El tradicionalismo o Islam tradicionalista , en el contexto de la sociedad musulmana en Indonesia , se refiere a una rama religiosa que pone énfasis en la preservación de los rituales y la erudición locales establecidos tradicionalmente. Los musulmanes tradicionalistas se refieren a sí mismos como ahlusunnah wal jamaah o aswaja . [1] El tradicionalismo a menudo se contrasta con el modernismo , que se inspira en la modernidad y el racionalismo . El tradicionalismo ha sido la orientación religiosa musulmana más adherida en la historia de la Indonesia musulmana contemporánea.. El alcance del tradicionalismo se superpone ampliamente con la influencia de una organización socio-religiosa Nahdlatul Ulama , la organización musulmana más grande de Indonesia. [a] El tradicionalismo también es un elemento crítico dentro del movimiento intelectual musulmán conocido como Islam Nusantara .
Uso del término
Tanto los indonesios como los académicos extranjeros utilizan ampliamente la división entre "tradicionalismo" y "modernismo" para describir el abismo que ha existido entre la sociedad musulmana contemporánea en Indonesia. [1] Previamente, la sociedad musulmana en Java en particular fue analizada a través de la división de abangan , santri y priyayi popularizada por un antropólogo Clifford Geertz basada en la identidad comunal. Sin embargo, esta división ya se ha considerado obsoleta. [3] Greg Barton de la Universidad de Monash afirma que desde las décadas de 1950 y 1960, la sociedad indonesia podría describirse razonablemente basándose en el dualismo tradicionalista-modernista. [4]
Definición
El tradicionalismo se define ampliamente por la adhesión a cuatro maddhabs (escuelas islámicas de jurisprudencia) dentro de la erudición del fiqh , especialmente la maddhab Shafi'i , y la educación basada en pesantren , un sistema de internado islámico autóctono del archipiélago indonesio. [5] El tradicionalismo considera mucho la posición y la orientación de los ulamas (intelectuales musulmanes sobre cuestiones religiosas) de la era clásica y de los kyais locales o comunales (un título indígena para los líderes religiosos). Los tradicionalistas también se entienden comúnmente como musulmanes que aceptan más el pluralismo y la tolerancia interreligiosa . Sin embargo, esta comprensión y el término en sí pueden ser problemáticos, ya que no siempre reflejan la compleja y diversa realidad sobre el terreno. Algunos otros términos se utilizan a menudo en un contexto similar, en particular "sustancialista", "ortodoxo" o "moderado". [1]
Historia
El Islam en Indonesia se difundió inicialmente a través de la actividad comercial de los comerciantes árabes, así como el proselitismo de los santos sufíes . Estos misioneros sufíes, junto con la maddhab Shafi'i que trajeron, podían adaptarse de manera flexible a las prácticas y tradiciones locales. Las creencias o prácticas locales de origen hindú o animista se incorporaron y pasaron a formar parte de tradiciones como la veneración a los santos conocida como Ziyarat , título honorífico de kyai o pesantren como institución educativa. Ulama y kyais, en su mayoría terratenientes ricos del área rural, eran figuras autorizadas en este sistema, y los santri (estudiantes) aprendieron el Islam a través de taqlid (aprendizaje de memoria) y kitab kuning . Las características distintivas del tradicionalismo se basan en tal sincretismo y dinámicas comunales rurales. [1] [5]
Desde finales del siglo XIX hasta principios del siglo XX, un número creciente de musulmanes ha estudiado en el Medio Oriente, donde se estaban afianzando pensamientos reformistas como el modernismo islámico y el wahabismo . Estos musulmanes con mentalidad reformista, en su mayoría habitantes urbanos altamente educados, establecieron la organización modernista Muhammadiyah en 1912 y abogaron por la purificación de tales tradiciones basadas en enseñanzas puritanas derivadas únicamente del Corán y el Hadith . Los ulamas y kyais locales, amenazados por tales movimientos, han establecido Nahdlatul Ulama en Java Oriental como respuesta (1929). Otras organizaciones tradicionalistas notables incluyeron la Asociación de Educación Islámica (Perti) en West Sumatra (1930) y Nahdlatul Wathan en Lombok (1952). [3] [5] [6]
Notas
- ↑ Aproximadamente entre 40 y 60 millones de musulmanes en Indonesia están afiliados o influenciados por Nahdlatul Ulama. [2]
Notas al pie
- ↑ a b c d Bush, 2009.
- ^ Mujani y Liddle, 2004.
- ↑ a b Von Der Mehden, 1995.
- ^ Barton, 1994.
- ↑ a b c Feener, 2007.
- ^ Kementerian Penerangan Republik Indonesia (1951). Kepartaian di Indonesia (PDF) . Yakarta: Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia. pag. 72.
Referencias
- Barton, G. (1994). El impacto del neomodernismo en el pensamiento islámico indonesio: el surgimiento de un nuevo pluralismo. En D. Bourchier y J. Legge (Eds.), Democracy in Indonesia: 1950s and 1990s (pp.143-150). Clayton: Centro de Estudios del Sudeste Asiático, Universidad de Monash.
- Bush, R. (2009). Nadhlatul Ulama y la lucha por el poder dentro del Islam y la política en Indonesia . Singapur: Editorial ISEAS.
- Feener, M. (2007). Pensamiento jurídico musulmán en la Indonesia moderna . Nueva York: Cambridge University Press.
- Mujani, S. y Liddle, RW (2004). Política, Islam y Opinión Pública. Revista de democracia , 15 (1), 109-123.
- Von Der Mehden, FR (1995). Indonesia. En JL Esposito (Ed), The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.