Un tetramorfo es una disposición simbólica de cuatro elementos diferentes, o la combinación de cuatro elementos dispares en una unidad. El término se deriva del griego tetra , que significa cuatro, y morph , forma.
Existe evidencia arqueológica que muestra que el hombre primitivo dividió los cuatro cuartos del horizonte, o espacio, luego un lugar de sacrificio, como un templo, y atribuyó características y cualidades espirituales a cada cuarto. Alternativamente, los elementos compuestos fueron tallados en criaturas míticas como las esfinges de la antigüedad egipcia , griega y babilónica que representan cuerpos de toro con alas de pájaro, patas de león y rostros humanos. Tales criaturas compuestas se encuentran en muchas mitologías.
En el arte cristiano , el tetramorfo es la unión de los símbolos de los Cuatro Evangelistas , derivados de los cuatro seres vivientes del Libro de Ezequiel , en una sola figura o, más comúnmente, en un grupo de cuatro figuras. Cada uno de los cuatro evangelistas está asociado con una de las criaturas vivientes, generalmente se muestra con alas. La asociación más común, pero no la original ni la única, es: Mateo el hombre, Marcos el león , Lucas el buey y Juan el águila. En el arte y la iconografía cristianos , los retratos de evangelistas a menudo van acompañados de tetramorfos, o solo los símbolos utilizados para representarlos. Los retratos de evangelistas que los representan en sus formas humanas a menudo van acompañados de sus criaturas simbólicas, y Cristo en Majestad a menudo se muestra rodeado por los cuatro símbolos.
La palabra viene del griego para "cuatro formas" o "formas". En el uso en inglés, cada símbolo puede describirse como un tetramorfo en singular, y un grupo como "los tetramorfos", pero generalmente solo en contextos donde se incluyen los cuatro. Los tetramorfos eran especialmente comunes en el arte de la Alta Edad Media , sobre todo en los libros del Evangelio iluminados , pero siguen siendo comunes en el arte religioso hasta nuestros días.
Orígenes
Las imágenes de uniones de diferentes elementos en un símbolo fueron originalmente utilizadas por los antiguos egipcios, asirios y griegos. La imagen de la esfinge , encontrada en Egipto y Babilonia , representaba el cuerpo de un león y la cabeza de un humano, mientras que las arpías de la mitología griega mostraban mujeres humanas parecidas a pájaros.
Las criaturas vivientes de Ezequiel
El profeta Ezequiel vivió entre los judíos que fueron exiliados a Babilonia en el siglo VI a. C. Las criaturas en su visión, de las que se derivan las imágenes del tetramorfo, recuerdan al antiguo arte asirio. [1]
Los animales asociados con el tetramorfo cristiano se originan en los símbolos babilónicos de los cuatro signos fijos del zodíaco: el buey que representa a Tauro ; el león que representa a Leo ; el águila que representa a Escorpio ; el hombre o ángel que representa a Acuario . [2] En la astrología occidental, los cuatro símbolos están asociados con los elementos de, respectivamente, Tierra, Fuego, Agua y Aire. Las criaturas del tetramorfo cristiano también eran comunes en la mitología egipcia, griega y asiria. Los primeros cristianos adoptaron este simbolismo y lo adaptaron para los cuatro evangelistas [2] como el tetramorfo, que aparece por primera vez en el arte cristiano en el siglo V, [3] pero cuyo origen interpretativo proviene de Ireneo en el siglo II.
Los elementos del tetramorfo cristiano aparecen por primera vez en la visión de Ezequiel, quien describe las cuatro criaturas tal como se le aparecen en una visión:
En cuanto a la semejanza de sus caras, en los cuatro tenían cara de hombre y cara de león al lado derecho; y en los cuatro tenía cara de buey al lado izquierdo; los cuatro también tenían cara de águila. [4]
Se describen más adelante en el Libro de Apocalipsis:
Y la primera bestia era como un león, y la segunda como un becerro, y la tercera bestia tenía cara de hombre, y la cuarta bestia era como un águila voladora. [5]
Los cuatro evangelistas como cuatro seres vivientes
La asociación de los cuatro seres vivientes con los cuatro evangelistas se originó con Ireneo en el siglo II. La interpretación de cada criatura ha variado a lo largo de la historia de la iglesia. La interpretación más común, presentada por primera vez por Victorino y adoptada por Jerónimo , San Gregorio y el Libro de Kells, es que el hombre es Mateo, el león Marcos, el buey Lucas y el águila Juan. Las criaturas del tetramorfo, al igual que los cuatro evangelios de los evangelistas, representan cuatro facetas de Cristo.
Hombre | León | Ternero | Águila | |
---|---|---|---|---|
Ireneo (130-202) | Mateo | John | Lucas | Marcos |
Hipólito de Roma (170-235) | Marcos | Mateo | Lucas | John |
Victorino de Pettau (m. 304) | Mateo | John | Lucas | Marca [6] |
Epifanio (310-403) | Mateo | Marcos | Lucas | John |
Cromatius de Aquileia (m. 407) | Mateo | John | Lucas | Marcos |
Jerónimo (347-420) | Mateo | Marcos | Lucas | John |
Pseudo-Atanasio (c. 350) | Mateo | Lucas | Marcos | John |
Ambrosio (340-397) | Mateo | Marcos | Lucas | John |
Agustín (354-430) | Marcos | Mateo | Lucas | John |
Primasius de Hadrumetum (m. 560) | Marcos | Mateo | Lucas | John |
San Gregorio Magno (540-604) | Mateo | Marcos | Lucas | John |
Libro de Kells (c. 800) | Mateo | Marcos | Lucas | John |
Adán de San Víctor (m. 1146) | Mateo | Marcos | Lucas | John |
Tomás de Aquino (1225-1274) | Mateo | Marcos | Lucas | John |
Comentario bíblico de Jamieson Fausset Brown (1871) | Lucas | Mateo | Marcos | John |
Aimee Semple McPherson (1890-1944) | Lucas | John | Marcos | Mateo |
Watchman Nee (1903-1972) | Lucas | Mateo | Marcos | John |
HA Ironside (1876-1951) | Lucas | Mateo | Marcos | John |
Biblia de referencia Scofield (1967 ed.) | Lucas | Mateo | Marcos | John |
Witness Lee (1905-1997) | Lucas | Mateo | Marcos | John |
De la tabla se desprende claramente que se han seguido varios esquemas interpretativos a lo largo de la historia de la iglesia. Los cuatro esquemas principales se resumen a continuación con su proponente y fundamento más conocidos. La razón fundamental dada generalmente tiene que ver con cómo comienza cada Evangelio, los temas principales de cada Evangelio o el aspecto de Cristo enfatizado en cada Evangelio.
1er esquema: Ireneo
El hombre es Mateo, porque su Evangelio comienza con la genealogía de Jesús; el león es Juan, porque su Evangelio comienza lleno de confianza; el buey es Lucas, porque su Evangelio comienza con el sacrificio sacerdotal; y el águila es Marcos, porque su Evangelio comienza con la profecía de Isaías. Ireneo origina esta conexión entre los cuatro seres vivientes y los cuatro evangelistas porque busca una respuesta a la pregunta "¿Por qué cuatro evangelios?"
Segundo esquema (el más común) —Jerome
La razón fundamental que se da para este esquema es cómo comienza cada narración del Evangelio. Mateo es el hombre porque comienza con una genealogía; Marcos es el león, rugiendo en el desierto con poder profético; Lucas es el buey, porque comienza con el sacrificio del templo; y Juan es el águila, volando hacia el cielo como la Palabra divina. Debe decirse que en cierto punto, una vez que suficientes autoridades interpretativas en la iglesia respaldaron este esquema, muchos de los que lo siguieron simplemente dejaron de ejercer su autoridad.
3er esquema: Agustín
El león es Mateo, porque el Evangelio de Mateo describe el carácter real de Cristo, el que descendía de la tribu de Judá; el buey es Lucas, porque Cristo se muestra en su carácter sacerdotal; el hombre es Marcos, debido a la humanidad de Cristo mostrada en ese Evangelio que se centra en las cosas que hizo el hombre; y el águila es Juan, porque el misterio del Verbo asciende al cielo. Agustín se aparta del esquema de Jerónimo diciendo: "Esta última formulación se centra sólo en los comienzos de los libros y no en el plan general de los evangelistas, que es lo que debería haberse examinado más a fondo". [7]
Cuarto esquema: Aimee Semple McPherson
El Águila es Mateo, quien presenta a Jesús como el Rey que pronto regresará a buscar a su pueblo, Jesús Regresará; el buey es Lucas, donde presenta a Jesús como el siervo sufriente que cargó con nuestra enfermedad, Jesús Sanador; El Rostro del Hombre (que representa a Marcos) presenta a Jesús como el hombre perfecto que vino a salvarnos, Jesús Salva; El León es Juan presenta a Jesús como el Bautista en el Espíritu Santo.
Quinto plan: Witness Lee
El león es Mateo, porque Mateo retrata al Señor Jesús como el Rey; el buey es Marcos, porque Marcos lo retrata como un sirviente; el hombre es Lucas, porque Lucas lo retrata como un hombre perfecto y genuino; el águila es Juan, porque Juan lo representa como Dios.
El tetramorfo en el arte
Representación y simbolismo en el cristianismo
Las criaturas del tetramorfo, tal como aparecen en sus formas animales, se muestran predominantemente como figuras aladas. Las alas, un antiguo símbolo de la divinidad, representan la divinidad de los evangelistas, la naturaleza divina de Cristo y las virtudes requeridas para la salvación cristiana. [8] En lo que respecta a la representación de San Marcos en particular, el uso de alas lo distingue de las imágenes de San Jerónimo, que también está asociado con la imagen de un león. [9]
El cuerpo humano perfecto de Cristo fue originalmente representado como un hombre alado, y luego fue adaptado para San Mateo con el fin de simbolizar la humanidad de Cristo. [10] En el contexto de los tetramorfos, el hombre alado indica la humanidad y la razón de Cristo, así como el relato de Mateo sobre la Encarnación de Cristo . [11] El león de San Marcos representa el valor, la resurrección y la realeza, coincidiendo con el tema de Cristo como rey en el evangelio de Marcos. También se interpreta como el León de Judá como referencia al linaje real de Cristo. [11] El buey, o toro, es un antiguo símbolo cristiano de la redención y la vida a través del sacrificio, [10] representando los registros de Lucas de Cristo como sacerdote y su último sacrificio por el futuro de la humanidad. El águila representa el cielo, los cielos y el espíritu humano, en paralelo con la naturaleza divina de Cristo. [12]
En sus primeras apariciones, los evangelistas fueron representados en sus formas humanas, cada uno con un pergamino o un libro para representar los evangelios. En el siglo V, las imágenes de los evangelistas evolucionaron hacia sus respectivos tetramorfos. [3] A finales de la Edad Media, el tetramorfo en forma de criaturas se usaba con menos frecuencia. En cambio, a los evangelistas se les mostraba a menudo en sus formas humanas acompañados de sus criaturas simbólicas, o como hombres con cabezas de animales. [13]
En las imágenes donde las criaturas rodean a Cristo, el hombre alado y el águila a menudo se representan a los lados de Cristo, con el león y el buey colocados más abajo a sus pies, con el hombre a la derecha de Cristo, tomando precedencia sobre el águila y el león para la izquierda del buey. Estas posiciones reflejan la gran cadena del ser medieval . [14]
Representaciones en el arte cristiano
Arquitectura
El uso del tetramorfo en arquitectura es más común en la decoración de iglesias cristianas. En las iglesias medievales, los símbolos de los evangelistas se encuentran generalmente sobre los portales orientados al oeste y en el ábside oriental, particularmente alrededor de la figura entronizada de Cristo en la gloria en las escenas del Juicio Final. [15] Esta imagen de Cristo en gloria a menudo presenta a Cristo pantocrátor en una mandorla rodeado por las criaturas del tetramorfo que se encuentra a menudo en el techo esférico dentro del ábside, típicamente como un mosaico o fresco. En las iglesias romanas más antiguas, como Santa Pudenziana y Santa Maria in Trastevere , los mosaicos a menudo representan a las cuatro criaturas en una línea recta en lugar de en una formación circular. [dieciséis]
Las iglesias medievales también presentan esculturas de símbolos en bajorrelieve de los evangelistas en las fachadas occidentales, en el exterior alrededor de las ventanas del ábside oriental o como grandes estatuas sobre las paredes del ábside. [16] Generalmente, las cuatro criaturas del tetramorfo se encontrarán juntas en una imagen o en una estructura, pero no es extraño que un solo evangelista domine las imágenes de la iglesia. Esto generalmente se encuentra en ciudades que tienen a uno de los evangelistas como su santo patrón . Un ejemplo notable es la Basílica de San Marcos en Venecia , donde el león alado es la mascota de la ciudad y San Marcos es el santo patrón de la ciudad.
Mosaico del ábside del siglo XII de la Basílica de San Clemente en Roma .
Detalle de la azotea de la catedral de San Marco en Venecia.
Portal central de la catedral de Chartres en Chartres .
Pintura e iluminación de manuscritos
La mayoría de los libros del Evangelio iluminados estaban precedidos de retratos de evangelistas , a menudo combinados en una sola página. Los manuscritos insulares estaban muy centrados en patrones lineales abstractos que combinaban influencias mediterráneas, anglosajonas y celtas , esta última en su mayoría rastreable a partir de trabajos en metal sobrevivientes. Al principio, los artistas de la época se sentían más cómodos con las imágenes de animales que con las de humanos, por lo que en los primeros libros del evangelio los evangelistas se representaban como símbolos tetramórficos en lugar de retratos. Sus preferencias por el arte abstracto, geométrico y estilizado llevaron a muchas diferencias en las representaciones de los tetramorfos. Los artistas celtas pintarían a las criaturas de una manera relativamente realista, o su naturaleza divina se enfatizaría mediante la inclusión de alas o rasgos humanos, como manos en lugar de garras o el animal de pie. [17]
Los evangelistas y los tetramorfos fueron muy destacados en los manuscritos ottonianos , ya que los libros del Evangelio, las perícopas y el Apocalipsis fueron los más populares y, aunque imitaban el estilo artístico bizantino , las iluminaciones carolingias revivieron conscientemente el estilo cristiano primitivo y eran mucho más elaboradas que las celtas o las insulares. Arte.
Para la mayoría de los retratos manuscritos iluminados, el evangelista normalmente ocupaba una página completa. Aunque numerosos ejemplos de retratos de la antigüedad tardía mostraban a cada figura en una posición de pie, los evangelistas fueron representados predominantemente en una posición sentada en un escritorio o con un libro o pergamino, ambos en referencia a los Evangelios. Los símbolos de los tetramorfos fueron más comunes en la Edad Media hasta el período románico antes de que cayeran en desgracia y las imágenes de los evangelistas en sus formas humanas se volvieran más comunes. Sin embargo, los tetramorfos todavía se usaron y se encontraron en obras de arte del Renacimiento e incluso en el arte moderno . Un ejemplo notable del siglo XX es el enorme tapiz de Graham Sutherland que cuelga en la catedral de Coventry. [18]
San Marcos como el león representado en los Evangelios de Echternach , c. 800, Hiberno-Sajón.
Iluminación de los cuatro evangelistas con sus símbolos, c. 820, carolingio.
Cristo y los tetramorfos en el Apocalipsis de Bamberg , c. 1000, otoniano.
Cristo rodeado por los evangelistas , c. 1123, fresco románico.
Cristo en Majestad del Bestiario de Aberdeen , c. Siglo XII, iluminación de manuscritos.
San Lucas en las Horas de María de Borgoña , c. 1477, iluminación de manuscritos del Renacimiento del Norte.
Visión de Ezequiel por Rafael , c. 1518, pintura renacentista.
Otras representaciones
El tetramorfo de las cuatro criaturas vivientes está representado en la carta del Mundo de muchas barajas de tarot , incluido el Tarot de Marsella y la baraja de tarot Waite-Smith . También se representa en algún arte islámico .
La carta del Mundo de la baraja Jean Dodal Tarot de Marsella (1701-1715)
La carta del mundo de la baraja de tarot Grand Etteilla (circa 1890)
La carta del mundo de la baraja de tarot de Waite-Smith (1909)
Este folio del manuscrito W.659 de Walters muestra los primeros 2 de los 4 portadores del firmamento (buey y hombre).
Este folio del manuscrito de Walters W.659 muestra los segundos 2 portadores del firmamento (león y buitre).
Ilustración de ángel con león, buey y águila de ʿAjā'ib al-makhlūqāt wa gharā'ib al-mawjūdāt circa 1650
Referencias
- ^ Whittick, Arnold. Símbolos, signos y su significado . Leonard Hill Ltd, 1960, pág. 134.
- ^ a b "Cuatro evangelistas (tetramorfos)". Simboldiccionario . http://symboldictionary.net/?p=486
- ^ a b Clemente, Clara Erskine. Santos en el arte . Compañía de investigación Gale, 1974, pág. 34.
- ^ Ezequiel 1:10
- ^ Apocalipsis 4: 7
- ^ Cf. Armstrong, JJ, "Victorinus de Pettau como autor del 'Canon Muratori'": «Ireneo y Victorinus asocian cada uno a Juan con el león, Mateo con el hombre, Lucas con el becerro y Marcos con el águila».
- ^ Agustín, Acuerdo entre los evangelistas , I, 6,9
- ^ Hombre, Emile. La imagen gótica: arte religioso en la Francia del siglo XIII . HarperCollins, 1913, págs. 35-7.
- ^ Clemente, Clara Erskine. Santos en el arte . Compañía de investigación Gale, 1974, pág. 48.
- ↑ a b Charbonneau-Lassay, Louis. Los animales simbólicos del cristianismo . Stuart y Watkins, 1970.
- ^ a b Schuetz-Miller, Mardith K. "Supervivencia del simbolismo cristiano temprano en las iglesias monásticas de Nueva España y visiones del Reino Milenario". Revista del Suroeste . 42,4 (2000): 763-800. Impresión.
- ^ ”Símbolos de los cuatro evangelistas en el arte cristiano”. Destinos sagrados . "Copia archivada" . Archivado desde el original el 1 de marzo de 2012 . Consultado el 16 de marzo de 2012 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ).
- ^ Tabon, Margaret. Los santos en el arte . Compañía de investigación Gale, 1969, pág. 72.
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- ^ a b "Arcángeles y evangelistas". Palacio de la paradoja . "Copia archivada" . Archivado desde el original el 2 de mayo de 2012 . Consultado el 16 de marzo de 2012 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ).
- ^ Corcho de artes visuales , "Manuscritos iluminados irlandeses"
- ^ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Christ_in_Glory_tapestry_by_Graham_Sutherland_in_Coventry_Cathedral.jpg