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| Esclavitud |
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La esclavitud se ha calificado de "profundamente arraigada" en la estructura del país de Mauritania , en el noroeste de África , y "estrechamente vinculada" a la composición étnica del país. [1]
En 1905, la administración colonial francesa declaró el fin de la esclavitud en Mauritania, pero la inmensidad de Mauritania le dio a la ley muy pocos éxitos. [2] En 1981, Mauritania se convirtió en el último país del mundo en abolir la esclavitud, [3] cuando un decreto presidencial abolió la práctica. Sin embargo, no se aprobaron leyes penales para hacer cumplir la prohibición. [3] [4] [5] En 2007, "bajo presión internacional", el gobierno aprobó una ley que permitía enjuiciar a los propietarios de esclavos. [3]
A pesar de esto, en 2018 el Índice Global de Esclavitud estimó que el número de personas que vivían en la esclavitud en el país era de 90.000 (o el 2,1% de la población), [6] [7], que es una reducción de los 140.000 en la cifra de esclavitud que informó la misma organización. en 2013, [8] mientras que en 2017 la BBC informó una cifra de 600.000 que vivían en condiciones de servidumbre. [9]
El sociólogo Kevin Bales y el Global Slavery Index estiman que Mauritania tiene la mayor proporción de personas esclavizadas de cualquier país del mundo. [10] [11] Mientras que otros países de la región tienen personas en "condiciones de esclavitud", la situación en Mauritania es "inusualmente severa", según el profesor de historia africana Bruce Hall [3] y se compone en gran parte de una población negra esclavizada por árabes. Maestros. [12]
La posición del gobierno de Mauritania es que la esclavitud está "totalmente acabada ... todas las personas son libres", [13] y que hablar de ello "sugiere manipulación por parte de Occidente, un acto de enemistad hacia el Islam, o influencia mundial. Conspiración judía ". [3] Según algunos grupos de derechos humanos, el país podría haber encarcelado a más activistas contra la esclavitud que a los dueños de esclavos. [14]
Antecedentes [ editar ]
Una misión de las Naciones Unidas en noviembre de 2009 , encabezada por la relatora especial de la ONU, Gulnara Shahinian, evaluó las prácticas de esclavitud en el país. [15] En un informe de agosto de 2010 al Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (CDH) concluyó que "a pesar de las leyes, los programas y las diferencias de opinión con respecto a la existencia de la esclavitud en Mauritania, ... la esclavitud de facto sigue existiendo en Mauritania". [dieciséis]
La condición de esclavo se ha transmitido de generación en generación. [17] Los descendientes de africanos negros capturados durante incursiones históricas de esclavos ahora viven en Mauritania como "Moros Negros" o haratin , algunos de ellos todavía sirven como esclavos de los "Moros Blancos" de piel más clara o beydan ("Blancos") [1 ] (que son bereberes o bereberes - árabes mixtos , descendientes de propietarios de esclavos conocidos colectivamente como al-beydan ). [17] Según el Índice Global de Esclavitud, la esclavitud de adultos y niños en Mauritania "toma principalmente la forma de esclavitud " (es decir, los esclavos y sus descendientes)son propiedad de sus amos ").[11] Los esclavos "pueden comprarse y venderse, alquilarse y regalarse". [11] La esclavitud en Mauritania "prevalece tanto en las zonas rurales como en las urbanas", pero, según los informes, las mujeres se ven "afectadas de manera desproporcionada" por la esclavitud. Las esclavas "suelen trabajar en el ámbito doméstico ", cuidando a los niños y realizando tareas domésticas, pero "también pueden pastorear animales ytrabajar en lagranja". Las esclavas "están sujetas a agresiones sexuales por parte de sus amos". [11] Debido a que el estatus de esclavo es matrilineal , los esclavos suelen servir a las mismas familias que sus madres y abuelas. Por lo general, duermen y comen en los mismos cuartos que los animales de sus familias propietarias. [3]Los esclavos "no están sujetos por cadenas" sino por factores "económicos" y "psicológicos". Se les niega la educación en campos seculares que les brindan habilidades laborales, y se les enseña que "cuestionar la esclavitud equivale a cuestionar el Islam ". [3] También hay una "zona gris" [18] o "un continuo" entre la esclavitud y la libertad en Mauritania [3], denominada cortésmente como los "vestigios de la esclavitud", donde los aparceros y los trabajadores son explotados por los terratenientes de Beydane y jefes. [3]Según Ahmed Vall Ould Dine, de Mauritanian Human Rights Watch, "los esclavos tienden a desarrollar relaciones muy estrechas con sus amos; los liberados, que son pobres y no han heredado nada de sus padres, optaron por permanecer bajo los auspicios de sus ex- maestros, ya que les proporcionan las necesidades básicas de la vida ". [1]
Dos académicos, Ahmed Meiloud y Mohamed El Mokhtar Sidi Haiba, han criticado declaraciones sobre la esclavitud en Mauritania por parte de organizaciones y escritores contra la esclavitud por supuestas exageraciones, falta de fuentes estadísticas y errores de hecho. [19]
Colonialismo francés [ editar ]
Los franceses colonizaron Mauritania en 1904 durante la lucha por África . Mauritania y otros territorios de propiedad de los franceses se denominaron sociétés esclavagistes o "sociedades esclavistas" porque la esclavitud era una tradición con la que interactuaban. [20] Los franceses reformaron la esclavitud socialmente porque "los administradores franceses y los misioneros franceses crearon un papel para sí mismos ... que era, en su mayor parte, compatible con las costumbres culturales locales". [20] Sin embargo, no hubo un gran impacto económico, los precios no se elevaron lo suficiente como para promover una mayor oferta de esclavos.
Hubo varias interpretaciones sobre el impacto que tuvo el colonialismo en las sociedades africanas. Mahmood Madani creía que el colonialismo dejaba sin control el poder del jefe debido a la autoridad que los respaldaba. Sin embargo, otros estudiosos creían que no hubo un cambio de instituciones africanas porque los europeos eran simplemente consumidores. [21] De cualquier manera, los franceses se hicieron parte de una trata de esclavos ya existente en Mauritania.
Los franceses pudieron controlar sus territorios con el uso de empleados africanos de esos territorios. Los empleados mauritanos trabajaban en puestos de bajo nivel y la "jerarquía colonial operaba bajo el supuesto de que sus empleados africanos actuarían como conductos transparentes e irreflexivos que vincularían a las autoridades coloniales blancas con los súbditos coloniales africanos negros". . [21] Los empleados africanos no fueron vistos como una amenaza a pesar de que tenían la capacidad de controlar el flujo de información entre mauritanos y franceses debido a la barrera del idioma. [21]
Impacto de la religión [ editar ]
El Islam es, con mucho, la religión más grande de Mauritania, con la escuela Maliki del Islam sunita como la forma dominante. Maliki Islam en África occidental precolonial hizo una dura campaña contra la trata transatlántica de esclavos, pero en los siglos XIX y XX muchos Malikis justificaron la esclavitud continua dentro de Mauritania, en algunas o todas sus formas. [22] Aún hoy, la mayoría dominante de mauritanos cree que los antiguos esclavos (independientemente del estado de su manumisión) no pueden ser ciudadanos plenos e iguales, y mucho menos convertirse en imanes . [23]
Los intentos de acabar con la esclavitud en la Mauritania colonial fracasaron en gran medida porque el abolicionismo fue moldeado por el orientalismo, [24] o la ideología de que los africanos eran "exóticos, intelectualmente retrasados, emocionalmente sensuales, gubernamentalmente despóticos, culturalmente pasivos y políticamente penetrables". [25]
Ciertos aspectos de la religión podrían haber tenido un impacto en la preservación de las estructuras basadas en la esclavitud. El concubinato, por ejemplo, estaba admitido en el Islam y era bastante común. Se esperaba que las concubinas fueran tratadas con humanidad. [20] Las impresiones de libertad fueron moldeadas por nociones de orden social y la creencia de que Dios perdonaría los pecados de los esclavos si se comportaban obedientemente con sus amos. [20] Después de 1980, los ulama (comunidad de eruditos clericales) de Mauritania llegaron al consenso de que no se habían adquirido esclavos a través de la jihad, por lo que no había (aunque fuera cuestionable) una legitimidad basada en la sharia para continuar con la esclavitud. [24]
Posición del gobierno [ editar ]
El gobierno de Mauritania (que está dominado por Beydanes) [3] niega que exista esclavitud en el país. Según Abdel Nasser Ould Ethmane, asesor político de la Unión Africana y cofundador del grupo abolicionista SOS Slaves, la "línea" del gobierno mauritano sobre la esclavitud es: "La esclavitud ya no existe, y hablar de ella sugiere manipulación por parte de Occidente. un acto de enemistad hacia el Islam, o la influencia de la conspiración judía mundial ". [3]
En respuesta a las acusaciones de abuso de los derechos humanos, en 2012 el ministro de desarrollo rural de Mauritania, Brahim Ould M'Bareck Ould Med El Moctar, declaró:
Debo decirles que en Mauritania, la libertad es total: libertad de pensamiento, igualdad, de todos los hombres y mujeres de Mauritania ... en todos los casos, especialmente con este gobierno, eso es pasado. Probablemente haya relaciones anteriores: relaciones de esclavitud y relaciones familiares de los viejos tiempos y de las generaciones anteriores, tal vez, o descendientes que deseen continuar en relaciones con descendientes de sus antiguos amos, por razones familiares, o por afinidad, y tal vez. también por intereses económicos. Pero (la esclavitud) es algo que está totalmente acabado. Todas las personas son libres en Mauritania y este fenómeno ya no existe. Y creo que puedo decirles que nadie se beneficia de este comercio. [13]
En marzo de 2013, el Presidente estableció una agencia para "combatir la esclavitud", conocida como "Agencia Nacional de Lucha contra los Vestigios de la Esclavitud, la Integración y la Lucha contra la Pobreza". [11] [26] El director, Hamdi Ould Mahjoub, un Beydane, le dijo al autor de The New Yorker Alexis Okeowo, "La esclavitud como institución, como algo aceptado por la sociedad, no existe" en Mauritania, y que su agencia estaba trabajando en un programa para ayudar a los agricultores y otras personas a construir clínicas y mejorar el acceso al agua. [3]
Causas de la persistencia [ editar ]
Entre las razones dadas para la dificultad de poner fin a la esclavitud en Mauritania se encuentran:
- Muchos de los esclavos están aislados por el analfabetismo, la pobreza y la geografía, y no saben que la vida fuera de la servidumbre es posible. [3]
- La dificultad de hacer cumplir las leyes en el vasto desierto del país. [27]
- Pobreza que limita las oportunidades de los esclavos para mantenerse a sí mismos si son liberados. [27]
- Dependencia de amos que proporcionen comida y ropa a los esclavos. [28]
- Dificultad para "huir" y dejar familias en grandes zonas del país que están desérticas. [28]
- Creencia de que la esclavitud es parte del orden natural de esta sociedad. [27]
- Creencia en una interpretación del Islam en la que a los esclavos "se les dice que su paraíso está ligado a su amo y que si hacen lo que el amo les dice, irán al cielo". [28]
- Las leyes mauritanas, que imponen la carga de la prueba al esclavo, exigen que la víctima presente una denuncia antes de iniciar una investigación y que las organizaciones de derechos humanos no puedan presentar un caso en nombre de la víctima, a pesar de que la mayoría de los esclavos son analfabetos . [11]
Organizaciones contra la esclavitud [ editar ]
Las organizaciones contra la esclavitud de Mauritania incluyen:
- Iniciativa para el Resurgimiento del Movimiento Abolicionista (IRA-Mauritania), está liderada por Biram Dah Abeid , un ex esclavo
- Al'Hor الحر (traducido como "el libre")
- In'itaq إنعتاق (traducido como "emancipación")
- SOS Esclaves (que significa "SOS Slaves" en francés) ayuda a los esclavos a escapar de sus amos y solicita al gobierno y al clero que aborden el problema de la esclavitud, pero no llega a confrontar agresivamente a autoridades como IRA-Mauritania. SOS fue cofundada por Boubacar Messaoud , un antiguo esclavo que pasó a estudiar ingeniería y arquitectura en Mali y Moscú. En 2014, tenía más de sesenta años y, según Messaoud, puede representar una generación mayor. En 2011, Messaoud y Biram Dah Abeid realizaron una huelga de hambre en una comisaría de policía de Nouakchott hasta que la policía encarceló a un dueño de esclavos.
Esclavitud moderna [ editar ]
Aún hoy, los amos prestan el trabajo de sus esclavas a otros individuos, las esclavas son explotadas sexualmente y los niños son obligados a trabajar y rara vez reciben una educación.
La esclavitud afecta especialmente a las mujeres y los niños, que son los más vulnerables entre los vulnerables. Las mujeres en edad fértil tienen más dificultades para emanciparse porque son productoras de trabajo esclavo y se las percibe como extremadamente valiosas.
- Del informe del Departamento de Estado de los Estados Unidos sobre la esclavitud en Mauritania, 2009 [29]
Según el Informe de derechos humanos de 2010 del Departamento de Estado de EE. UU . , [30] Los abusos en Mauritania incluyen:
... maltrato a detenidos y presos; impunidad de las fuerzas de seguridad; prisión preventiva prolongada; duras condiciones carcelarias; detenciones arbitrarias; límites a la libertad de prensa y reunión; corrupción; discriminación contra la mujer; mutilación genital femenina (MGF); matrimonio infantil; marginación política de los grupos étnicos del sur; discriminación racial y étnica; la esclavitud y las prácticas relacionadas con la esclavitud; y trabajo infantil.
El informe de 2010 continuó: "Los esfuerzos del gobierno no fueron suficientes para hacer cumplir la ley contra la esclavitud. Ningún caso ha sido procesado con éxito bajo la ley contra la esclavitud a pesar de que existe esclavitud 'de facto' en Mauritania".
Una persona, Oumoulmoumnine Mint Bakar Vall, ha sido procesada por poseer esclavos. Fue condenada a seis meses de cárcel en enero de 2011 [31].
Según el Índice Global de Esclavitud 2014 compilado por Walk Free Foundation , se estima que hay 155.600 personas esclavizadas en Mauritania, ubicándose en el puesto 31 de 167 países por número absoluto de esclavos y el primero por prevalencia, con el 4% de la población. El Gobierno ocupa el puesto 121 de 167 en su respuesta a la lucha contra todas las formas de esclavitud moderna . [32]
Según el gobierno de Mauritania, ha tomado medidas para poner fin a todas las formas de esclavitud. En 2015, el gobierno amplió la definición de esclavitud para incluir el trabajo infantil, aunque tienen dificultades para hacer cumplir las leyes contra la esclavitud. El gobierno carece de fondos suficientes y está mal equipado para hacer frente a la esclavitud. [33]
El gobierno de Mauritania niega que la esclavitud continúe en el país. En una entrevista de 2012, el ministro de desarrollo rural de Mauritania, Brahim Ould M'Bareck Ould Med El Moctar, respondió a las acusaciones de abuso de los derechos humanos afirmando:
Debo decirles que en Mauritania, la libertad es total: libertad de pensamiento, igualdad, de todos los hombres y mujeres de Mauritania ... en todos los casos, especialmente con este gobierno, eso es pasado. Probablemente haya relaciones anteriores: relaciones de esclavitud y relaciones familiares de los viejos tiempos y de las generaciones anteriores, tal vez, o descendientes que deseen continuar en relaciones con descendientes de sus antiguos amos, por razones familiares, o por afinidad, y tal vez. también por intereses económicos. Pero (la esclavitud) es algo que está totalmente acabado. Todas las personas son libres en Mauritania y este fenómeno ya no existe. Y creo que puedo decirles que nadie se beneficia de este comercio. [34]
Políticas abolicionistas francesas [ editar ]
Los franceses implementaron políticas abolicionistas después de que sus territorios no cumplieran con una ley que liberaba a todos los esclavos. Los administradores mauritanos dijeron a los franceses que la esclavitud era una costumbre en Mauritania, y que no podían simplemente abolirla sin angustia social, por lo que aplicaron ciertas políticas pero aún permitieron la esclavitud. Los esclavos en Mauritania fueron devueltos a sus amos y tratados como niños fugitivos. [20] Además, a los hombres africanos que fueron reclutados en el ejército francés, [35] o tirailleurs se les permitió tomar esposas esclavas, pero tenían que haber sido libres antes de casarse y tenían que permanecer en la colonia. Los tirailleurs podían reclamar a sus hijos demostrando que no eran ilegítimos, sin embargo, si no lo eran, eran esclavos. [20]
Los franceses establecieron aldeas de liberté o "aldeas de la libertad" para que los esclavos tuvieran un área libre en Mauritania. Podrían refugiarse allí y pagar impuestos por los franceses. Sin embargo, en 3 meses el esclavo podría ser reclamado por sus amos, y las aldeas tenían pocos recursos. [20]
Aunque los franceses liberaron sus otros territorios con éxito, debido a que el Islam estaba tan entrelazado con la esclavitud, los franceses creían que iría en contra de la tradición para hacer cumplir la abolición en Mauritania. Los franceses también creían que “los propios esclavos simplemente 'no estaban preparados' para ser arrancados de su seguridad social, hacerlo sería 'sembrar el desorden social'”. Posteriormente, la esclavitud doméstica y la esclavitud colonial todavía estaban permitidas en Mauritania.
Otras cuestiones relativas a la abolición [ editar ]
Los obstáculos para poner fin a la esclavitud en Mauritania incluyen:
- La dificultad de hacer cumplir las leyes en el vasto desierto del país [27]
- Pobreza que limita las oportunidades de los esclavos para mantenerse a sí mismos si son liberados [27]
- Creencia de que la esclavitud es parte del orden natural de esta sociedad. [27]
En noviembre de 2016, un tribunal de apelaciones de Mauritania anuló las condenas de cárcel de tres activistas contra la esclavitud y redujo las condenas de otros siete al tiempo cumplido, dejando a tres bajo custodia, por su presunto papel en un motín en junio, dijo Amnistía Internacional. [36] Otro tribunal había condenado originalmente a los 13 activistas de derechos humanos y miembros del Resurgimiento del Movimiento Abolicionista (IRA) a 15 años de prisión.
El trabajo infantil también sigue siendo frecuente en Mauritania. El gobierno de Mauritania llevó a cabo una redada en Nouakchott en noviembre de 2017 y rescató a cuarenta y dos niños esclavos que estaban retenidos por instructores coránicos. [37] Según el Departamento de Trabajo de los Estados Unidos, la violación de las leyes de esclavitud infantil rara vez se castiga. La Brigada Especial de Menores investigó 406 casos de explotación infantil; sin embargo, no está claro si el sistema legal de Mauritania investigó o castigó más a las personas involucradas en esos casos particulares. [37] La esclavitud infantil sigue siendo un problema en Mauritania porque la condición se transmite de madre a hijo, de madre a hijo.
Presión internacional [ editar ]
Como resultado de que Mauritania no pudo frenar la esclavitud, en enero de 2018, la Unión Africana reprendió oficialmente al gobierno mauritano. El fallo se basó en un caso que involucraba a dos hermanos, Said Salem y Yarg Ould Salem, quienes eran esclavos desde su nacimiento. La Unión Africana ordenó a Mauritania que indemnizara a los dos hermanos, lo que provocó que los activistas afirmen que el fallo sentaría las bases para hacer cumplir las leyes contra la esclavitud dentro del país. [38] En 2015, el gobierno de Mauritania amplió la definición de esclavitud para incluir el trabajo infantil. [39] La pobreza extrema y las normas islámicas disuaden a muchos esclavos de intentar escapar. La división racial y étnica juega un papel en el gobierno y la sociedad de Mauritania, ya que la mayoría de los esclavos en Mauritania son negros, mientras que la clase dominante tiende a ser árabe.[8]
La comunidad internacional está presionando cada vez más a Mauritania para que haga cumplir sus leyes contra la esclavitud. Junto con el reciente fallo de la Unión Africana, Estados Unidos está considerando degradar sus relaciones comerciales con Mauritania debido a su pobre historial en la aplicación de sus leyes contra la esclavitud. [40]
Ver también [ editar ]
- Los derechos humanos en Mauritania
- Trata de personas en Mauritania
- Puntos de vista islámicos sobre la esclavitud
- Esclavitud en africa
- La esclavitud en el África contemporánea
Referencias [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
Medios relacionados con la esclavitud en Mauritania en Wikimedia Commons
- Esclavitud - Mauritania diferenciando entre hechos y ficción Middle East Eye
- Anti-Slavery International: Trabajo forzoso en Mauritania , Anti-Slavery International
- Entrevista con un ex esclavista de Mauritania , iabolish.org
- Fuerzas de Liberación Africana de Mauritania en oposición a la esclavitud
- Libertad de la esclavitud en Mauritania , BBC Radio
- El último bastión de la esclavitud , documental de CNN
- La esclavitud sigue viva en Mauritania , NPR
- Relator Especial del ACNUR sobre las formas contemporáneas de esclavitud
