El vocabulario de la antigua religión romana era muy especializado. Su estudio aporta importante información sobre la religión, tradiciones y creencias de los antiguos romanos. Este legado es conspicuo en la historia cultural europea por su influencia en el vocabulario jurídico y religioso posterior en Europa, particularmente en la Iglesia occidental . [1] Este glosario brinda explicaciones de conceptos tal como fueron expresados en latín relacionados con prácticas y creencias religiosas , con enlaces a artículos sobre temas importantes como sacerdocio, formas de adivinación y rituales.
Para los teónimos , o los nombres y epítetos de los dioses, consulte la Lista de deidades romanas . Para fiestas religiosas públicas, véase fiestas romanas . Para conocer los templos, consulte la Lista de templos romanos antiguos . Los hitos individuales de la topografía religiosa en la antigua Roma no están incluidos en esta lista; ver templo romano .
El verbo abominari ("evitar un presagio", de ab- , "lejos, apagado" y ominari , "pronunciar sobre un presagio") era un término de augurio para una acción que rechaza o evita un presagio desfavorable indicado por un signum , "signo". El sustantivo es abominatio , del cual deriva el inglés " abominación ". En la toma de auspicios solicitados formalmente ( auspicia impetrativa ), el observador debía reconocer cualquier señal potencialmente mala que ocurriera dentro del templum que estaba observando, independientemente de la interpretación. [2] Él podría, sin embargo,, incluyendo evitar verlos e interpretarlos como favorables. La última táctica requería prontitud, ingenio y habilidad basada en la disciplina y el aprendizaje. [3] Por lo tanto, el presagio no tenía validez aparte de la observación de la misma. [4]
El aedes era la morada de un dios. [5] Era pues una estructura que albergaba la imagen de la deidad, a diferencia del templum o barrio sagrado. [6] Aedes es una de varias palabras latinas que pueden traducirse como "santuario" o "templo"; véase también delubrum y fanum . Por ejemplo, el Templo de Vesta , como se le llama en inglés, era en latín an aedes . [7] Véase también el diminutivo aedicula , un pequeño santuario.
En su obra Sobre la arquitectura , Vitruvio utiliza siempre la palabra templum en el sentido técnico de un espacio definido a través de un augurio , siendo aedes la palabra habitual para el propio edificio. [8] El diseño del aedes de una deidad , escribe, debe ser apropiado a las características de la deidad. Para una deidad celestial como Júpiter , Coelus , Sol o Luna , el edificio debe estar abierto al cielo; un aedes para un dios que encarna la virtus ( valor ), como Minerva ,Marte , o Hércules , debe ser dórico y sin florituras; el orden corintio es adecuado para diosas como Venus , Flora , Proserpina y Lymphae ; y el jónico es un término medio entre los dos para Juno , Diana y el Padre Liber . Así, en teoría, aunque no siempre en la práctica, la estética arquitectónica tenía una dimensión teológica. [9]
La palabra aedilis (edil) , funcionario público , está relacionada por etimología ; entre los deberes de los ediles estaba la supervisión de las obras públicas , incluida la construcción y el mantenimiento de los templos. [10] El templo (aedes) de Flora, por ejemplo, fue construido en el 241 a. C. por dos ediles que actuaban sobre los oráculos sibilinos . Los ediles plebeyos tenían su cuartel general en el aedes de Ceres . [11]