Libro del Éxodo
El Libro del Éxodo es el segundo libro de la Biblia . Narra cómo los israelitas abandonan la esclavitud en el Egipto bíblico gracias a la fuerza de Yahvé , el dios que los ha elegido como su pueblo. Luego, los israelitas viajan con el profeta Moisés al monte Sinaí , donde Yahvé les promete la tierra de Canaán (la " Tierra Prometida ") a cambio de su fidelidad. Allí hacen un pacto con Yahvé, quien les da sus leyes e instrucciones para construir el Tabernáculo., el medio por el cual vendrá del cielo y morará con ellos y los conducirá en una guerra santa para poseer la tierra y luego darles paz.
Tradicionalmente atribuido al propio Moisés , los eruditos modernos ven su composición inicial como un producto del exilio babilónico (siglo VI a. C.), basado en tradiciones escritas y orales anteriores, con revisiones finales en el período persa post-exílico (siglo V a. C.). [1] [2] Carol Meyers , en su comentario sobre Éxodo, sugiere que es posiblemente el libro más importante de la Biblia, ya que presenta las características definitorias de la identidad de Israel: recuerdos de un pasado marcado por dificultades y escapes, un vínculo alianza con Dios, que elige a Israel, y el establecimiento de la vida de la comunidad y las pautas para sostenerla. [3]El consenso entre los estudiosos es que la historia del Libro del Éxodo se entiende mejor como un mito y no describe con precisión los eventos históricos. [4]
El nombre inglés Éxodo proviene del griego antiguo : ἔξοδος , romanizado : éxodos , lit. 'salida', de ἐξ- , ex- , 'salida' y ὁδός , hodós , 'camino', 'camino'. En hebreo, el título del libro es שְׁמוֹת, shemōt , "Nombres", de las palabras iniciales del texto : "Estos son los nombres de los hijos de Israel" ( hebreo : וְאֵלֶּה שְׁמֹות בְּנֵי יִשְׂרָאֵל ). [5]
El consenso abrumador entre los estudiosos es que la historia del Libro del Éxodo se entiende mejor como un mito y no puede tratarse como historia en ningún sentido verificable. [4] Los arqueólogos Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman dicen que la arqueología no ha encontrado ninguna evidencia de ni siquiera un pequeño grupo de israelitas errantes que viven en el Sinaí: "La conclusión: que el Éxodo no sucedió en el momento y de la manera descrita en el Biblia - parece irrefutable que las repetidas [...] excavaciones y estudios en toda la zona no han aportado ni la más mínima evidencia ". [6]En cambio, la arqueología moderna sugiere la continuidad entre los asentamientos cananeos e israelitas, lo que indica un origen principalmente cananeo para Israel, sin ninguna sugerencia de que un grupo de extranjeros de Egipto comprendiera el Israel primitivo. [7] [8]
Mientras que todos menos los eruditos más conservadores rechazan el relato bíblico del Éxodo, [4] la mayoría todavía cree que la historia tiene alguna base histórica, [9] [10] aunque discrepa ampliamente sobre cuál podría haber sido ese núcleo histórico. [11] Kenton Sparks se refiere a ella como "historia mitologizada". [12]
No existe un acuerdo unánime entre los estudiosos sobre la estructura del Éxodo. Una gran posibilidad es que sea un díptico (es decir, dividido en dos partes), con la división entre las partes 1 y 2 en el cruce del Mar Rojo o al comienzo de la teofanía (aparición de Dios) en el capítulo 19. [ 13] En este plan, la primera parte habla del rescate de Dios de su pueblo de Egipto y su viaje bajo su cuidado al Sinaí (capítulos 1-19) y la segunda habla del pacto entre ellos (capítulos 20-40). [14]
