El Shafi ( árabe : شافعي Shāfi'ī , ortografía alternativa Shafei ) escuela de jurisprudencia es uno de los cuatro principales tradicionales escuelas de la ley islámica en el Islam sunní . [1] [2] Fue fundada por el erudito árabe Muhammad ibn Idris Al-Shafiʽi , un alumno de Malik , a principios del siglo IX. [3] [4] La escuela rechazó la "dependencia provincial de la práctica comunitaria tradicional" como fuente de un precedente legal, y "defendió la aceptación incondicional del Hadith"como" la base principal para los juicios legales y religiosos ". [5] Las otras tres escuelas de jurisprudencia sunita son Hanafi , Maliki y Hanbali . [1] [2]
Al igual que las otras escuelas de fiqh, Shafiʽi se basa principalmente en el Corán y los hadices de la Sharia . [3] [6] Cuando los pasajes del Corán y los hadices son ambiguos, la escuela primero busca la guía de la ley religiosa de ijma , el consenso de los eruditos islámicos (según Syafiq Hasyim). [7] Si no hubo consenso, la escuela Shafiʽi se basa en qiyās (razonamiento analógico) a continuación como fuente. [5]
La escuela Shafiʽi fue muy seguida en la historia temprana del Islam, pero el Imperio Otomano favoreció a la escuela Hanafi cuando se convirtió en la potencia musulmana sunita dominante. [6] Una de las muchas diferencias entre las escuelas Shafiʽi y Hanafi es que la escuela Shafiʽi no considera el istihsan (la discreción judicial de los juristas debidamente calificados) como una fuente aceptable de derecho religioso porque equivale a una "legislación humana" del derecho islámico. . [8] [ no es lo suficientemente específico para verificar ]
La escuela Shafiʽi ahora se encuentra predominantemente en Somalia , Eritrea , Etiopía , Djibouti , Bajo Egipto , la costa de Swahili , Hijaz , Yemen , regiones kurdas de Oriente Medio , Levante , Daguestán , Chechenia e Ingush en las regiones del Cáucaso , Indonesia , Malasia. , Sri Lanka , Maldivas , Kerala , Hyderabad Deccan y algunas otras regiones costeras en India , Singapur , Myanmar , Tailandia , Brunei y Filipinas . [9]
Principios
La escuela de pensamiento Shafiʽi considera que cinco fuentes de jurisprudencia tienen autoridad vinculante. En orden jerárquico, estos son: el Corán, los hadices, es decir, dichos, costumbres y prácticas de Mahoma , el ijmā ' (consenso de Sahabah , la comunidad de los compañeros de Mahoma), [10] las opiniones individuales de Sahaba con preferencia a uno más cercano al tema como ijtihad , y finalmente qiyas (analogía). [3] Aunque la metodología legal de al-Shafiʽi rechazó la costumbre o la práctica local como fuente constitutiva del derecho, esto no significa que él o sus seguidores negaran cualquier elasticidad en la Shariah. [11] La escuela Shafiʽi también rechaza dos fuentes de la Sharia que son aceptadas en otras escuelas importantes del Islam: Istihsan (preferencia jurídica, promoción del interés del Islam) e Istislah (interés público). [12] [13] El principio de jurisprudencia de istihsan y Istislah admitidos leyes religiosas que no tenían ninguna base en el texto ni en el Corán o los hadices, pero se basan en las opiniones de los eruditos islámicos como la promoción de los intereses del Islam y sus metas de universalización. [14] La escuela Shafiʽi rechazó estos dos principios, afirmando que estos métodos se basan en opiniones humanas subjetivas y tienen potencial de corrupción y ajuste al contexto político y al tiempo. [12] [13]
El texto fundamental de la escuela Shafiʽi es Al-Risala ("El Mensaje") del fundador de la escuela, Al-Shafiʽi. Describe los principios del fiqh de Shafiʽi, así como la jurisprudencia derivada. [15] Al-Risala también se convirtió en un libro influyente para otros fiqhs del Islam sunita, como el trabajo árabe más antiguo que se conserva sobre la teoría legal islámica. [16] [ página necesaria ]
Historia
Imam ash-Shafi'i fue, según se informa, maestro del Imam sunita Ahmad ibn Hanbal , y alumno del Imam Malik ibn Anas , [17] [18] : 121 que era alumno de Ya'far al-Sadiq ( descendiente de el islámico Nabi ( Profeta ) Muhammad ), como el Imam Abu Hanifah . [19] [20] [21] Por lo tanto, los cuatro grandes imanes del Fiqh sunita están conectados con el Imam Ja'far del Bayt (Casa) de Muhammad, ya sea directa o indirectamente. [22]
El madhab Shafiʽi fue difundido por estudiantes de Al-Shafiʽi en El Cairo, La Meca y Bagdad. Se hizo ampliamente aceptado en la historia temprana del Islam. El principal representante de la escuela iraquí fue Abu Ishaq al-Shirazi, mientras que en Khorasan, la escuela Shafiʽi fue difundida por al-Juwayni y al-Iraqi. Estas dos ramas se fusionaron alrededor de Ibn al-Salah y su padre. La jurisprudencia Shafiʽi fue adoptada como ley oficial durante el Gran Imperio Seljuq , la dinastía Zengid , la dinastía Ayyubid y más tarde el Sultanato Mamluk (El Cairo) , donde vio su aplicación más amplia. También fue adoptado por el estado de Kathiri en Hadhramawt y la mayor parte del gobierno del Sharif de La Meca . [ cita requerida ]
Con el establecimiento y expansión del Imperio Otomano en Asia Occidental y los Sultanatos Túrquicos en Asia Central y del Sur, la escuela Shafiʽi fue reemplazada por la escuela Hanafi, en parte porque Hanafites permitió Istihsan (preferencia jurídica) que permitió a los gobernantes flexibilidad para interpretar la ley religiosa a su gusto. preferencias administrativas. [8] Los sultanatos a lo largo de las regiones litorales del Cuerno de África y la península Arábiga se adhirieron a la escuela Shafiʽi y fueron los principales impulsores de su expansión militar marítima en muchas regiones costeras de Asia y África Oriental del Océano Índico, particularmente a partir del siglo XII. hasta el siglo XVIII. [23] A finales del siglo XIX, el conocimiento de las ciencias Shafiʽi se difundió a través de una red de comerciantes de sharif navegantes . [24]
Demografía
La escuela Shafiʽi predomina actualmente en las siguientes partes del mundo musulmán: [9]
- África: Djibouti , Somalia , Etiopía , Eritrea , Bajo Egipto y Costa Swahili . [25]
- Medio Oriente: Hejaz , Yemen , regiones kurdas de Medio Oriente y Levante .
- Asia: Indonesia , Malasia , Maldivas , Sri Lanka ( Kerala , sur de Tamil Nadu y oeste de Karnataka ) en India , Singapur , Myanmar , Tailandia , Brunei y el sur de Filipinas .
La escuela Shafiʽi es la segunda escuela más grande de madhabs sunitas por número de adherentes, afirma Saeed en su libro de 2008. [2] Sin embargo, una publicación de la UNC considera que la escuela Maliki es la segunda más grande y la madhhab Hanafi la más grande, con Shafiʽi la tercera más grande. [9] Los datos demográficos de cada fiqh, para cada nación, no están disponibles y el tamaño demográfico relativo son estimaciones.
Shafiʽis notables
En Hadith :
| En Tafsir :
En Fiqh :
En estudios de lengua árabe :
En Aqidah :
| En el sufismo
En la historia
Estadistas
|
Eruditos Shafi Shai contemporáneos
- Shamsul Ulama
- Wahba Zuhayli
- Ali Gomaa
- Sheikh Abubakr Ahmad
- Habib Umar bin Hafiz
- Habib Ali al-Jifri
- Abdullah al-Harari
- Afifi al-Akiti
- Hasyim Muzadi
- Nuh Ha Mim Keller
- Mohammad Salim Al-Awa
- Ahmed Kuftaro
- Abdul Somad
- Ahmad Syafi'i Maarif
- Syed Muhammad Naquib al-Attas
- Taha Jabir Alalwani
- Zaid Shakir
- Kanniyath Ahmed Musliyar
- Zainuddin Makhdoom II
- Cherussery Zainuddeen Musliyar
- K. Ali Kutty Musliyar
Ver también
- Adhan
- Apostasía en el Islam
- Blasfemia en el Islam
- Puntos de vista islámicos sobre el pecado
- Escuelas y ramas islámicas
- Sharia
- Salat
- Wudu
- Madhab
Notas
- ↑ a b Hallaq , 2009 , p. 31.
- ^ a b c Abdullah Saeed (2008), El Corán: Introducción, Routledge, ISBN 978-0415421256 , p. 17
- ^ a b c Ramadán, Hisham M. (2006). Comprensión de la ley islámica: de lo clásico a lo contemporáneo . Rowman Altamira . págs. 27–77. ISBN 978-0-7591-0991-9.
- ^ Kamali , 2008 , p. 77.
- ^ a b "LEY ISLÁMICA Shāfiʿī" . Enciclopedia Británica . Consultado el 19 de abril de 2020 .
- ^ a b Shafiʽiyyah Bulend Shanay, Universidad de Lancaster
- ^ Syafiq Hasyim (2005), Comprensión de las mujeres en el Islam: una perspectiva de Indonesia, Equinoccio, ISBN 978-9793780191 , págs. 75-77
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- ^ AC Brown , Jonathan (2014). Citando erróneamente a Mahoma: el desafío y las opciones de interpretar el legado del profeta . Publicaciones de Oneworld . pag. 303 . ISBN 978-1-78074-420-9.
Referencias
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- Kamali, Mohammad Hashim (2008). Ley de la Sharia: una introducción . Publicaciones de Oneworld . ISBN 978-1851685653.
- Yahia, Mohyddin (2009). Shafiʽi et les deux sources de la loi islamique , Turnhout: Brepols Publishers, ISBN 978-2-503-53181-6
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- Abd Majid, Mahmood (2007). Tajdid Fiqh Al-Imam Al-Syafi'i . Seminario pemikiran Tajdid Imam As Shafie 2007.
- al-Shafiʽi, Muhammad b. Idris, "El libro de la fusión del conocimiento" traducido por AY Musa en Hadith como Escritura: Discusiones sobre la autoridad de las tradiciones proféticas en el Islam , Nueva York: Palgrave, 2008
Otras lecturas
- Joseph Lowry (traductor), Al-Shafiʽi: The Epistle on Legal Theory (Risalah fi usul al-fiqh) , New York University Press, 2013, ISBN 978-0814769980 .
- Cilardo, Agostino, "Shafiʽi Fiqh", en Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (2 vols.), Editado por C. Fitzpatrick y A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014 . ISBN 1610691776 .
enlaces externos
- Shafiʽiyyah Bulend Shanay, Universidad de Lancaster
- Al-Shafiʽi Risala Majid Khadduri (Traductor), 1961
- La música y sus efectos Ahmed Sheriff, Tanzania, "Why it was forbidden?", Págs. 50–55