Dioses creadores aztecas

Quetzalcoatl (izquierda), dios de la sabiduría y Mictlāntēcutli (derecha), dios de los muertos en el Codex Borgia .

En la mitología azteca , los dioses-creadores son los únicos cuatro Tezcatlipocas , los hijos de la pareja creadora Ometecuhtli y Omecihuatl "Señor y Señora de la Dualidad", "Señor y Señora del Cercano y del Cercano", "Padre y Madre de los Dioses". , "Padre y Madre de todos nosotros", que recibió el don de la capacidad de crear otros seres vivos sin tener hijos. Residen en lo alto de un mítico decimotercer cielo Ilhuicatl- Omeyocan "el lugar de la dualidad". ^[1]

Cada uno de los cuatro hijos toma un turno como Sol, estos soles son el sol de la tierra , el sol del aire , el sol del fuego , el sol del agua ( Tlaloc , dios de la lluvia reemplaza a Xipe-Totec ). Cada mundo está destruido. La era actual, el Quinto Sol, se inicia cuando un dios humilde, Nanahuatzin , se sacrifica en fuego y se convierte en Tonatiuh , el Quinto Sol. En su nueva posición de poder, se niega a ponerse en movimiento hasta que los dioses le hagan un sacrificio. En una elaborada ceremonia, Quetzalcoatl corta los corazones de cada uno de los dioses y se los ofrece a Tonatiuh (y la lunaMeztli ). Todo esto ocurre en la antigua y sagrada ciudad pre-azteca de Teotihuacan . Se predice que eventualmente, como las épocas anteriores, esta llegará a un final catastrófico.

Los Tezcatlipocas crearon cuatro parejas-dioses para controlar las aguas por Tlaloc y Chalchiuhtlicue ; ^[2] la Tierra por Tlaltecuhtli y Tlalcihuatl ; ^[3] el inframundo ( Mictlan ) de Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl ; ^[3] y el incendio de Xantico y Xiuhtecuhtli . ^[3]

Lista

punto cardinal	Nombres		Descripción
norte	Tezcatlipoca (Tezcatlipōca)	Espejo de fumar	Dios de la providencia, lo invisible y las tinieblas, señor de la Noche y la Osa Mayor. Gobernante del Norte
este	Xipe Totec (Xīpe Tōtec)	Nuestro Señor el Desollado	Dios de la fuerza y ​​la agricultura, señor de las estaciones, regeneración y artesanía. Gobernante del Este
Oeste	Quetzalcoatl (Quetzalcohuātl)	Serpiente emplumada	Dios de vida, luz y sabiduría, señor del día y de los vientos. Gobernante de Occidente
Sur	Huitzilopochtli (Huītzilopōchtli)	Colibrí zurdo	Dios de la guerra y la voluntad, señor del sol y del fuego. Gobernante del Sur

1. Xipe Totec también es reconocido como Camaxtle .
2. Quetzalcoatl también estaba relacionado con los dioses del viento, de Venus , del amanecer, de los comerciantes y de las artes, la artesanía y el conocimiento. También fue el dios patrón del sacerdocio azteca, del saber y el conocimiento, patrón de los sacerdotes, inventor del calendario y de los libros, y protector de los orfebres y otros artesanos. Como estrella de la mañana y de la tarde, Quetzalcóatl era el símbolo de la muerte y la resurrección. Una deidad serpiente emplumada ha sido adorada por muchos grupos etnopolíticos diferentes en la historia mesoamericana .
3. Huitzilopochtli también era un dios tribal y un mago legendario de los aztecas. Originalmente fue de poca importancia para los nahuas, pero después del ascenso de los aztecas, los nahuales reformaron su religión y colocaron a Huitzilopochtli al mismo nivel que Quetzalcóatl y Tezcatlipoca , convirtiéndolo en un dios solar. Huitzilopochtli se presenta como la deidad que guió la larga migración que emprendieron los aztecas desde Aztlán , su hogar tradicional, hacia el Valle de México .

Tezcatlipoca (Tezcatlipoca negro)

Tezcatlipoca (abajo), dios de la providencia en el Codex Borgia .

Tezcatlipoca fue representado generalmente con una franja de pintura negra en su rostro y un espejo de obsidiana en lugar de uno de sus pies. El pueblo maya-quiché de Guatemala posclásico (después del 900 dC) lo veneraba como un dios del rayo bajo el nombre de Hurakan ("Un pie"). Otras representaciones muestran a Tezcatlipoca con su espejo en el pecho. En él vio todo; invisible y omnipresente, conocía todas las acciones y pensamientos de los humanos.

En la época azteca (siglos XIV-XVI dC), los múltiples atributos y funciones de Tezcatlipoca lo habían llevado a la cima de la jerarquía divina, donde gobernó junto con Huitzilopochtli , Tlaloc y Quetzalcoatl . Llamado Yoalli Ehecatl ("Viento Nocturno"), Yaotl ("Guerrero") y Telpochtli("Joven"), se decía que aparecía en un cruce de caminos por la noche para desafiar a los guerreros. Presidió las telpochcalli ("casas de jóvenes"), escuelas de distrito en las que los hijos de la gente común recibían educación primaria y formación militar. Fue el protector de los esclavos y amos severamente castigados que maltrataron a "los queridos hijos de Tezcatlipoca". Recompensaba la virtud otorgando riquezas y fama, y ​​castigaba a los malhechores enviándoles enfermedades (como lepra ) o reduciéndolos a la pobreza y la esclavitud. El principal rito del culto a Tezcatlipoca tuvo lugar durante Toxcatl, el quinto mes ritual. Todos los años, en ese momento, el sacerdote seleccionaba a un prisionero de guerra joven y guapo. Durante un año vivió en un lujo principesco, personificando al dios. Cuatro hermosas niñas vestidas de diosas fueron elegidas como sus compañeras. El día de la fiesta señalado, subió los escalones de un pequeño templo mientras rompía las flautas que había tocado. En la cima fue sacrificado mediante la extracción de su corazón.

Xipe-Totec (Tezcatlipoca rojo)

Tonacatecuhtli (arriba a la izquierda), Xipe-Totec (arriba a la derecha) y Xiuhtecuhtli (abajo) en el Codex Borgia .

Las representaciones de Xipe-Totec aparecieron por primera vez en Xollalpan , cerca de Teotihuacan , y en Texcoco , en conexión con la cultura Mazapán, es decir, durante la fase tolteca posclásica (siglos IX-XII dC). Los aztecas adoptaron su culto durante el reinado de Axayacatl (1469-1481). Durante Tlacaxipehualiztli("Desollado de hombres"), el segundo mes ritual del año azteca, los sacerdotes mataban a las víctimas humanas arrancándoles el corazón. Desollaron los cuerpos y se pusieron las pieles, que se tiñeron de amarillo y se llamaron teocuitlaquemitl ("ropa dorada"). Otras víctimas fueron atadas a un marco y ejecutadas con flechas; se creía que su sangre goteando simbolizaba las fértiles lluvias primaverales. Un himno cantado en honor a Xipe-Totec lo llamó Yoalli Tlauana ("Bebedor Nocturno") porque durante la noche caían lluvias benéficas; le agradeció por traer la Serpiente Emplumada , que era el símbolo de la abundancia, y por evitar la sequía.

Quetzalcoatl (Tezcatlipoca blanco)

Un importante cuerpo de mitos describe a Quetzalcoatl como el rey sacerdote de Tula , la capital de los toltecas. Nunca ofreció víctimas humanas, solo serpientes, pájaros y mariposas. Pero el dios del cielo nocturno, Tezcatlipoca, lo expulsó de Tula realizando hazañas de magia negra. Quetzalcoatl vagó hasta la costa del "agua divina" (el océano Atlántico) y luego se inmoló en una pira, emergiendo como el planeta Venus. Según otra versión, se embarcó en una balsa hecha de serpientes y desapareció más allá del horizonte oriental. La leyenda de la victoria de Tezcatlipoca sobre la Serpiente Emplumada probablemente refleja un hecho histórico. El primer siglo de la civilización tolteca estuvo dominado por los teotihuacanoscultura, con sus ideales inspirados de gobierno sacerdotal y comportamiento pacífico. La presión de los inmigrantes del norte provocó una revolución social y religiosa, con una clase dominante militar arrebatando el poder a los sacerdotes. La derrota de Quetzalcoatl simbolizó la caída de la teocracia clásica. Su viaje por mar hacia el este probablemente debería estar relacionado con la invasión de Yucatán por parte de los itzá, una tribu que mostraba fuertes rasgos toltecas . El nombre del calendario de Quetzalcoatl era Ce Acatl(Una caña). Como dios de la ciencia, de la escritura y de los libros, Quetzalcóatl era particularmente venerado en el calmecac, colegios religiosos anexos a los templos, en los que se educaban los futuros sacerdotes y los hijos de la nobleza. Fuera de Tenochtitlán, el centro principal del culto de Quetzalcóatl era Cholula , en la meseta de Puebla .

Huitzilopochtli (Tezcatlipoca azul)

Las representaciones de Huitzilopochtli suelen mostrarlo como un colibrí o como un guerrero con armadura y casco de plumas de colibrí. En un patrón similar al que se encuentra en muchos colibríes, sus piernas, brazos y la parte inferior de su rostro estaban pintados de un color (azul) y la mitad superior de su rostro era de otro (negro). Llevaba un elaborado tocado de plumas y blandía un escudo redondo y una serpiente turquesa. Huitzilopochtli se presenta como la deidad que guió la larga migración que emprendieron los aztecas desde Aztlán , su hogar tradicional, hacia el Valle de México.. Durante el trayecto su imagen, en forma de colibrí, fue llevada sobre los hombros de los sacerdotes, y de noche se escuchó su voz dando órdenes. Los aztecas creían que el dios sol necesitaba alimento diario ( tlaxcaltiliztli ) en forma de sangre y corazones humanos y que ellos, como personas del sol, debían proporcionar su sustento a Huitzilopochtli.

La leyenda de Huitzilopochtli está registrada en la Crónica Mexicayotl . Su hermana, Coyolxauhqui , intentó matar a su madre porque quedó embarazada de forma vergonzosa (por una bola de plumas ). Su descendencia, Huitzilopochtli, se enteró de este plan mientras aún estaba en el útero y, antes de que se pusiera en práctica, surgió del útero de su madre completamente desarrollado y completamente armado. Luego mató a su hermana Coyolxauhqui y a muchos de sus 400 hermanos. Lanzó la cabeza de su hermana al cielo, donde se convirtió en la luna, para que su madre se sintiera reconfortada al ver a su hija en el cielo todas las noches. Lanzó a sus otros hermanos y hermanas al cielo, donde se convirtieron en estrellas. ^[4]Para la reconsagración de la Gran Pirámide de Tenochtitlan en 1487, dedicada a Tlaloc y Huitzilopochtli, los aztecas informaron que sacrificaron unos 20.400 prisioneros en el transcurso de cuatro días. Si bien algunos estudiosos lo aceptan, esta afirmación también se ha considerado propaganda azteca. Había 19 altares en la ciudad de Tenochtitlan .

Bibliografía

• Instituto de Investigaciones Históricas, ed. (1975). Códice Chimalpopoca. Anales de Cuauhtitlán y Leyenda de los Soles (en español). México. pag. 161. ISBN 968-36-2747-1.
• Panorama Editorial, ed. (1998). Dioses Prehispánicos de México (en español). México. pag. 162. ISBN 968-38-0306-7.
• Biblioteca Porrúa. Imprenta del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnología, ed. (1905). Diccionario de Mitología Nahua (en español). México. pag. 851. ISBN 978-9684327955.
• Editorial Universo México, ed. (1981). El Mundo Mágico de los Dioses del Anáhuac (en español). México. pag. 153. ISBN 968-35-0093-5.
• Prensa de la Universidad de Oxford, ed. (2001). Diccionario de deidades antiguas . Estados Unidos. pag. 608. ISBN 978-0195145045.
• Biblioteca del Congreso, ed. (2004). Diccionario de dioses y diosas . Estados Unidos. pag. 402. ISBN 0-8160-5923-3.
• Migne, ed. (1881). Dictionnaire universel, historique et comparatif, de toutes les religions du monde: comprenant le judaisme, le christianisme, le paganisme, le sabéisme, le magisme, le druidisme, le brahmanisme, le bouddhismé, le chamisme, l'islamisme, le fétichisme; Volumen 1,2,3,4 (en francés). Francia. pag. 602.

Referencias

1. Editorial Universo México, ed. (1981). El Mundo Mágico de los Dioses del Anáhuac (en español). México. pag. 13. ISBN 968-35-0093-5.
2. Cecilio A. Robelo (1905). Diccionario de Mitología Nahoa (en español). Editorial Porrúa. pag. 136. ISBN 970-07-3149-9.
3. Otilia Meza (1981). El Mundo Mágico de los Dioses del Anáhuac (en español). Editorial Universo. págs. 60–70. ISBN 968-35-0093-5.
4. Huitzilopochtli Archivado el 8 de mayo de 2012 en la Wayback Machine.