Los apócrifos bíblicos (del griego antiguo : ἀπόκρυφος , romanizado : apókruphos , literalmente 'oculto') denota la colección de libros antiguos apócrifos que se cree que se escribieron en algún momento entre el 200 a. C. y el 400 d. C. [1] [2] [3 ] [4] [5] Algunas iglesias cristianas incluyen algunos o todos los mismos textos dentro del cuerpo de su versión del Antiguo Testamento, llamándolos libros deuterocanónicos . [6] Las Biblias protestantes tradicionales de 80 libros incluyen catorce librosen una sección intertestamentaria entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento llamada Apócrifos, considerándolos útiles para la instrucción, pero no canónicos. [7] [8] [9]
Aunque el término apócrifo había estado en uso desde el siglo V, fue en la Biblia de Lutero de 1534 que los apócrifos se publicaron por primera vez como una sección intertestamentaria separada . [10] Hasta la fecha, los apócrifos están "incluidos en los leccionarios de las iglesias anglicana y luterana". [11] Los anabaptistas usan la Biblia de Lutero , que contiene los apócrifos como libros intertestamentarios; Las ceremonias de boda Amish incluyen "el recuento del matrimonio de Tobias y Sarah en los apócrifos". [12] Además, el Leccionario común revisado, en uso por la mayoría de los protestantes principales, incluidos los metodistas y los moravos, enumera las lecturas de los apócrifos en el calendario litúrgico , aunque se proporcionan lecciones alternativas de las escrituras del Antiguo Testamento . [13]
El prefacio de los apócrifos de la Biblia de Ginebra afirmaba que, si bien estos libros "no fueron recibidos de común acuerdo para ser leídos y expuestos públicamente en la Iglesia", y no sirvieron "para probar ningún punto de la religión cristiana, salvo en la medida en que tenían el consentimiento de las otras escrituras llamadas canónicas para confirmar lo mismo”, sin embargo, “como libros que proceden de hombres piadosos, fueron recibidos para ser leídos para el avance y fomento del conocimiento de la historia y para la instrucción de modales piadosos”. [14] Más tarde, durante la Guerra Civil Inglesa , la Confesión de Westminster de 1647 excluyó los apócrifos del canon y no los recomendó por encima de "otros escritos humanos", [15]y esta actitud hacia los apócrifos está representada por la decisión de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera a principios del siglo XIX de no imprimirlos. Hoy en día, "las Biblias en inglés con los apócrifos se están volviendo más populares nuevamente" y, a menudo, se imprimen como libros intertestamentarios. [8]
Muchos de estos textos son considerados libros canónicos del Antiguo Testamento por la Iglesia Católica, afirmados por el Concilio de Roma (382 d. C.) y luego reafirmados por el Concilio de Trento (1545-1563); todos ellos son considerados canónicos por la Iglesia Ortodoxa Oriental y se los denomina anagignoskomena según el Sínodo de Jerusalén (1672). La Comunión Anglicana acepta "los apócrifos para la instrucción en la vida y las costumbres, pero no para el establecimiento de la doctrina (Artículo VI en los Treinta y Nueve Artículos )", [16] y muchas "lecturas del leccionario en El Libro de Oración Comúnestán tomados de los apócrifos", y estas lecciones se "leen de la misma manera que las del Antiguo Testamento". [17] El primer libro litúrgico metodista , El servicio dominical de los metodistas , emplea versículos de los apócrifos, como en la liturgia eucarística. [18] Los apócrifos protestantes contienen tres libros (1 Esdras, 2 Esdras y la Oración de Manasés) que son aceptados por muchas iglesias ortodoxas orientales e iglesias ortodoxas orientales como canónicos, pero son considerados no canónicos por la Iglesia católica. Iglesia y, por lo tanto, no están incluidos en las Biblias católicas modernas. [19]
Jerónimo completó su versión de la Biblia, la Vulgata latina , en 405. Los manuscritos de la Vulgata incluían prólogos, [20] en los que Jerónimo identificaba claramente ciertos libros de la versión más antigua del Antiguo Testamento en latín como apócrifos, o no canónicos, a pesar de que podría leerse como una escritura.
En el prólogo de los libros de Samuel y Reyes , que a menudo se llama Prologus Galeatus , dice: [21]