libro del éxodo
El Libro del Éxodo (del griego antiguo : Ἔξοδος , romanizado : Éxodos ; hebreo : שְׁמוֹת Šəmōṯ , "Nombres") es el segundo libro de la Biblia . Narra la historia del Éxodo , en el que los israelitas abandonan la esclavitud en el Egipto bíblico por la fuerza de Yahvé , el dios que los ha elegido como su pueblo. Luego, los israelitas viajan con el profeta Moisés al Monte Sinaí , donde Yahvé les promete la tierra de Canaán (la " Tierra Prometida ").") a cambio de su fidelidad. Allí, hacen un pacto con Yahweh, quien les da sus leyes e instrucciones para construir el Tabernáculo , el medio por el cual vendrá del cielo y morará con ellos y los conducirá en una guerra santa. para poseer la tierra, y luego darles la paz.
Tradicionalmente atribuido al mismo Moisés , los eruditos modernos ven su composición inicial como un producto del exilio babilónico (siglo VI a. C.), basado en tradiciones escritas y orales anteriores, con revisiones finales en el período persa posterior al exilio (siglo V a. C.). [1] [2] Carol Meyers , en su comentario sobre Éxodo, sugiere que podría decirse que es el libro más importante de la Biblia, ya que presenta las características definitorias de la identidad de Israel: recuerdos de un pasado marcado por las dificultades y el escape, una unión la alianza con Dios, que elige a Israel, y el establecimiento de la vida de la comunidad y las pautas para su sostenimiento. [3]El consenso entre los estudiosos es que la historia del Libro del Éxodo se entiende mejor como un mito y no describe con precisión los acontecimientos históricos. [4]
El nombre inglés Exodus proviene del griego antiguo : ἔξοδος , romanizado : éxodos , lit. 'salida', de ἐξ- , ex- , 'salida' y ὁδός , hodós , 'camino', 'camino'. En hebreo, el título del libro es שְׁמוֹת, shemōt , "Nombres", a partir de las palabras iniciales del texto : "Estos son los nombres de los hijos de Israel" ( en hebreo : וְאֵלֶּה שְׁמֹות בְּנֵי יִשְׂרָאֵל ). [5]
El abrumador consenso entre los estudiosos es que la historia del Libro del Éxodo se entiende mejor como un mito y no puede tratarse como historia en ningún sentido verificable. [4] Los arqueólogos Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman dicen que la arqueología no ha encontrado ninguna evidencia ni siquiera de un pequeño grupo de israelitas errantes que vivieran en el Sinaí: "La conclusión: que el Éxodo no ocurrió en el momento y de la manera descrita en el Biblia – parece irrefutable […] excavaciones y reconocimientos repetidos en toda la zona no han proporcionado ni la más mínima evidencia”. [6]En cambio, la arqueología moderna sugiere una continuidad entre los asentamientos cananeos e israelitas, lo que indica un origen principalmente cananeo para Israel, sin sugerir que un grupo de extranjeros de Egipto comprendiera el Israel primitivo. [7] [8]
Si bien todos, excepto los eruditos más conservadores, rechazan el relato bíblico del Éxodo, [4] una mayoría todavía cree que la historia tiene alguna base histórica, [9] [10] aunque discrepan ampliamente sobre cuál podría haber sido ese núcleo histórico. [11] Kenton Sparks se refiere a ella como "historia mitificada". [12]
No existe un acuerdo unánime entre los eruditos sobre la estructura de Éxodo. Una fuerte posibilidad es que sea un díptico (es decir, dividido en dos partes), con la división entre las partes 1 y 2 en el cruce del Mar Rojo o al comienzo de la teofanía (aparición de Dios) en el capítulo 19. [ 13] En este plan, la primera parte habla del rescate de Dios de su pueblo de Egipto y su viaje bajo su cuidado al Sinaí (capítulos 1–19) y la segunda habla del pacto entre ellos (capítulos 20–40). [14]
