Movimiento de Oxford
El Movimiento de Oxford fue un movimiento de miembros de la Alta Iglesia de la Iglesia de Inglaterra que finalmente se convirtió en anglocatolicismo . El movimiento, cuyos devotos originales estaban en su mayoría asociados con la Universidad de Oxford , abogó por el restablecimiento de algunas tradiciones de fe cristianas más antiguas y su inclusión en la liturgia y la teología anglicana. Pensaron en el anglicanismo como una de las tres ramas de la iglesia cristiana " una, santa, católica y apostólica ". En la década de 1840, muchos participantes decidieron que la Iglesia Anglicana carecía de gracia [ vaga ]y se convirtió al catolicismo romano.
La filosofía del movimiento se conocía como tractarianismo después de su serie de publicaciones, Tracts for the Times , publicada entre 1833 y 1841. Los tractarianos también fueron denominados despectivamente como "newmanitas" (antes de 1845) y "puseyitas" (después de 1845) después de dos prominentes Tractarians, John Henry Newman y Edward Bouverie Pusey . Otros tractarianos conocidos incluyeron a John Keble , Charles Marriott , Richard Froude , Robert Wilberforce , Isaac Williams y William Palmer . Todos excepto Williams y Palmer eran becarios del Oriel College, Oxford .
A principios del siglo XIX, diferentes grupos competían por el poder y la influencia dentro de la Iglesia de Inglaterra. Muchos, particularmente en altos cargos, se vieron a sí mismos como latitudinarios (liberales) en un intento de ampliar el atractivo de la Iglesia y evitar ofender a sus superiores eclesiásticos. Por el contrario, muchos clérigos en las parroquias eran evangélicos , como resultado del avivamiento dirigido por John Wesley . Junto a esto, las universidades se convirtieron en el caldo de cultivo de un movimiento para restaurar las costumbres litúrgicas y devocionales que se inspiraron en gran medida en las tradiciones anteriores a la Reforma inglesa , así como en las tradiciones católicas romanas contemporáneas. [1]
El ímpetu inmediato para el movimiento Tractarian fue un ataque percibido por parte de la reforma de la administración Whig a la estructura y los ingresos de la Iglesia de Irlanda (la iglesia establecida en Irlanda), con el Proyecto de Ley de Temporalidades de la Iglesia Irlandesa (1833). Este proyecto de ley no solo legisló cambios administrativos de la jerarquía de la iglesia (por ejemplo, con una reducción de obispados y arzobispados), sino que también introdujo cambios en el arrendamiento de tierras de la iglesia, que algunos (incluidos varios whigs) temían que resultarían en una apropiación secular de los bienes eclesiásticos. John Keble criticó estas propuestas como " apostasía nacional "." en su Assize Sermon en Oxford en 1833. Los tractarianos criticaron el liberalismo teológico . El caso Gorham en el que los tribunales seculares anularon un tribunal eclesiástico en el asunto de un sacerdote con opiniones heréticas, también fue profundamente inquietante. Su interés en los orígenes cristianos causó algunos de ellos para reconsiderar la relación de la Iglesia de Inglaterra con la Iglesia Católica Romana .
Los tractarianos postularon la Teoría de la Rama , que establece que el anglicanismo junto con la ortodoxia oriental y el catolicismo romano forman tres "ramas" de la histórica Iglesia católica anterior al cisma. Los tractarianos abogaron por la inclusión de aspectos tradicionales de la liturgia de la práctica religiosa medieval, ya que creían que la iglesia se había vuelto demasiado "simple". En el tratado final, " Tract 90 ", Newman argumentó que las doctrinas de la Iglesia Católica Romana, tal como las definió el Concilio de Trento , eran compatibles con los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra del siglo XVI. La eventual recepción de Newman en la Iglesia Católica Romana en 1845, seguida por Henry Edward Manningen 1851, tuvo un profundo efecto sobre el movimiento. [2]
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