El sistema de la naturaleza o las leyes del mundo moral y físico (en francés: Système de la Nature ou Des Loix du Monde Physique et du Monde Moral ) es una obra de filosofía de Paul-Henri Thiry, barón de Holbach (1723– 1789).
Descripción general
El trabajo se publicó originalmente con el nombre de Jean-Baptiste de Mirabaud , miembro fallecido de la Academia de Ciencias de Francia . D'Holbach escribió y publicó este libro, posiblemente con la ayuda de Diderot [1] pero con el apoyo de Jacques-André Naigeon , de forma anónima en 1770, describiendo el universo en términos de los principios del materialismo filosófico : la mente se identifica con el cerebro. , no hay "alma" sin un cuerpo vivo, el mundo se rige por estrictas leyes deterministas , el libre albedrío es una ilusión, [2] no hay causas finales , y todo lo que sucede ocurre porque inexorablemente debe hacerlo. La obra niega explícitamente la existencia de Dios , argumentando que la creencia en un ser superior es producto del miedo, la falta de comprensión y el antropomorfismo .
Aunque él mismo no era un científico, d'Holbach tenía conocimientos científicos y trató de desarrollar su filosofía de acuerdo con los hechos conocidos de la naturaleza y el conocimiento científico de la época, citando, por ejemplo, los experimentos de John Needham como prueba de que la vida podía desarrollarse de forma autónoma sin la intervención de una deidad. Hace una distinción crítica entre la mitología como una forma más o menos benigna de llevar el pensamiento ordenado por la ley sobre la sociedad, la naturaleza y sus poderes a las masas y a la teología . La teología que, cuando se separa de la mitología, eleva el poder de la naturaleza por encima de la naturaleza misma y así aliena a los dos (es decir, "la naturaleza", todo lo que existe realmente, de su poder, ahora personificado en un ser fuera de la naturaleza), es por el contrario fuerza en los asuntos humanos sin paralelo. [3] Sus principios se resumen en una forma más popular en Bon Sens de d'Holbach , ou idées naturelles opposees aux idées surnaturelles . [4]
Crítica
El libro fue considerado extremadamente radical en su día y la lista de personas que escribieron refutaciones del trabajo era larga. El prominente teólogo católico Nicolas-Sylvestre Bergier escribió una refutación titulada Examen du matérialisme ("Materialismo examinado"). Voltaire también tomó su pluma para refutar la filosofía del Système en el artículo "Dieu" en su Dictionnaire philosophique , mientras que Federico el Grande también redactó una respuesta. [4] Al comentar sobre el libro, Frederick observó:
Cuando uno habla en público, debe considerar la delicadeza de los oídos supersticiosos; no debería sorprender a nadie; debe esperar hasta que el tiempo sea lo suficientemente iluminado para permitirle pensar en voz alta. [5]
Se especula que Frederick se sintió motivado a escribir una crítica del Sistema de la Naturaleza porque el libro contenía un ataque no solo a la religión, sino también a la monarquía. [5]
Apreciación e influencia
El amigo de D'Holbach, Denis Diderot, había respaldado con entusiasmo el libro:
Lo que me gusta es una filosofía clara, definida y franca, como la que tienes en el Sistema de la Naturaleza . El autor no es ateo en una página y deísta en otra. Su filosofía es de una sola pieza. [6]
PB Shelley se convirtió en un ateo ferviente después de leer El sistema de la naturaleza y procedió a traducir el libro al inglés. [7] Según Will Durant , el Sistema de la Naturaleza contiene la descripción más completa del materialismo y el ateísmo en toda la historia de la filosofía. [8]
En sus días de estudiante, Goethe había retrocedido con repulsión ante el contenido del libro; en su vejez albergó puntos de vista similares: "Pertenecemos a las leyes de la naturaleza, incluso cuando nos rebelamos contra ellas". [9]
Según Voltaire, el libro fue muy popular entre la población, incluidos "eruditos, ignorantes y mujeres". [6]
Referencias
- ^ Véase Virgil V. Topazio, "Supuesta contribución de Diderot a las obras de D'Holbach", en Publicaciones de la Asociación de Lenguas Modernas de América , LXIX, 1, 1954, págs. 173-188.
- ^ Sistema de la naturaleza vol. 1, Capítulo XI "Del sistema del libre albedrío del hombre": "A pesar de las ideas gratuitas que el hombre se ha formado sobre su pretendido libre albedrío; desafiando las ilusiones de este supuesto sentido íntimo, que, contrariamente a su la experiencia lo persuade de que es dueño de su voluntad, todas sus instituciones se basan realmente en la necesidad: en esta, como en una variedad de otras ocasiones, la práctica deja de lado la especulación ".
- ^ Sistema de la naturaleza , cap. I. Esencialmente una forma condensada de lo que también afirma el prefacio de Robert Richardson que condensa de su traducción del cap. I.
- ^ a b Biblioteca abierta (pdf en francés). Ámsterdam, 1772
- ↑ a b Will Durant (1965). La historia de la civilización Volumen 9: La era de Voltaire . Simon y Schuster. pag. 711.
- ^ a b Will Durant (1965). La historia de la civilización Volumen 9: La era de Voltaire . Simon y Schuster. pag. 700.
- ^ Will Durant (1965). La historia de la civilización Volumen 9: La era de Voltaire . Simon y Schuster. pag. 713.
- ^ Will Durant (1965). La historia de la civilización Volumen 9: La era de Voltaire . Simon y Schuster. pag. 710.
- ^ Will Durant (1965). La historia de la civilización Volumen 10: Rousseau y la revolución . Simon y Schuster. págs. 618–9.
enlaces externos
- El sistema de la naturaleza - traducción al inglés
- El sistema de la naturaleza, volumen 1 en el proyecto Gutenberg
- El sistema de la naturaleza, volumen 2 en el proyecto Gutenberg