Darwinismo social

Conceptos biológicos de selección natural y aptitud para la supervivencia reinventados sociopolíticamente

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El darwinismo social se refiere a varias teorías que surgieron en Europa Occidental y América del Norte en la década de 1870 que aplicaban conceptos biológicos de selección natural y supervivencia del más apto a la sociología, la economía y la política. ^{[1] [2]} El darwinismo social postula que los fuertes ven aumentar su riqueza y poder mientras que los débiles ven disminuir su riqueza y poder. Varias escuelas de pensamiento social darwinista difieren en qué grupos de personas son los fuertes y cuáles son los débiles , y también difieren en los mecanismos precisos que recompensan la fuerza y ​​castigan la debilidad. Muchas de estas opiniones enfatizan la competenciaentre los individuos en dejar hacer el capitalismo , mientras que otros, haciendo hincapié en la lucha entre los grupos nacionales o raciales, soporte nacionalismo , autoritarismo , la eugenesia , el racismo , el imperialismo , y / o el fascismo . ^{[3] [4] [5]} La ideología del darwinismo social inspiró a los perpetradores de genocidios, incluido el genocidio armenio y el Holocausto .

El darwinismo social declinó en popularidad como un concepto supuestamente científico después de la Primera Guerra Mundial , y fue desacreditado en gran medida al final de la Segunda Guerra Mundial, en parte debido a su asociación con el nazismo y en parte debido a un creciente consenso científico de que era científicamente infundado. ^{[6] [7]} Las hipótesis posteriores que fueron categorizadas como darwinismo social fueron generalmente descritas como críticas por sus oponentes; sus proponentes no se identificaron con esa etiqueta. ^{[8] [7] Los} creacionistas han sostenido con frecuencia que el darwinismo social, que conduce a políticas diseñadas para recompensar a los más competitivos, es una consecuencia lógicadel "darwinismo" (la teoría de la selección natural en biología). ^{[9] Los} biólogos e historiadores han afirmado que se trata de una falacia de apelación a la naturaleza , ya que la teoría de la selección natural está pensada simplemente como una descripción de un fenómeno biológico y no debe tomarse en el sentido de que este fenómeno es bueno o que debería para ser utilizado como guía moral en la sociedad humana. ^[10] Si bien la mayoría de los estudiosos reconocen algunos vínculos históricos entre la popularización de la teoría de Darwin y las formas de darwinismo social, también sostienen que el darwinismo social no es una consecuencia necesaria de los principios de la evolución biológica.

Los académicos debaten hasta qué punto las diversas ideologías sociales darwinistas reflejan las propias opiniones de Charles Darwin sobre los problemas sociales y económicos humanos. Sus escritos tienen pasajes que pueden interpretarse como opuestos al individualismo agresivo, mientras que otros pasajes parecen promoverlo. ^[11] Los primeros puntos de vista evolutivos de Darwin y su oposición a la esclavitud contradecían muchas de las afirmaciones que los darwinistas sociales eventualmente harían sobre las capacidades mentales de los indígenas pobres y coloniales. ^[12] Después de la publicación de El origen de las especies en 1859, una rama de los seguidores de Darwin, liderada por Sir John Lubbock, argumentó que la selección natural dejó de tener un efecto notable en los humanos una vez que se formaron las sociedades organizadas.^[13] Sin embargo, algunos estudiosos sostienen que la visión de Darwin cambió gradualmente y llegó a incorporar puntos de vista de otros teóricos como Herbert Spencer . ^[14] Spencer publicó ^[15] susideas evolutivas lamarckianas sobre la sociedad antes de que Darwin publicara por primera vez su hipótesis en 1859, y tanto Spencer como Darwin promovieron sus propias concepciones de los valores morales. Spencer apoyó el capitalismo de laissez-faire sobre la base de su creencia lamarckiana de que la lucha por la supervivencia estimulaba la superación personal, que podía heredarse. ^[16] Un proponente importante en Alemania fue Ernst Haeckel., quien popularizó el pensamiento de Darwin y su interpretación personal del mismo, y lo utilizó también para contribuir a un nuevo credo, el movimiento monista .

Origen del término

El término darwinismo fue acuñado por Thomas Henry Huxley en su revisión de marzo de 1861 de El origen de las especies , ^[17] y en la década de 1870 se usó para describir una variedad de conceptos de evolución o desarrollo, sin ningún compromiso específico con la teoría de Charles Darwin. de la selección natural. ^[18]

La frase "darwinismo social" apareció por primera vez en el artículo de 1877 de Joseph Fisher sobre La historia de la tenencia de tierras en Irlanda , que se publicó en Transactions of the Royal Historical Society . ^[19] Fisher comentaba cómo un sistema para pedir prestado ganado llamado "tenencia" había llevado a la falsa impresión de que los primeros irlandeses ya habían evolucionado o desarrollado la tenencia de la tierra ; ^[20]

Estos arreglos no afectaron en modo alguno lo que entendemos por la palabra "tenencia", es decir, la finca de un hombre, sino que se referían únicamente al ganado, que consideramos un bien mueble . Ha parecido necesario dedicar algo de espacio a este tema, en la medida en que el escritor normalmente agudo Sir Henry Maine ha aceptado la palabra "tenencia" en su interpretación moderna y ha construido una teoría según la cual el jefe irlandés "se convirtió" en un barón feudal. . No puedo encontrar nada en las leyes de Brehon que justifique esta teoría del darwinismo social, y creo que el estudio posterior mostrará que el Cáin Saerrath y el Cáin Aigillne se relacionan únicamente con lo que ahora llamamos bienes muebles,y no afectó de ninguna manera lo que ahora llamamos eldominio absoluto , la posesión de la tierra.

-  Joseph Fisher ^[20]

A pesar de que el darwinismo social lleva el nombre de Charles Darwin, también está vinculado hoy con otros, en particular Herbert Spencer , Thomas Malthus y Francis Galton , el fundador de la eugenesia. De hecho, Spencer no fue descrito como un darwinista social hasta la década de 1930, mucho después de su muerte. ^[21] El término darwinismo social apareció por primera vez en Europa en 1880, y la periodista Emilie Gautier lo había acuñado con referencia a una conferencia de salud en Berlín 1877. ^[19] Alrededor de 1900 fue utilizado por sociólogos, algunos se oponían al concepto. ^[22] El historiador estadounidense Richard Hofstadterpopularizó el término en los Estados Unidos en 1944. Lo usó en el esfuerzo de guerra ideológica contra el fascismo para denotar un credo reaccionario que promovía la lucha competitiva, el racismo y el chovinismo. Más tarde, Hofstadter también reconoció (lo que vio como) la influencia de las ideas darwinistas y otras ideas evolutivas sobre quienes tenían puntos de vista colectivistas , lo suficiente como para idear un término para el fenómeno, colectivismo darwinista . ^[5] Antes del trabajo de Hofstadter, el uso del término "darwinismo social" en las revistas académicas inglesas era bastante raro. ^[23] De hecho,

... hay evidencia considerable de que todo el concepto de "darwinismo social" tal como lo conocemos hoy fue virtualmente inventado por Richard Hofstadter. Eric Foner , en una introducción a una entonces nueva edición del libro de Hofstadter publicado a principios de la década de 1990, se niega a ir tan lejos. "Hofstadter no inventó el término darwinismo social", escribe Foner, "que se originó en Europa en la década de 1860 y cruzó el Atlántico a principios del siglo XX. Pero antes de escribir, solo se usaba en raras ocasiones; lo convirtió en un estándar abreviatura de un complejo de ideas de finales del siglo XIX, una parte familiar del léxico del pensamiento social ".

-  Jeff Riggenbach ^[1]

Uso

El darwinismo social tiene muchas definiciones y algunas de ellas son incompatibles entre sí. Como tal, el darwinismo social ha sido criticado por ser una filosofía inconsistente, que no conduce a ninguna conclusión política clara. Por ejemplo, The Concise Oxford Dictionary of Politics dice:

Parte de la dificultad para establecer un uso sensato y coherente es que el compromiso con la biología de la selección natural y con la "supervivencia del más apto" no implicaba nada uniforme ni para el método sociológico ni para la doctrina política. Un "darwinista social" podría ser tanto un defensor del laissez-faire como un defensor del socialismo de Estado, tanto un imperialista como un eugenista doméstico. ^[24]

El término "darwinismo social" rara vez ha sido utilizado por los defensores de las supuestas ideologías o ideas; en cambio, sus oponentes casi siempre lo han utilizado de manera peyorativa. ^[8] El término se basa en el significado común del darwinismo , que incluye una variedad de puntos de vista evolutivos , pero a finales del siglo XIX se aplicó más específicamente a la selección natural como lo propuso por primera vez Charles Darwin para explicar la especiación en poblaciones de organismos . El proceso incluye la competencia entre individuos por recursos limitados, descrita popularmente pero de manera inexacta con la frase " supervivencia del más apto ", un término acuñado por el sociólogo. Herbert Spencer .

Los creacionistas han sostenido a menudo que el darwinismo social, que conduce a políticas diseñadas para recompensar a los más competitivos, es una consecuencia lógica del "darwinismo" (la teoría de la selección natural en biología). ^{[9] Los} biólogos e historiadores han afirmado que esto es una falacia de apelación a la naturaleza y no debe tomarse en el sentido de que este fenómeno deba utilizarse como una guía moral en la sociedad humana. ^[10] Si bien existen vínculos históricos entre la popularización de la teoría de Darwin y las formas de darwinismo social, el darwinismo social no es una consecuencia necesaria de los principios de la evolución biológica.

Si bien el término se ha aplicado a la afirmación de que la teoría de la evolución de Darwin por selección natural puede usarse para comprender la resistencia social de una nación o país, el darwinismo social comúnmente se refiere a ideas que son anteriores a la publicación de Darwin de El origen de las especies . Otros cuyas ideas reciben la etiqueta incluyen al clérigo del siglo XVIII Thomas Malthus y al primo de Darwin, Francis Galton, quien fundó la eugenesia a fines del siglo XIX.

La expansión del Imperio Británico encajó con la noción más amplia de darwinismo social utilizada desde la década de 1870 en adelante para explicar el fenómeno notable y universal de "el anglosajón desbordando sus fronteras", como lo expresó el sociólogo de finales de la era victoriana Benjamin Kidd en Social Evolution , publicado en 1894. ^[25] El concepto también resultó útil para justificar lo que algunos veían como el inevitable exterminio de "las razas más débiles que desaparecen antes que las más fuertes" no tanto "a través de los efectos de ... nuestros vicios sobre ellas "como" lo que se puede llamar las virtudes de nuestra civilización ". Winston Churchill, un defensor político de la eugenesia, sostenía que si nacían menos individuos `` débiles mentales '',se produciría menos crimen.^[26]

Proponentes

Herbert Spencer

Las ideas de Herbert Spencer, como las del progresismo evolutivo, surgieron de su lectura de Thomas Malthus, y sus teorías posteriores fueron influenciadas por las de Darwin. Sin embargo, la obra principal de Spencer, Progreso: su ley y causa (1857), se publicó dos años antes de la publicación de El origen de las especies de Darwin , y Primeros principios se imprimió en 1860.

En El organismo social (1860), Spencer compara la sociedad con un organismo vivo y sostiene que, así como los organismos biológicos evolucionan a través de la selección natural, la sociedad evoluciona y aumenta en complejidad a través de procesos análogos. ^[27]

En muchos sentidos, la teoría de la evolución cósmica de Spencer tiene mucho más en común con la obra de Lamarck y Auguste Comte 's positivismo que con la de Darwin.

Jeff Riggenbach argumenta que la opinión de Spencer era que la cultura y la educación hizo una especie de Lamarquismo posible ^[1] y notas que Herbert Spencer era un defensor de la caridad privada. ^[1] Sin embargo, el legado de su darwinismo social fue menos que caritativo. ^[28]

Thomas Malthus

El trabajo de Spencer también sirvió para renovar el interés por el trabajo de Malthus. Si bien el trabajo de Malthus no califica en sí mismo como darwinismo social, su trabajo de 1798 Un ensayo sobre el principio de población , fue increíblemente popular y ampliamente leído por los darwinistas sociales. En ese libro, por ejemplo, el autor argumentó que como una población en aumento normalmente superaría su suministro de alimentos, esto daría como resultado la hambruna de los más débiles y una catástrofe maltusiana .

Según Michael Ruse , Darwin leyó el famoso Ensayo sobre un principio de población de Malthus en 1838, cuatro años después de la muerte de Malthus. El propio Malthus se anticipó a los darwinistas sociales al sugerir que la caridad podría exacerbar los problemas sociales.

Otra de estas interpretaciones sociales de los puntos de vista biológicos de Darwin, más tarde conocida como eugenesia, fue presentada por el primo de Darwin, Francis Galton, en 1865 y 1869. Galton argumentó que así como los rasgos físicos fueron claramente heredados entre generaciones de personas, lo mismo podría decirse por cualidades mentales (genio y talento). Galton argumentó que la moral social necesitaba cambiar para que la herencia fuera una decisión consciente, para evitar tanto la reproducción excesiva por parte de los miembros menos aptos de la sociedad como la reproducción insuficiente de los más aptos.

Francis Galton

En opinión de Galton, las instituciones sociales como el bienestar y los manicomios permitían que los humanos inferiores sobrevivieran y se reprodujeran a niveles más rápidos que los humanos más "superiores" en una sociedad respetable, y si las correcciones no se tomaban pronto, la sociedad estaría inundada de "inferiores". . Darwin leyó el trabajo de su primo con interés y dedicó secciones de Descent of Man a la discusión de las teorías de Galton. Sin embargo, ni Galton ni Darwin defendieron ninguna política eugenésica que restringiera la reproducción, debido a su desconfianza whigg del gobierno. ^[29]

La filosofía de Friedrich Nietzsche abordó la cuestión de la selección artificial, pero los principios de Nietzsche no coincidían con las teorías darwinianas de la selección natural. El punto de vista de Nietzsche sobre la enfermedad y la salud, en particular, lo opuso al concepto de adaptación biológica tal como lo forjó la "aptitud" de Spencer. Nietzsche criticó a Haeckel, Spencer y Darwin, a veces bajo la misma bandera, sosteniendo que en casos específicos, la enfermedad era necesaria e incluso útil. ^[30] Así, escribió:

Dondequiera que se produzca el progreso, las naturalezas desviadas son de gran importancia. Todo progreso del conjunto debe ir precedido de un debilitamiento parcial. Las naturalezas más fuertes retienen el tipo, las más débiles ayudan a avanzar. Algo similar también ocurre en el individuo. Rara vez hay una degeneración, un truncamiento o incluso un vicio o cualquier pérdida física o moral sin una ventaja en otro lugar. En un clan belicoso e inquieto, por ejemplo, el hombre más enfermo puede tener ocasión de estar solo y, por lo tanto, puede volverse más tranquilo y más sabio; el tuerto tendrá un ojo más fuerte; el ciego verá más profundamente por dentro y ciertamente oirá mejor. En este sentido, la famosa teoría de la supervivencia del más apto no me parece el único punto de vista desde el que explicar el progreso del fortalecimiento de un hombre o de una raza.^[31]

La teoría de la recapitulación de Ernst Haeckel no era el darwinismo, sino que intentaba combinar las ideas de Goethe , Lamarck y Darwin. Fue adoptado por las ciencias sociales emergentes para apoyar el concepto de que las sociedades no europeas eran "primitivas", en una etapa temprana de desarrollo hacia el ideal europeo, pero desde entonces ha sido fuertemente refutado en muchos frentes. ^[32] trabajos de Haeckel dio lugar a la formación de la Liga Monist en 1904 con muchos ciudadanos prominentes entre sus miembros, entre ellos el Premio Nobel ganador Wilhelm Ostwald .

Los aspectos más simples del darwinismo social siguieron las ideas maltusianas anteriores de que los humanos, especialmente los hombres, requieren competencia en sus vidas para sobrevivir. Además, los pobres deberían tener que mantenerse por sí mismos y no recibir ninguna ayuda. Sin embargo, en medio de este clima, la mayoría de los darwinistas sociales de principios del siglo XX apoyaron en realidad mejores condiciones laborales y salarios. Tales medidas brindarían a los pobres una mejor oportunidad de mantenerse a sí mismos y aún distinguir a los que son capaces de triunfar de los que son pobres por pereza, debilidad o inferioridad. ^{[ cita requerida ]}

Hipótesis que relacionan el cambio social y la evolución

Más información: Evolución social

El "darwinismo social" fue descrito por primera vez por Eduard Oscar Schmidt de la Universidad de Estrasburgo , informando en una conferencia científica y médica celebrada en Munich en 1877. Observó cómo los socialistas, aunque se oponían a la teoría de Darwin, lo usaban para agregar fuerza a sus argumentos políticos. . El ensayo de Schmidt apareció por primera vez en inglés en Popular Science en marzo de 1879. ^[33] Siguió un tratado anarquista publicado en París en 1880 titulado "Le darwinisme social" de Émile Gautier . Sin embargo, el uso del término fue muy raro, al menos en el mundo de habla inglesa (Hodgson, 2004) ^[34], hasta que el historiador estadounidense Richard Hofstadter publicó su influyenteEl darwinismo social en el pensamiento estadounidense (1944) durante la Segunda Guerra Mundial .

Las hipótesis de evolución social y evolución cultural eran comunes en Europa. Los pensadores de la Ilustración que precedieron a Darwin, como Hegel , a menudo sostenían que las sociedades progresaban a través de etapas de desarrollo creciente. Los pensadores anteriores también enfatizaron el conflicto como una característica inherente de la vida social. La descripción del estado de naturaleza de Thomas Hobbes en el siglo XVII parece análoga a la competencia por los recursos naturales descrita por Darwin. El darwinismo social se diferencia de otras teorías del cambio social por la forma en que extrae las ideas distintivas de Darwin del campo de la biología a los estudios sociales.

Darwin, a diferencia de Hobbes, creía que esta lucha por los recursos naturales permitía a los individuos con ciertos rasgos físicos y mentales tener éxito con más frecuencia que otros, y que estos rasgos se acumulaban en la población a lo largo del tiempo, lo que en determinadas condiciones podía llevar a que los descendientes fueran tan diferentes. que se definirían como una nueva especie.

Sin embargo, Darwin sintió que los " instintos sociales " como la "simpatía" y los " sentimientos morales " también evolucionaron a través de la selección natural, y que estos dieron como resultado el fortalecimiento de las sociedades en las que ocurrieron, tanto que escribió sobre ello en Descent of Hombre :

La siguiente proposición me parece en un alto grado probable, a saber, que cualquier animal, cualquiera que sea, dotado de instintos sociales bien marcados, incluidos aquí los afectos paternos y filiales, inevitablemente adquiriría un sentido o conciencia moral, tan pronto como su intelectualidad. los poderes se habían desarrollado tan bien, o casi tan bien, como en el hombre. Porque, en primer lugar, los instintos sociales llevan a un animal a disfrutar de la compañía de sus semejantes, a sentir cierta simpatía por ellos y a prestarles diversos servicios. ^[35]

Jóvenes turcos

El Comité de Unión y Progreso del Imperio Otomano adoptó la ideología social darwinista. La creencia de que había una vida o muerte entre los turcos y otras etnias los motivó a llevar a cabo genocidios y campañas de limpieza étnica contra los armenios , asirios , kurdos , griegos y otros grupos. El darwinismo social les permitió ver el exterminio de grupos enteros de población y el asesinato de mujeres y niños como un curso de acción necesario y justificado. ^{[36] [37] [38] [39] [40] [41] [42]}

El darwinismo social también fue un aspecto del kemalismo . ^{[43] [44]}

Alemania nazi

Alfred Rosenberg

La justificación de la agresión de la Alemania nazi se promovió regularmente en películas de propaganda nazi que mostraban escenas como escarabajos luchando en un laboratorio para demostrar los principios de "supervivencia del más apto" como se describe en Alles Leben ist Kampf (traducción al inglés: All Life is Struggle ) . Hitler a menudo se rehusaba a intervenir en la promoción de oficiales y miembros del personal, prefiriendo en cambio que lucharan entre ellos para forzar a la persona "más fuerte" a prevalecer; la "fuerza" se refiere a esas fuerzas sociales desprovistas de virtud o principio. ^[45] Los proponentes clave fueron Alfred Rosenberg , que fue ahorcado más tarde en Nuremberg.Estas ideas también ayudaron a promover la eutanasia.en Alemania, especialmente la Acción T4 , que provocó el asesinato de enfermos mentales y discapacitados en Alemania. ^[46]

El argumento de que la ideología nazi estuvo fuertemente influenciada por las ideas darwinistas sociales se encuentra a menudo en la literatura histórica y de las ciencias sociales. ^[47] Por ejemplo, la filósofa e historiadora Hannah Arendt analizó el desarrollo histórico desde un darwinismo científico políticamente indiferente a través de la ética social darwinista hasta la ideología racista. ^[48]

Otro ejemplo es una investigación reciente que retrata a la Liga Monista de Ernst Haeckel como un progenitor místico del movimiento Völkisch y, en última instancia, del Partido Nazi de Adolf Hitler. Los estudiosos que se oponen a esta interpretación, sin embargo, han señalado que los monistas eran librepensadores que se oponían a todas las formas de misticismo , y que sus organizaciones fueron prohibidas inmediatamente después de la toma de poder nazi en 1933 debido a su asociación con una amplia variedad de causas, incluido el feminismo , el pacifismo. , derechos humanos y los primeros movimientos por los derechos de los homosexuales . ^[49]

Otras distribuciones regionales

Estados Unidos

Fue durante la Edad Dorada cuando el darwinismo social se enconó más en la sociedad estadounidense, predominantemente a través de la lógica de los titanes industriales de finales del siglo XIX, como John D. Rockefeller y Andrew Carnegie . ^{[50] Los} monopolistas nacionales de este tipo aplicaron la teoría de Darwin, a saber, el concepto de selección natural , para explicar el dominio empresarial en sus respectivos campos y así justificar sus exorbitantes acumulaciones de riqueza. ^[51] Rockefeller, por ejemplo, proclamó: "El crecimiento de una gran empresa es simplemente la supervivencia del más apto ... el funcionamiento de una ley de la naturaleza y una ley de Dios". ^[52] Robert Borkrespaldó esta noción de que las características inherentes son el único determinante de la supervivencia, en el contexto de las operaciones comerciales, cuando dijo: "En Estados Unidos, los ricos son abrumadoramente personas: empresarios, hombres de pequeñas empresas, ejecutivos corporativos, médicos, abogados, etc. - que han obtenido ingresos más altos gracias a la inteligencia, la imaginación y el trabajo duro ". ^[53] Además, William Graham Sumner elogió a esta misma cohorte de magnates y extendió aún más la teoría del "darwinismo corporativo". Sumner argumentó que el progreso social dependía de que las "familias más aptas" transmitieran la riqueza y los rasgos genéticos a sus descendientes, lo que supuestamente creaba un linaje de ciudadanos superiores. ^[50]Sin embargo, los científicos sociales contemporáneos repudian tales demandas, y la demanda de que la situación económica se considerará no una función directa de rasgos innatos y el valor moral de uno. ^[51]

En 1883, Sumner publicó un folleto muy influyente titulado "Lo que las clases sociales se deben unas a otras", en el que insistía en que las clases sociales no se deben nada entre sí, sintetizando los hallazgos de Darwin con el capitalismo de libre empresa para su justificación. ^{[ cita requerida ]}Según Sumner, aquellos que se sienten obligados a brindar asistencia a quienes no están equipados o no están equipados para competir por los recursos, conducirán a un país en el que se aliente a los débiles e inferiores a reproducirse más como ellos, lo que eventualmente arrastrará al país hacia abajo. Sumner también creía que el mejor equipado para ganar la lucha por la existencia era el empresario estadounidense, y concluyó que los impuestos y las regulaciones representan un peligro para su supervivencia. Este panfleto no menciona el darwinismo, y solo se refiere a Darwin en una declaración sobre el significado de la libertad, que "nunca ha habido ningún hombre, desde el bárbaro primitivo hasta un Humboldt o un Darwin, que pudiera hacer lo que tenía importaría." ^[54]

Sumner nunca abrazó completamente las ideas darwinianas, y algunos historiadores contemporáneos no creen que Sumner haya creído alguna vez en el darwinismo social. ^[55] La gran mayoría de los empresarios estadounidenses rechazaron las implicaciones antifilantrópicas de la teoría. En cambio, dieron millones para construir escuelas, colegios, hospitales, institutos de arte, parques y muchas otras instituciones. Andrew Carnegie , que admiraba a Spencer, fue el principal filántropo del mundo (1890-1920) y un líder importante contra el imperialismo y la guerra. ^[56]

HG Wells estuvo fuertemente influenciado por los pensamientos darwinistas, y el novelista Jack London escribió historias de supervivencia que incorporaron sus puntos de vista sobre el darwinismo social. ^[57] Se ha descrito que el director de cine Stanley Kubrick ha sostenido opiniones sociales darwinistas. ^[58]

Japón

Véase también: Eugenesia en Japón

El darwinismo social ha influido en los movimientos políticos, de salud pública y sociales en Japón desde finales del siglo XIX y principios del XX. El darwinismo social se trajo originalmente a Japón a través de las obras de Francis Galton y Ernst Haeckel, así como de estudios escritos eugenésicos lamarckianos británicos y franceses de los Estados Unidos, finales del siglo XIX y principios del XX. ^{[59] El} eugenismo como ciencia se debatió acaloradamente a principios del siglo XX, en Jinsei-Der Mensch , la primera revista sobre eugenesia del imperio. Mientras Japón buscaba cerrar filas con Occidente, esta práctica se adoptó al por mayor junto con el colonialismo y sus justificaciones.

China

El darwinismo social se introdujo formalmente en China a través de la traducción de Yan Fu de Evolución y ética de Huxley , en el curso de una extensa serie de traducciones del influyente pensamiento occidental. ^[60] La traducción de Yan impactó fuertemente a los estudiosos chinos porque agregó elementos nacionales que no se encuentran en el original. Yan Fu criticó a Huxley desde la perspectiva del darwinismo social spenceriano en sus propias anotaciones a la traducción. ^[61] Entendió la sociología de Spencer como "no meramente analítica y descriptiva, sino también prescriptiva", y vio a Spencer basándose en Darwin, a quien Yan resumió así:

Los pueblos y los seres vivos luchan por sobrevivir. Al principio, las especies luchan con las especies; ellos a medida que [la gente] progresa gradualmente, hay una lucha entre un grupo social y otro. Los débiles se convierten invariablemente en presa de los fuertes, los estúpidos invariablemente se vuelven subordinados de los inteligentes " ^[62].

En la década de 1920, el darwinismo social encontró expresión en la promoción de la eugenesia por parte del sociólogo chino Pan Guangdan . Cuando Chiang Kai-shek inició el movimiento Nueva Vida en 1934, él

. . . se remonta a las teorías del darwinismo social, escribiendo que "sólo aquellos que se readaptan a las nuevas condiciones, día a día, pueden vivir adecuadamente. Cuando la vida de un pueblo atraviesa este proceso de readaptación, tiene que remediar sus propios defectos, y deshacerse de esos elementos que se vuelven inútiles. Entonces lo llamamos nueva vida ". ^[63]

Alemania

En las décadas de 1860 y 1870, el darwinismo social comenzó a tomar forma en la interacción entre Charles Darwin y sus defensores alemanes, a saber, August Schleicher , Max Müller y Ernst Haeckel. La lingüística evolutiva se tomó como plataforma para construir una teoría darwiniana de la humanidad. Dado que en ese momento se pensaba que el orangután y el cerebro humano eran aproximadamente del mismo tamaño, Darwin y sus colegas sospecharon que solo la invención del lenguaje podría explicar la diferenciación entre humanos y otros grandes simios.. Se sugirió que la evolución del lenguaje y la mente deben ir de la mano. Desde esta perspectiva, Haeckel interpretó que la evidencia empírica de idiomas de todo el mundo apoyaba la idea de que las naciones, a pesar de tener una fisiología bastante similar, representaban líneas tan distintas de 'evolución' que la humanidad debería dividirse en nueve especies diferentes. Haeckel construyó una jerarquía evolutiva e intelectual de tales especies. ^[64] En una línea similar, Schleicher consideró las lenguas como diferentes especies y subespecies, adoptando el concepto de selección a través de la competencia de Darwin para el estudio de la historia y la expansión de las naciones. ^[65] Algunas de sus ideas, incluido el concepto de espacio vitalFueron adoptados a la ideología nazi después de su muerte. ^[64]

Las teorías de la evolución social en Alemania ganaron gran popularidad en la década de 1860 y tuvieron primero una fuerte connotación anti-establecimiento. El darwinismo social permitió a la gente contrarrestar la conexión de Thron und Altar , el establecimiento entrelazado del clero y la nobleza, y proporcionó también la idea de cambio progresivo y evolución de la sociedad en su conjunto. Ernst Haeckel propagó el darwinismo como parte de la historia natural y como base adecuada para una Weltanschauung moderna , una visión del mundo basada en el razonamiento científico en su Liga Monista. Friedrich von Hellwald tuvo un papel importante en su popularización en Austria. El trabajo de Darwin sirvió como catalizador para popularizar el pensamiento evolutivo. ^[66]

Una especie de giro aristocrático, el uso de la lucha por la vida como base del darwinismo social sensu stricto surgió después de 1900 con la obra Entwicklungsethik (Ética de la evolución) de Alexander Tille de 1895, que pedía pasar de Darwin a Nietzsche . Otras interpretaciones se trasladaron a ideologías que propagaban una sociedad racista y jerárquica y proporcionaron el terreno para las posteriores versiones radicales del darwinismo social. ^[66]

Darwinismo social llegó a jugar un papel importante en la ideología del nazismo , lo que combinado con una forma similar pseudocientífica teoría de la jerarquía racial para identificar los alemanes como parte de lo que los nazis consideraban como un aria o nórdica raza superior . ^{[67] Las} creencias darwinistas sociales nazis los llevaron a mantener la competencia empresarial y la propiedad privada como motores económicos. ^{[68] [69] El} nazismo también se opuso al bienestar social basado en una creencia social darwinista de que los débiles y los débiles deben morir. ^[70] Esta asociación con el nazismo, junto con el creciente reconocimiento de que era científicamente infundado, contribuyó al rechazo más amplio del darwinismo social después del final de la Segunda Guerra Mundial . ^{[6] [7]}

Crítica y controversia

Varias definiciones incompatibles

El darwinismo social tiene muchas definiciones y algunas de ellas son incompatibles entre sí. Como tal, el darwinismo social ha sido criticado por ser una filosofía inconsistente, que no conduce a ninguna conclusión política clara. Por ejemplo, The Concise Oxford Dictionary of Politics dice:

Parte de la dificultad para establecer un uso sensato y coherente es que el compromiso con la biología de la selección natural y con la "supervivencia del más apto" no implicaba nada uniforme ni para el método sociológico ni para la doctrina política. Un "darwinista social" podría ser tanto un defensor del laissez-faire como un defensor del socialismo de Estado, tanto un imperialista como un eugenista doméstico. ^[71]

Nazismo, eugenesia, fascismo, imperialismo

El darwinismo social se encontró predominantemente en sociedades de laissez-faire donde la visión predominante era la de un orden individualista a la sociedad. Una forma diferente de darwinismo social fue parte de los fundamentos ideológicos del nazismo y otros movimientos fascistas . Esta forma no preveía la supervivencia de los más aptos dentro de un orden individualista de la sociedad, sino más bien defendía un tipo de lucha racial y nacional donde el estado dirigía la crianza humana a través de la eugenesia . ^[72] Se han sugerido nombres como "colectivismo darwiniano" o "darwinismo reformista" para describir estos puntos de vista para diferenciarlos del tipo individualista de darwinismo social. ^[5]

Como se mencionó anteriormente, el darwinismo social a menudo se ha relacionado con el nacionalismo y el imperialismo. ^[73] Durante la era del Nuevo Imperialismo, los conceptos de evolución justificaron la explotación de "razas menores sin ley" por parte de "razas superiores". ^[73] Para los elitistas, las naciones fuertes estaban compuestas por personas blancas que tenían éxito en la expansión de sus imperios y, como tales, estas naciones fuertes sobrevivirían en la lucha por el dominio. ^[73] Con esta actitud, los europeos, a excepción de los misioneros cristianos, rara vez adoptaron las costumbres y los idiomas de la población local bajo sus imperios. ^[73]

Peter Kropotkin y la ayuda mutua

Peter Kropotkin argumentó en su libro de 1902 Mutual Aid: A Factor of Evolution que Darwin no definió al más apto como el más fuerte o el más inteligente, pero reconoció que los más aptos podían ser aquellos que cooperaban entre sí. En muchas sociedades animales, "la lucha es reemplazada por la cooperación".

Puede ser que al principio el propio Darwin no fuera plenamente consciente de la generalidad del factor que invocó por primera vez para explicar una sola serie de hechos relativos a la acumulación de variaciones individuales en especies incipientes. Pero previó que el término [evolución] que estaba introduciendo en la ciencia perdería su significado filosófico y su único verdadero significado si se usara sólo en su sentido estricto: el de una lucha entre individuos separados por el mero medio de existencia. Y al comienzo de su memorable trabajo insistió en que el término se tomara en su "sentido amplio y metafórico, incluida la dependencia de un ser de otro, y que incluyera (lo que es más importante) no solo la vida del individuo, sino el éxito en la vida". dejando descendencia ". [Citando el origen de las especies ,Cap. iii, pág. 62 de la primera edición.]

Si bien él mismo estaba usando principalmente el término en su sentido estricto para su propio propósito especial, advirtió a sus seguidores que no cometieran el error (que él mismo parece haber cometido una vez) de sobrevalorar su significado limitado. En el descenso del hombredio algunas páginas poderosas para ilustrar su sentido amplio y adecuado. Señaló cómo, en innumerables sociedades animales, la lucha entre individuos separados por los medios de existencia desaparece, cómo la lucha es reemplazada por la cooperación, y cómo esa sustitución da como resultado el desarrollo de facultades intelectuales y morales que aseguran a la especie el mejores condiciones para la supervivencia. Insinuó que en tales casos los más aptos no son los más fuertes físicamente, ni los más astutos, sino los que aprenden a combinarse para apoyarse mutuamente, fuertes y débiles por igual, por el bienestar de la comunidad. "Aquellas comunidades", escribió, "que incluyan el mayor número de miembros más comprensivos, prosperarán mejor y producirán el mayor número de descendientes" (2ª edición, pág. 163). El término,que se originó a partir de la estrecha concepción malthusiana de la competencia entre todos y cada uno, perdió así su estrechez en la mente de quien conocía la naturaleza.^[74]

Noam Chomsky discutió brevemente las opiniones de Kropotkin en un video de YouTube del 8 de julio de 2011 de Renegade Economist, en el que Kropotkin

... argumentó que sobre bases darwinianas, se esperaría que la cooperación y la ayuda mutua se desarrollaran hacia la comunidad, el control de los trabajadores, etc. Bueno, ya sabes, no demostró su punto. Está al menos tan bien argumentado como Herbert Spencer ... ^[75]

Kropotkin, un anarquista , describió cómo la cooperación existe en la naturaleza y que también debe tener un propósito en la selección natural. Esto es solo darwinismo social en el sentido de que el caso de la ayuda mutua en la sociedad se hace apelando a la biología evolutiva. Para Kropotkin, el estado es "antinatural" en el sentido de que impide la realización de lo que él consideraba la siguiente etapa de la evolución social humana; anarco-comunismo . Aunque existen similitudes, esta posición difiere del materialismo dialéctico .

Fabianismo

Por el contrario, los fabianos de principios del siglo XX intentaron utilizar el Estado como medio a través del cual se iba a poner en práctica un darwinismo social colectivista. Las visiones fabianas comunes de la época reconciliaron una forma específica de socialismo de Estado y el objetivo de reducir la pobreza con políticas eugenésicas.

"[Estas políticas] implican un desprecio total por cualquier idea de la autorrealización individual como el objetivo de una sociedad socialista ... Estas políticas también implicaron una noción de la persona como un conjunto de cualidades genéticamente fijas, donde la experiencia y el entorno se convirtieron en un factor clave. segundo muy pobre en comparación con las características innatas. En el debate entre la naturaleza y la crianza, se consideró que la primera tenía una ventaja enorme ". ^[76]

Ver también

• La biodiversidad
• Elitismo cultural
• Evolución cultural
• Teoría de la selección cultural
• Lingüística evolutiva
• Racismo ambiental
• Jerarquía
• Meritocracia
• Racismo científico
• Ecología social
• Implicaciones sociales de la teoría de la evolución
• Progreso social
• Sociobiología y psicología evolutiva
• Supremacismo
• Titán (mitología)
• Transhumanismo
• Darwinismo universal

Referencias

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Enlaces externos

• Darwinismo social en ThinkQuest
• En nombre de Darwin - crítica del darwinismo social
• Descent of Man on Alibris