Semiótica
La semiótica (también llamada estudios semióticos ) es el estudio de los procesos de signos ( semiosis ), que son cualquier actividad, conducta o proceso que involucra signos , donde un signo se define como cualquier cosa que comunica algo, generalmente llamado significado , al intérprete del signo. . El significado puede ser intencional, como una palabra pronunciada con un significado específico, o no intencional, como que un síntoma sea un signo de una condición médica particular. Los signos también pueden comunicar sentimientos (que normalmente no se consideran significados) y pueden comunicarse internamente (a través del propio pensamiento) o a través de cualquiera de los sentidos: visual , auditivo , táctil , olfativo ., o gustativo (sabor). La semiótica contemporánea es una rama de la ciencia que estudia la creación de significado y varios tipos de conocimiento. [1]
La tradición semiótica explora el estudio de los signos y símbolos como parte importante de las comunicaciones. A diferencia de la lingüística , la semiótica también estudia sistemas de signos no lingüísticos . La semiótica incluye el estudio de signos y procesos de signos, indicación, designación, semejanza, analogía , alegoría , metonimia , metáfora , simbolismo , significado y comunicación.
Con frecuencia se considera que la semiótica tiene importantes dimensiones antropológicas y sociológicas ; por ejemplo, el semiótico y novelista italiano Umberto Eco propuso que todo fenómeno cultural puede ser estudiado como comunicación. [2] Sin embargo, algunos semióticos se centran en las dimensiones lógicas de la ciencia. Examinan áreas que también pertenecen a las ciencias de la vida , como la forma en que los organismos hacen predicciones sobre su nicho semiótico en el mundo y se adaptan a él (ver semiosis ). Las teorías semióticas fundamentales toman signoso los sistemas de signos como su objeto de estudio; la semiótica aplicada analiza las culturas y los artefactos culturales de acuerdo con las formas en que construyen significado a través de su ser signos. La comunicación de información en los organismos vivos está cubierta por la biosemiótica (incluidas la zoosemiótica y la fitosemiótica ).
La semiótica no debe confundirse con la tradición saussureana llamada semiología , que es un subconjunto de la semiótica. [3] [4]
La importancia de los signos y la significación ha sido reconocida a lo largo de gran parte de la historia de la filosofía y la psicología . El término deriva del griego antiguo σημειωτικός (sēmeiōtikós) 'observador de signos' [5] (de σημεῖον (sēmeîon) 'un signo, marca, señal'). [6] Para los griegos, los 'signos' ocurrían en el mundo de la naturaleza y los 'símbolos' en el mundo de la cultura. Como tal, Platón y Aristóteles exploraron la relación entre los signos y el mundo. [7]
No sería hasta Agustín de Hipona [8] que la naturaleza del signo sería considerada dentro de un sistema convencional. Agustín introdujo una propuesta temática para unir los dos bajo la noción de 'signo' ( signum ) que trasciende la división entre naturaleza y cultura e identifica los símbolos como nada más que una especie (o subespecie) de signum . [9] Manetti (1987) haría un estudio monográfico sobre esta cuestión. [10] [a] Estas teorías han tenido un efecto duradero en la filosofía occidental , especialmente a través de la filosofía escolástica .
