Totenpass
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En ocasiones, se enrollaba un Totenpass en forma de hoja de metal con inscripciones y se insertaba en una cápsula de collar, como se muestra en este retrato funerario de Egipto del siglo II .
Oro de láminas de Hipponion , desenrollado
Tableta órfica de oro del siglo IV a.C. del Museo Getty, Los Ángeles

Totenpass (plural Totenpässe ) es un alemán término usado a veces para inscritas las tabletas o las hojas de metal encontrados en los enterramientos principalmente de los presuntos iniciados en órfica , dionisíaco , y algunos antiguos egipcios y religiones semíticas . El término puede entenderse en inglés como " pasaporte de los muertos". [1] Las llamadas tablillas de oro órfico son quizás el ejemplo más conocido.

Los totenpässe se colocan sobre o cerca del cuerpo como filacteria, o se enrollan y se insertan en una cápsula que a menudo se usa alrededor del cuello como amuleto . La inscripción instruye al iniciado sobre cómo navegar en la otra vida , incluidas las instrucciones para evitar los peligros en el paisaje de los muertos y las respuestas formuladas a los jueces del inframundo .

Ejemplos de

El Museo Getty posee un ejemplo sobresaliente de una hoja de oración órfica del siglo IV a. C. de Tesalia , un rectángulo de pan de oro que mide aproximadamente 26 por 38 mm (1,0 por 1,5 pulgadas). [2] El lugar de enterramiento de una mujer también en Tesalia y que data de finales del  siglo IV a . C. produjo un par de Totenpässe en forma de láminas (en latín , "láminas de metal delgadas", laminillas singulares ). Aunque el término " hoja " para describir la lámina de metal es un uso metafórico moderno, [3] estas laminillas en este caso fueron cortadas en forma de hojas cordadas probablemente destinadas a representar la hiedra.; la mayoría de Totenpässe de este tipo son rectangulares. Las letras griegas no están inscritas en líneas regulares como en las tablillas rectangulares, sino que se mueven para adaptarse a la forma. Las hojas son finas como el papel y pequeñas, una mide 40 por 31 mm (1,6 por 1,2 pulgadas) y la otra 35 por 30 mm (1,4 por 1,2 pulgadas). Estaban dispuestos simétricamente sobre el pecho de la mujer, con los labios sellados por una danake de oro , o " obol de Caronte ", la moneda que paga al barquero de los muertos por el pasaje; esta moneda en particular representaba la cabeza de una Gorgona . También se colocó en la tumba una figura de terracota de una ménade , una de las mujeres extáticas del séquito de Dioniso .[4]

Aunque el texto serpenteante y frágil plantea dificultades, las inscripciones parecen hablar de la unidad de la vida y la muerte y del renacimiento , posiblemente en forma divina. Se supone que el difunto debe presentarse ante Perséfone , la reina de los muertos, y afirmar: "Me ha liberado el propio Bacchios ". [5]

Interpretación

Mnemosyne (1881), una interpretación prerrafaelita de la diosa de la memoria por Dante Gabriel Rossetti

Günther Zuntz realizó el estudio más completo de tablillas de oro descubiertas hasta 1971 (en Thurii , Creta y otros lugares), clasificándolas en tres grupos que se han convertido en el estándar tipológico . Zuntz presentó un texto transcrito junto con una reconstrucción e interpretó su base religiosa como pitagórica en lugar de órfica . [6] El filólogo Richard Janko propuso que el Grupo  B de la colección de Zuntz derivaba de un solo arquetipo, para lo cual ofreció un hipotético griegotexto y la siguiente traducción al inglés mientras intentaba, enfatizó, no confiar en ideas preconcebidas sobre la teología subyacente : [7]

Encontrará a la derecha en los pasillos de Hades un manantial, y junto a él se encuentra un ciprés fantasmal , donde las almas muertas que descienden se llevan la vida. Ni siquiera te acerques esta primavera. Más adelante encontrarás agua helada que fluye del estanque de la Memoria.: sobre este stand guardianes. Te preguntarán con gran interés cuál es tu búsqueda en la penumbra del mortal Hades. Te preguntarán por qué has venido. Diles toda la verdad directamente. Di: 'Soy el hijo de la Tierra y del Cielo estrellado, pero del Cielo es mi nacimiento: esto lo sabéis vosotros mismos. Estoy reseco de sed y agonizante: dame rápidamente agua helada que fluya del estanque de la Memoria '. Ciertamente los reyes del inframundo se apiadarán de ti, y ellos mismos te darán agua del manantial divino; luego tú, cuando hayas bebido, recorras el camino sagrado que otros iniciados y bacantes recorren en gloria. Después de eso, gobernarás entre los otros héroes. [8]

La fuente más ampliamente disponible que discute las tablillas de oro órfico es el clásico (si reemplazado en algunos aspectos) Orpheus and Greek Religion por WKC Guthrie . [9] Desde la década de 1990, los eruditos han cuestionado la utilidad del término "órfico", al igual que la unidad de creencias religiosas que subyace a las tabletas de oro. [10] Más recientemente se ha defendido la asociación de las tablillas con el orfismo. [11]

Totenpässe también se han encontrado en tumbas de Palestina que datan del  siglo II a.C. y posteriores. Estas diminutas láminas de oro emplean un consuelo formulista que aparece regularmente en las estelas funerarias de la zona: θάρσει , (aquí se inserta el nombre del difunto), οὐδεὶς ἀθάνατος (" Anímate , [nombre], nadie es inmortal"). En un caso, la tablilla con la inscripción tenía la forma de una diadema funeraria, con agujeros para sujetarla alrededor de la frente. [12]

Referencias

  1. ^ Roy Kotansky, "Encantamientos y oraciones de salvación sobre amuletos griegos inscritos", en Magika Hiera: Magia y religión griegas antiguas, editado por Christopher A. Faraone y Dirk Obbink (Oxford University Press, 1991), p.  116.
  2. ↑ Desde el 17 de septiembre de 2008, The Getty Villa Malibu tenía esta lamela órficaen exhibición; información sobre la pieza en línea.
  3. ^ Daniel Ogden, Nigromancia griega y romana (Princeton University Press, 2001), p. 188.
  4. ^ K. Tasntsanoglou y George M. Parássoglou, "Dos laminillas de oro de Tesalia", Hellenica 38 (1987), págs. 3-5.
  5. ↑ K. Tasntsanoglou y George M. Parássoglou, "Two Gold Lamellae from Thessaly", Hellenica 38 (1987) 3-16, con láminas fotográficas y dibujos lineales.
  6. ^ Günther Zuntz, "Las hojas de oro", en Perséfone: tres ensayos sobre religión y pensamiento en Magna Grecia (Oxford: Clarendon Press, 1971); revisión de Joseph Fontenrose , Classical Philology 69 (1974) 60–63.
  7. ↑ Sobre la relación problemática entre ajuar funerario y escatología , véase Ian Morris, Death-ritual and Social Structure in Classical Antiquity (Cambridge University Press, 1992) págs. 17-18.
  8. ^ Richard Janko, "El olvido en las tablas de oro de la memoria", Classical Quarterly 34 (1984) 89-100, especialmente p. 99.
  9. ^ WKC Guthrie , Orpheus and Greek Religion : A Study of the Orphic Movement (Nueva York: Norton, 1966, edición revisada), págs. 171-182.
  10. ^ Radcliffe G. Edmonds, III, Mitos del viaje del inframundo: Platón, Aristófanes y las tabletas de oro 'órficas' (Cambridge University Press, 2004), vista previa limitada aquí.
  11. ^ Bernabé, Alberto y Ana Isabel Jiménez San Cristóbal. Instrucciones para el inframundo: las tabletas de oro órfico . Boston: Brill, 2008: págs. 204-205.
  12. ^ Roy Kotansky, "Encantamientos y oraciones de salvación en amuletos griegos inscritos: las laminillas mágicas", en Magika Hiera (Oxford University Press, 1991), p.  116; David R. Jordan, revisión de los amuletos mágicos griegos de Kotansky (Opladen, 1994), Journal of Hellenic Studies 116 (1996), págs. 233-234.

Otras lecturas

  • Bernabé, Alberto y Ana Isabel Jiménez San Cristóbal. Instrucciones para el inframundo: las tabletas de oro órfico . Boston: brillante, 2008.
  • Bernabé, Alberto. "Algunos pensamientos sobre la 'Nueva' Tablilla de Oro de Pherai". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 166 (2008): 53–58.
  • Comparetti, Domenico y Cecil Smith. "La tablilla de oro de Petelia ". The Journal of Hellenic Studies 3 (1882): 111-18.
  • Dickie, MW "Los misterios dionisíacos en Pella". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 109 (1995) 81–86.
  • Edmonds, Radcliffe. Mitos del viaje al inframundo: Platón, Aristófanes y las tablas de oro "órficas" . Nueva York: Cambridge University Press, 2004.
  • Ferrari, Franco y Lucia Prauscello. "Deméter Chthonia y la madre de la montaña en una nueva tablilla de oro de Magoula Mati". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 162 (2007): 193–202. Impresión.
  • Freh, J. "Una nuova laminella 'orfica'". Eirene 30 (1994) 183–184.
  • Graf, Fritz y Sarah Iles Johnston. Textos rituales para el más allá: Orfeo y las tabletas de oro báquicas . Nueva York: Routledge, 2007.
  • Marcovich, M. "La hoja de oro de Hipponion". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 23 (1976) 221–224.
  • Merkelbach, Reinhold . "Ein neues 'orphisches' Goldblaiittchen". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 25 (1977) 276.
  • Merkelbach, Reinhold. "Zwei neue orphisch-dionysische Totenpässe". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 76 (1989) 15–16.
  • Merkelbach, Reinhold. "Die goldenen Totenpässe: ägyptisch, orphisch, bakchisch". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 128 (1999) 1–13. (Una colección de ejemplos que proporcionan los textos griegos con traducción al alemán, también dibujos lineales de ejemplos egipcios).
  • Zuntz, Günther . Perséfone: tres ensayos sobre religión y pensamiento en Magna Grecia . Oxford: Clarendon, 1971.
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