En religión , la trascendencia es el aspecto de la naturaleza y el poder de una deidad que es totalmente independiente del universo material , más allá de todas las leyes físicas conocidas . Esto se contrasta con la inmanencia , donde se dice que un dios está completamente presente en el mundo físico y, por lo tanto, accesible a las criaturas de varias maneras. En la experiencia religiosa , la trascendencia es un estado del ser que ha superado las limitaciones de la existencia física y, según algunas definiciones, también se ha vuelto independiente de ella. Esto se manifiesta típicamente en oración , rituales , meditación , psicodélicos y"visiones" paranormales .
Se afirma en varias tradiciones religiosas el concepto de lo divino , que contrasta con la noción de dios (o Absoluto ) que existe exclusivamente en el orden físico ( inmanentismo ), o es indistinguible de él ( panteísmo ). La trascendencia puede atribuirse a lo divino no solo en su ser, sino también en su conocimiento. Por lo tanto, un dios puede trascender tanto el universo como el conocimiento (está más allá del alcance de la mente humana).
Aunque la trascendencia se define como lo opuesto a la inmanencia , las dos no son necesariamente mutuamente excluyentes . Algunos teólogos y metafísicos de diversas tradiciones religiosas afirman que un dios está tanto dentro como más allá del universo ( panenteísmo ); en él, pero no de él; simultáneamente lo impregna y lo supera.
Los teólogos judíos , especialmente desde la Edad Media , han descrito la trascendencia de Dios en términos de simplicidad divina , explicando las características tradicionales de Dios como omnisciente y omnipotente . Las intervenciones de la trascendencia divina ocurren en forma de eventos fuera del ámbito natural, como los milagros y la revelación de los Diez Mandamientos a Moisés en el monte Sinaí .
En la cosmología cabalística judía , Dios se describe como el " Ein Sof " (literalmente, sin fin) como referencia a la simplicidad divina de Dios y la incognoscibilidad esencial. La emanación de la creación del Ein Sof se explica a través de un proceso de filtrado. En el mito de la creación cabalísticareferida como la "ruptura de los vasos", la filtración era necesaria porque, de lo contrario, esta esencia intensa y simple habría abrumado e imposibilitado el surgimiento de creaciones distintas. Cada filtro, descrito como un recipiente, capturó la emanación de esta fuerza creativa hasta que fue abrumado y roto por la intensidad de la esencia simple de Dios. Una vez roto, los fragmentos de la vasija, llenos de "chispas divinas" absorbidas, cayeron en una vasija debajo. Este proceso finalmente continuó hasta que la "luz" de la piedad se redujo lo suficiente como para permitir que el mundo que habitamos se sostenga sin romperse. La creación de este mundo, sin embargo, viene con la consecuencia de que la trascendencia divina está oculta o "exiliada" (del mundo inmanente).Solo a través de la revelación de chispas escondidas dentro de los fragmentos incrustados en nuestro mundo material, esta trascendencia puede ser reconocida nuevamente. EnPensamiento jasídico , las chispas divinas se revelan a través del cumplimiento de los mandamientos o " mitzvot " (literalmente, las obligaciones y prohibiciones descritas en la Torá ). Una explicación cabalística de la existencia de malevolencia en el mundo es que cosas tan terribles son posibles con las chispas divinas ocultas. Por lo tanto, existe cierta urgencia en realizar mitzvot para liberar las chispas ocultas y realizar un " tikkun olam " (literalmente, curación del mundo). Hasta entonces, el mundo está presidido por el aspecto inmanente de Dios, a menudo denominado Shekhinah o espíritu divino, y en términos femeninos.