En religión , la trascendencia es el aspecto de la naturaleza y el poder de una deidad que es totalmente independiente del universo material , más allá de todas las leyes físicas conocidas . Esto se contrasta con la inmanencia , donde se dice que un dios está completamente presente en el mundo físico y, por lo tanto, accesible a las criaturas de varias maneras. En la experiencia religiosa , la trascendencia es un estado del ser que ha superado las limitaciones de la existencia física y, según algunas definiciones, también se ha independizado de ella. Esto se manifiesta típicamente en oraciones , rituales , meditación , psicodélicos y"visiones" paranormales .
Se afirma en el concepto de lo divino de varias tradiciones religiosas , que contrasta con la noción de un dios (o el Absoluto ) que existe exclusivamente en el orden físico ( inmanentismo ), o es indistinguible de él ( panteísmo ). La trascendencia puede atribuirse a lo divino no sólo en su ser, sino también en su conocimiento. Por lo tanto, un dios puede trascender tanto el universo como el conocimiento (está más allá del alcance de la mente humana).
Aunque la trascendencia se define como lo opuesto a la inmanencia , las dos no son necesariamente excluyentes entre sí . Algunos teólogos y metafísicos de diversas tradiciones religiosas afirman que un dios está tanto dentro como fuera del universo ( panenteísmo ); en ella, pero no de ella; a la vez que lo impregna y lo supera.
Los teólogos judíos , especialmente desde la Edad Media , han descrito la trascendencia de Dios en términos de simplicidad divina , explicando las características tradicionales de Dios como omnisciente y omnipotente . Las intervenciones de trascendencia divina ocurren en forma de eventos fuera del ámbito de la ocurrencia natural, como los milagros y la revelación de los Diez Mandamientos a Moisés en el Monte Sinaí .
En la cosmología cabalística judía , Dios se describe como el " Ein Sof " (literalmente, sin fin) como referencia a la simplicidad divina y la incognoscibilidad esencial de Dios. La emanación de la creación desde el Ein Sof se explica a través de un proceso de filtrado. En el mito cabalístico de la creaciónreferido como la "ruptura de las vasijas", el filtrado era necesario porque de lo contrario esta esencia intensa y simple habría abrumado e imposibilitado el surgimiento de creaciones distintas. Cada filtro, descrito como un recipiente, capturó la emanación de esta fuerza creativa hasta que fue abrumado y roto por la intensidad de la esencia simple de Dios. Una vez rotos, los fragmentos de la vasija, llenos de "chispas divinas" absorbidas, cayeron en una vasija debajo. Este proceso finalmente continuó hasta que la "luz" de la Divinidad se redujo lo suficiente como para permitir que el mundo en el que habitamos se sostenga sin romperse. La creación de este mundo, sin embargo, viene con la consecuencia de que la trascendencia Divina es ocultada o "exiliada" (del mundo inmanente). Solo a través de la revelación de chispas escondidas dentro de los fragmentos incrustados en nuestro mundo material se puede reconocer nuevamente esta trascendencia. EnPensamiento jasídico , las chispas divinas se revelan a través del cumplimiento de los mandamientos o " mitzvot " (literalmente, las obligaciones y prohibiciones descritas en la Torá ). Una explicación cabalística de la existencia de malevolencia en el mundo es que tales cosas terribles son posibles con las chispas divinas escondidas. Por lo tanto, existe cierta urgencia en realizar mitzvot para liberar las chispas ocultas y realizar un " tikún olam " (literalmente, la curación del mundo). Hasta entonces, el mundo está presidido por el aspecto inmanente de Dios, a menudo denominado Shekhinah o espíritu divino, y en términos femeninos.