Gregory Chioniades tradujeron textos árabes sobre astronomía islámica , matemáticas y ciencia al griego medieval , incluidas las obras de Ja'far ibn Muhammad Abu Ma'shar al-Balkhi , [22] Ibn Yunus , al-Khazini , [23] Muhammad ibn Mūsā al-Khwārizmī[24] y Nasīr al-Dīn al-Tūsī entre otros. También hubo algunos científicos bizantinos que utilizaron transliteraciones árabes para describir ciertos conceptos científicos en lugar de los términos griegos antiguos equivalentes (como el uso del árabe talei en lugar del horoscopus griego antiguo). Por tanto, la ciencia bizantina desempeñó un papel importante no solo en la transmisión del conocimiento griego antiguo a Europa occidental y el mundo islámico, sino también en la transmisión del conocimiento islámico a Europa occidental. Los científicos bizantinos también se familiarizaron con la astronomía sasánida e india a través de citas en algunas obras árabes. [25]

Galería [ editar ]

  • Producción europea de manuscritos 500-1500 [26]

Ver también [ editar ]

  • Lista de científicos europeos medievales
  • Historia de la ciencia
  • Revolución científica
  • La pregunta copernicana: pronóstico, escepticismo y orden celestial , un libro de 2011 de Robert S. Westman .

Notas [ editar ]

  1. ↑ Duhem estaba trabajando en Les origines de la statique en 1903, cuando se topó con una referencia a Jordanus Nemorarius . Esto provocó un profundo estudio de la ciencia y la cosmología medievales, que comenzó a publicar en 1913 como Le Système du monde (solo cinco de los diez volúmenes llegaron a la imprenta antes de su muerte). Desde entonces ha sido traducido al inglés por Roger Ariew con el título de Cosmología medieval . Cf. Pierre Maurice Marie Duhem Archivado el 26 de julio de 2011 en la Wayback Machine .
  2. ^ David C. Lindberg, "La iglesia medieval encuentra la tradición clásica: San Agustín, Roger Bacon y la metáfora de la doncella", en David C. Lindberg y Ronald L. Numbers, ed. Cuando la ciencia y el cristianismo se encuentran , (Chicago: Universidad de Chicago Pr., 2003), p.8
  3. ^ William Stahl , Ciencia romana (Madison: Universidad de Wisconsin P, 1962). Véanse especialmente las págs. 120–33.
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  5. ^ Pierre Riché, Educación y cultura en el oeste bárbaro: desde el siglo VI hasta el siglo VIII (Columbia: Universidad de Carolina del Sur Pr., 1976), págs. 100–29.
  6. ^ Pierre Riché, Educación y cultura en el oeste bárbaro: desde el siglo VI hasta el octavo (Columbia: Universidad de Carolina del Sur Pr., 1976), págs. 307–23.
  7. ^ Linda E. Voigts, "Remedios vegetales anglosajones y los anglosajones", Isis , 70 (1979): 250–68; reimpreso en MH Shank, ed., The Scientific Enterprise in Antiquity and the Middle Ages , (Chicago: Univ. de Chicago Pr., 2000).
  8. ^ Stephen C. McCluskey, "Gregory of Tours, Monastic Timekeeping, and Early Christian Attitudes to Astronomy," Isis, 81(1990):9–22; reprinted in M. H. Shank, ed., The Scientific Enterprise in Antiquity and the Middle Ages, (Chicago: Univ. of Chicago Pr., 2000).
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  25. ^ Pingree D (1964). "Gregory Chioniades and Palaeologan Astronomy". Dumbarton Oaks Papers. 18: 135–60 (139, fn. 33). doi:10.2307/1291210. JSTOR 1291210.
  26. ^ Buringh, Eltjo; van Zanden, Jan Luiten: "Charting the “Rise of the West”: Manuscripts and Printed Books in Europe, A Long-Term Perspective from the Sixth through Eighteenth Centuries", The Journal of Economic History, Vol. 69, No. 2 (2009), pp. 409–445 (416, table 1)

References[edit]

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External links[edit]

  • MacKinney Collection of Medieval Medical Illustrations
  • Medieval Science, the Church and Universities by James Hannam.
  • Medieval astrology, learning resource from the British Library.