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Mukkulathor (Thevar)
Población total
94,33,646 [1] (estimado 2016)
Regiones con poblaciones significativas
Centro y sur de Tamil Nadu
Idiomas
Tamil
Religión
hinduismo

El pueblo Mukkulathor , que también se conoce colectivamente como Thevar , es una comunidad o grupo de comunidades nativas de los distritos central y sur de Tamil Nadu , India. Comprenden las comunidades Agamudayar , Kallar y Maravar que comparten un mito de origen común y afirman haber sido miembros de varias dinastías antiguas del sur de la India .

Origen y desarrollo

Los términos Mukkulathor y Thevar se utilizan como sinónimos. Según R. Muthulakshmi de la Universidad Madurai Kamaraj , Thevar "significa literalmente seres celestiales o personas de naturaleza divina" y Mukkulathor significa "tres clanes unidos". Las tres comunidades constituyentes de Agamudayar, Kallar y Maravar creen que comparten un mito común de origen formado al ser el fruto de una relación entre Indra y una mujer celestial. Los tres grupos tradicionalmente se creen superiores a sus compañeros Mukkulathors. [2]

Si bien comparten un ancestro mitológico común, las tres comunidades también afirman diferencias ancestrales. Cada una de las comunidades thevar afirma descender de una antigua dinastía Moovendar en la era Sangam : los Agamudayar se consideran descendientes de la dinastía Chera , los Kallars los Cholas y los Maravars los Pandyas . [2] [ aclaración necesaria ] La antropóloga Susan Bayly señala que tanto las comunidades de Kallar como de Maravar son entidades de casta relativamente nuevas. Ambos nombres fueron otorgados originalmente a personas como títulos por poligars (jefes locales) pero los poseedores no estuvieron expuestos a influencias que definen castas comoHinduismo brahmánico , el concepto de varna y prácticas como la endogamia hasta finales del siglo XVIII. Ella dice que las afirmaciones de un estatus de casta distinto "claramente no eran hechos antiguos de la vida en la región de Tamil Nadu. En la medida en que estas personas del turbulento país poligar realmente se convirtieron en castas, sus lazos de afinidad se formaron en un pasado relativamente reciente". [3] A partir de entonces, la evolución como casta se desarrolló como resultado de diversas influencias, incluida una mayor interacción con otros grupos como consecuencia de la limpieza de la jungla, la construcción del estado y los cambios ideológicos. [4]La antropóloga Diane P. Mines afirma que la caracterización contemporánea de la comunidad Thevar se deriva de su pasado precolonial pero fue cosificada bajo el Raj británico . Por ejemplo, en 1911 los británicos designaron a los thevars como una " casta criminal ", que Mines supone surgió del papel precolonial de la comunidad como guardianes de la aldea o jefes locales, pero fue precipitada por su resistencia al dominio británico. [5]

En el período posterior a la independencia de la India , los Mukkulathor o Thevars se han convertido, lo que Mines llama, una "supercasta" que combina las tres comunidades previamente distintas, enfatiza sus similitudes y roles históricos compartidos, y forma una base consolidada de apoyo para el partido político AIADMK . [5]

Demografía

Las comunidades de Mukkulathor viven principalmente en las áreas central y sur de Tamil Nadu , como Madurai , Theni , Dindigul , Sivagangai , Pudukottai , Ramanathapuram , Thanjavur , Thiruvarur , Nagapattinam , Tiruchirapalli y Thirunelveli . Se ha registrado que practican el infanticidio femenino tan recientemente como en la década de 1990. [2] [6] [a]

Aunque los mukkulathor poseen grandes extensiones de tierra, el sociólogo Hugo Gorringe señaló en 2005 que "sus logros educativos y económicos han sido insignificantes", y muchos de ellos son pequeños agricultores o trabajadores agrícolas. [8] El gobierno de Tamil Nadu ha otorgado mayoritariamente a la comunidad el estado de Clase atrasada (BC) , [9] aunque se omiten algunos subgrupos. En su mayoría, se enumeran como Otras clases atrasadas (OBC) por la Comisión Nacional de Clases atrasadas . [10]

Política

Human Rights Watch ha documentado denuncias de que los miembros del gobierno de Jayalalitha , incluida la propia ministra principal, favorecieron a los Mukkalathors durante la década de 1990, lo que los llevó a ganar posiciones influyentes en la policía y en la política. La comunidad de Mukkalathor en ese momento era la más poblada de las clases atrasadas en el estado, pero las comunidades dalit , en particular, el Pallars , se estaban volviendo cada vez más ricas y aspirantes. [B]La mejora de las circunstancias de los dalit, junto con un aumento general del activismo dalit, dio lugar a muchos enfrentamientos con los mukkulathors en las zonas rurales. Estos enfrentamientos a menudo implicaron la connivencia de la policía, que ayudó a detener a los llamados activistas dalit, agresiones a personas (especialmente mujeres) y desplazamiento forzado de las aldeas dalit. [11]

Los Mukkulathors celebran el aniversario coincidente del nacimiento y la muerte de U. Muthuramalingam Thevar (también escrito Mathuramaliga Thevar; 1908-1963) anualmente en octubre. Era un destacado político de la comunidad y el evento, conocido como Thevar Jayanthi , obtuvo la aprobación del Gobierno de Tamil Nadu en 1993, lo que permitió que el evento obtuviera protección policial, cierres de carreteras y similares. Los Mukkulathors tratan a Muthuramalingam Thevar como una deidad ( Theivathirumagan ) [12]y fue a partir de este momento que el Jayanthi pasó de ser un asunto bastante menor a uno de considerable importancia. El aumento de los dalit desde la década de 1980 fue contrarrestado por el crecimiento de los jayanthi, que les dio a los mukkulathors la oportunidad de reaccionar contra los dalit y afirmar su propia superioridad percibida, su estatus histórico como gobernantes y el orgullo de casta. Damodraran Karthikeyan, un periodista convertido en académico, señala la animosidad histórica entre los dos grupos y que "La naturaleza institucionalizada de Thevar Jayanthi, a través de mitos creados conscientemente que rodean a Mathuramaliga Thevar, su iconización, canonización y la construcción de una identidad social proporciona un punto de entrada para estudiar el proceso de cómo el poder político se construye ritualmente a través de la ceremonia social ". [13]

Artes marciales

Los thevars practican tradicionalmente un arte marcial tamil conocido como Adimurai , chinna adi y varna ati . En los últimos años, desde 1958, estos se han denominado Kalaripayattu de estilo sureño , aunque son distintos del antiguo arte marcial del mismo Kalaripayattu, que históricamente fue el estilo que se encuentra en Kerala . [14] Esta y otras manifestaciones de agresión son prominentes durante Thevar Jayanthi. [13]

Gente notable

  • U. Muthuramalingam Thevar

Referencias

Notas

  1. ^ El infanticidio y feticidio femeninohan sido prácticas importantes entre algunas comunidades en varias áreas de Tamil Nadu. El gobierno estatal ha tratado de abordar estos problemas a través de esquemas legislados tan recientemente como en 2011. [7]
  2. ^ Los dalits en Tamil Nadu se han vuelto menos dependientes de los mukkulathors para el empleo debido a los efectos del sistema de discriminación positiva de la Indiay la tendencia a enviar parientes al extranjero para ganarse la vida, en particular a los Estados del Golfo . [11]

Citas

  1. ^ "Viaje agridulce de Sasikala con Jaya" . rediff . Consultado el 1 de enero de 2019 .
  2. ↑ a b c Muthulakshmi, R. (1997). Infanticidio femenino, sus causas y soluciones . Publicación de descubrimiento. págs. 11-13. ISBN 978-8-17141-383-6.
  3. ^ Bayly, Susan (2001). Casta, sociedad y política en la India desde el siglo XVIII hasta la Edad Moderna . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 61. ISBN 978-0-521-79842-6.
  4. ^ Bayly, Susan (2001). Casta, sociedad y política en la India desde el siglo XVIII hasta la Edad Moderna . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 39. ISBN 978-0-521-79842-6.
  5. ↑ a b Mines, Diane P. (2005). Dioses feroces: desigualdad, ritual y la política de la dignidad en una aldea del sur de la India . Prensa de la Universidad de Indiana. págs. 111-118. ISBN 0253217652.
  6. ^ Pati, Rabindra Nath (2003). Dimensiones socioculturales de la salud reproductiva infantil . Publicación APH. pag. 123. ISBN 978-8-17648-510-4.
  7. ^ "TN: esquema de cuna en distritos con baja proporción de sexos" . Outlook . 24 de junio de 2011. Archivado desde el original el 18 de mayo de 2013.
  8. ^ Gorringe, Hugo (2005). Ciudadanos intocables: movimientos dalit y democratización en Tamil Nadu . Publicaciones SAGE India. pag. 59. ISBN 978-8-13210-199-4.
  9. ^ "Comisión de servicios públicos de Tamil Nadu: lista de comunidades" . Consultado el 17 de agosto de 2016 .
  10. ^ "Lista central de OBC - Estado: Tamil Nadu" . Comisión Nacional de Clases Atrasadas . Consultado el 17 de agosto de 2016 .
  11. ↑ a b Narula, Smita (1999). Gente rota: violencia de casta contra los "intocables" de la India . Observador de derechos humanos. Observador de derechos humanos. págs. 5–6, 82, 86. ISBN 978-1-56432-228-9.
  12. ^ Manoharan, Karthick Ram (diciembre de 2019). "KA Manikumar, asesinato en Mudukulathur: casta y política electoral en Tamil Nadu" . Revisión de desarrollo y cambio . 24 (2): 287–289. doi : 10.1177 / 0972266119884362 . ISSN 0972-2661 . S2CID 213908939 .  
  13. ↑ a b Karthikeyan, Damodraran (2016). "Espacios contenciosos" . En Gorringe, Hugo; Jeffery, Roger; Waghmore, Suryakant (eds.). De los márgenes a la corriente principal: institucionalización de las minorías en el sur de Asia . Publicaciones SAGE India. págs. 187-189. ISBN 978-9-35150-624-9.
  14. ^ Zarilli, Philip B. (2001). "India" . En Green, Thomas A. (ed.). Artes marciales del mundo: una enciclopedia. A - L . 1 . ABC-CLIO. pag. 177. ISBN 978-1-57607-150-2.

enlaces externos

  • Estructura genética de cuatro poblaciones de castas socioculturalmente diversificadas del suroeste de la India