Stilpo (o Stilpon ; griego : Στίλπων , gen .: Στίλπωνος; c. 360 - c. 280 aC [2] ) fue un filósofo griego de la escuela megara . Fue contemporáneo de Teofrasto , Diodoro Cronos y Crates of Thebes . Ninguno de sus escritos sobrevive, estaba interesado en la lógica y la dialéctica , y argumentó que lo universal está fundamentalmente separado de lo individual y concreto. Sus enseñanzas éticas se acercaron a las de los cínicos y estoicos.. Sus seguidores más importantes fueron Pirrón , el fundador del pirronismo , y Zenón de Citium , el fundador del estoicismo .
Estilpo de Megara | |
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Nació | C. 360 a. C. |
Fallecido | C. 280 a. C. |
Era | Filosofía antigua |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Escuela megaria |
Intereses principales | Lógica , dialéctica , ética |
Ideas notables | Lo universal está fundamentalmente separado de lo individual y concreto |
Influencias | |
Influenciado |
La vida
Era un nativo de Megara . Probablemente vivió después de la época de Euclides de Megara , lo que hace que sea poco probable que fuera alumno de Euclides, como afirman algunos; [3] y otros afirman que fue alumno de Trasímaco de Corinto , [4] o de Pasicles , hermano de Crates de Tebas . [5] Según un relato, participó en encuentros dialécticos con Diodoro Cronos en la corte de Ptolomeo Soter ; según otro, no cumplió con la invitación del rey, de ir a Alejandría . Se nos dice además que Demetrio , el hijo de Antígono , no lo honró menos, perdonó su casa en la captura de Megara y le ofreció indemnización por el daño que había recibido, que, sin embargo, Estilpo declinó. [6] Uniendo un sentimiento elevado con gentileza y paciencia, él, como dice Plutarco , [7] fue un adorno para su país y amigos, y los reyes lo buscaban. Se dice que ha superado por completo su propensión original al vino y la voluptuosidad; [8] en poder inventivo y arte dialéctico haber superado a sus contemporáneos y haber inspirado a casi toda Grecia una devoción a la filosofía megara . También se mencionan varios hombres distinguidos, a quienes se dice que alejó de Teofrasto , Aristóteles de Cirene y otros, y se unió a sí mismo; [9] entre otros Crates the Cynic , y Zeno , el fundador de la escuela estoica . [4] Entre sus seguidores se encontraban Menedemus y Asclepiades , los líderes de la escuela de filosofía Eretria . También se decía que una de sus alumnas, Nicarete , había sido su amante. [10] Estilpo fue elogiado por su sabiduría política, su disposición sencilla y directa y la ecuanimidad con la que toleraba a su rebelde hija. [11] Cicerón relata que los amigos de Stilpo lo habían descrito como "vehementemente adicto al vino y las mujeres", [12] pero que su filosofía eliminó sus inclinaciones. [13]
Filosofía
De los diálogos que se le atribuyen, sólo conocemos los títulos. Pertenecía a la escuela de filosofía de Megaria, pero aprendemos solo un poco sobre sus doctrinas en los pocos fragmentos y dichos suyos que se citan.
Lógica
Stilpo argumentó que el género , lo universal , no está contenido en lo individual y concreto. "El que habla de alguien, no habla de nadie, porque no habla de éste ni de aquel. Porque, ¿por qué habría de ser de éste más que de aquél? Por eso no es de éste". [14] Uno de sus ejemplos fue que "la verdura no es lo que se muestra aquí. Porque una verdura existió hace diez mil años, por lo tanto, aquí no es una verdura". [14] Según Simplicius , "los llamados megarianos tomaron como comprobado que lo que tiene diferentes determinaciones es diferente, y que los diversos están separados unos de otros, parecían demostrar que cada cosa está separada de sí misma. el musical Sócrates es otra determinación del sabio Sócrates, Sócrates se separó de sí mismo ". [15]
Así, una cosa no puede predicarse de otra, es decir, la esencia de las cosas no puede alcanzarse mediante predicados . Plutarco cita a Stilpo argumentando:
Ser caballo es diferente a correr. Por preguntarnos la definición del uno y del otro, no damos lo mismo para los dos; y por tanto, se equivocan los que predican el uno del otro. Porque si el bien es lo mismo con las personas, y correr lo mismo con un caballo, ¿cómo se afirma también el bien de la comida y la medicina, y de nuevo (por Júpiter) al correr de un león y un perro? Pero si el predicado es diferente, entonces no decimos correctamente que una persona es buena y un caballo corre. [dieciséis]
Plutarco comenta aquí que Colotes atacó a Estilpo de una manera grandilocuente como si ignorara la vida común: "¿Cómo viviremos, si no podemos calificar a un hombre de bueno, ni a un hombre de capitán, sino que debemos nombrar a un hombre por separado como un hombre, bien bien? y un capitán, un capitán ". Pero Plutarco, a su vez, respondió: "¿Pero qué hombre vivió peor por esto? ¿Hay alguien que escuche esto y que no entienda que es el discurso de un hombre que se reúne galantemente y propone a otros esto? pregunta lógica para ejercitar su mente? "
Ética
Stilpo parece haber estado interesado en la virtud , [17] y su autosuficiencia. Sostuvo que el sabio no solo debe vencer todo mal, sino que ni siquiera debe ser afectado por ninguno, ni siquiera sentirlo, [18] mostrando, quizás, cuán estrechamente aliado estaba Estilpo con los cínicos contemporáneos :
Para Stilpo, después de que su país fue capturado y sus hijos y su esposa perdidos, cuando salió de la desolación general solo y sin embargo feliz, habló de la siguiente manera a Demetrius , llamado Sacker of Cities debido a la destrucción que trajo sobre ellos, en respuesta a la pregunta de si había perdido algo: "¡Tengo todos mis bienes conmigo!"
- Séneca, Epístolas , 9.18 .
Esta historia fue una inspiración para Friedrich Klinger 's Sturm und Drang jugar Estilpón Kinder und seine ( Estilpón y sus hijos ), escrito en 1777 y publicado en 1780. [19]
Un fragmento de una página o una paráfrasis de una obra sobre el exilio se conserva en los escritos de Teles de Megara , un cínico del siglo III a . C. En este fragmento, Stilpo divide el bien en tres partes: bienes del alma, bienes del cuerpo y bienes externos. Luego demuestra que el exilio no priva a una persona de ninguno de estos tres bienes. [20]
Notas
- ↑ Die Schedelsche Weltchronik, 083
- ^ Dorandi 1999 , p. 52.
- ↑ Laërtius , 1925 , § 113; Suda, Stilpo
- ↑ a b Laërtius , 1925 , § 113.
- ↑ Suda, Stilpo ; cf. Diógenes Laercio, vi. 89
- ↑ Laërtius , 1925 , § 115; Plutarco, Demetr. C. 9, etc.
- ^ Plutarco, Colot. C. 22
- ↑ Cicerón, de Fato , c. 5
- ↑ Laërtius , 1925 , § 113, comp. 119, 120.
- ↑ Ateneo, xiii. 596e; Laërtius 1925 , párrafo 114.
- ↑ Laërtius , 1925 , § 114; comp. Plutarco, de tranqu. animi, c. 6
- ↑ Cicerón , 1878 , p. 268.
- ↑ Cicerón, De Fato , 5
- ↑ a b Laërtius , 1925 , § 119.
- ^ Simplicius, en Phys. Ausc. F. 26, citado por Hegel 1805 , p. [ página necesaria ]
- ^ Plutarco, adv. Colot. 22, 23
- ↑ Laërtius , 1925 , § 118.
- ↑ Séneca, Epístolas, ix. 1, 18; comp. Plutarch de Tranqu. animi , 6, Laërtius 1925 , § 114.
- ^ Garland 1997 , p. 470.
- ^ Teles de Megara 1977 , p. 21.
Fuentes
- Cicerón, Marcus Tullius (1878), Los tratados de MT Cicero: Sobre la naturaleza de los dioses; Sobre la adivinación; Sobre el destino; Sobre la república; Sobre las leyes; y Sobre la candidatura al consulado , traducido por Yonge, Charles Duke , Londres: G. Bell, pág. 268
- Dorandi, Tiziano (1999), "Capítulo 2: Cronología", en Algra, Keimpe; et al. (eds.), The Cambridge History of Hellenistic Philosophy , Cambridge: Cambridge University Press, pág. 52, ISBN 9780521250283
- Hegel (1805), "La filosofía de los socráticos" , Conferencias sobre la historia de la filosofía
- Laërtius, Diogenes (1925), , Lives of the Eminent Philosophers , 1: 2 , traducido por Hicks, Robert Drew (edición de dos volúmenes), Loeb Classical Library
- Garland, Mary (1997), El compañero de Oxford de la literatura alemana , Oxford University Press, pág. 470
- Teles of Megara (1977), " Discourse 3," On Exile " ", en O'Neil, Edward (ed.), Teles the Cynic Teacher , Scholars Press, p. 21
Atribución:
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1870), Diccionario de biografía y mitología griega y romana Falta o vacío
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( ayuda )
enlaces externos
- Referencias de Stilpo - Fuentes primarias