En ética , el pluralismo de valores (también conocido como pluralismo ético o pluralismo moral ) es la idea de que hay varios valores que pueden ser igualmente correctos y fundamentales y, sin embargo, están en conflicto entre sí. Además, el pluralismo de valores postula que, en muchos casos, tales valores incompatibles pueden ser inconmensurables , en el sentido de que no existe un ordenamiento objetivo de ellos en términos de importancia. El pluralismo de valores se opone al monismo de valores .
El pluralismo de valores es una teoría de la metaética , más que una teoría de la ética normativa , o un conjunto de valores en sí mismo. El filósofo e historiador de ideas de Oxford Isaiah Berlin tiene el mérito de haber sido el primero en popularizar un trabajo sustancial que describe la teoría del pluralismo de valores objetivo, llevándolo a la atención de la academia (cf. la Biblioteca Virtual de Isaiah Berlin). La idea relacionada de que los valores fundamentales pueden entrar en conflicto y, en algunos casos, entran en conflicto entre sí es prominente en el pensamiento de Max Weber , capturado en su noción de "politeísmo".
Contexto
Pluralismo de valores es una alternativa tanto el relativismo moral y el absolutismo moral (que Berlín llama monismo ). [1] Un ejemplo de pluralismo de valores es la idea de que la vida moral de una monja es incompatible con la de una madre, pero no hay una medida puramente racional de cuál es preferible. Por lo tanto, las decisiones morales a menudo requieren preferencias radicales sin cálculo racional para determinar qué alternativa debe seleccionarse.
El pluralismo de valores se diferencia del relativismo de valores en que el pluralismo acepta límites a las diferencias, como cuando se violan las necesidades humanas vitales. [2] Los científicos políticos a menudo se han referido a las sociedades como pluralistas sobre la base de la existencia de varios sistemas de valores en competencia. Littunen dice que tales sociedades exhiben un pluralismo de valores. [3]
Si los valores pueden compararse con las virtudes o los deberes, entonces también se podría hacer referencia a los argumentos de la filosofía clásica. Kant, por ejemplo, se refirió a "un conflicto de deberes" [4] y el tema se remonta al Estadista de Platón, donde escribió que aunque el objetivo puede ser "promover no una parte de la virtud sino el todo", es A menudo se da el caso de que las diferentes partes de la virtud "pueden estar en guerra unas con otras". [5]
Adherentes
Isaiah Berlin sugirió que James Fitzjames Stephen , más que él mismo, merecía crédito por ser padre del pluralismo de valores. [6] Stephen había observado:
"Hay innumerables diferencias que, obviamente, aumentan el interés de la vida, y sin las cuales sería insoportablemente aburrida. Una vez más, hay diferencias que no pueden dejarse sin resolver ni resolverse sin una lucha, y una real, sino con respecto a que la lucha es más entre formas inconsistentes del bien que entre el bien y el mal. En casos de este tipo, nadie necesita ver una ocasión para nada más que una prueba afable de fuerza y habilidad, excepto aquellos fanáticos de mente estrecha cuyas mentes son incapaz de asimilar más de una idea a la vez, o de tener gusto por más de una, lo cual una cosa es generalmente una nimiedad. No hay señal más segura de un carácter pobre, despreciable y cobarde que la incapacidad para conducir disputas de este tipo con equidad, temperamento, humanidad, buena voluntad para con los antagonistas y la determinación de aceptar una derrota justa en buena parte y sacar el mejor provecho de ella ". [7]
William James , influenciado por Fitzjames Stephen, apoyó el pluralismo de valores en un ensayo sobre " El filósofo moral y la vida moral ", que pronunció por primera vez como conferencia en 1891. Escribió que ninguna "de las medidas [de bondad] que han sin embargo, ha dado una satisfacción general ... Los diversos ideales no tienen un carácter común aparte del hecho de que son ideales.Ningún principio abstracto puede ser utilizado de tal manera que le dé al filósofo algo que sea científicamente exacto y genuinamente escala casuística útil ".
Joseph Raz y muchos otros han trabajado más para aclarar y defender el pluralismo de valores. Por ejemplo, el filósofo político William Galston , ex asesor de políticas del presidente Bill Clinton, ha defendido un enfoque berlinés para valorar el pluralismo en libros como Liberal Pluralism. [8]
El psicólogo social Philip E. Tetlock , estudia [9] [10] y se identifica con [11] valora el pluralismo.
Criticas
El filósofo Charles Blattberg , que fue alumno de Berlín, ha presentado una importante crítica del pluralismo de valores de Berlín. Blattberg se centra en las aplicaciones del pluralismo de valores a Marx, la intelectualidad rusa, el judaísmo y el pensamiento político temprano de Berlín, así como las concepciones de Berlín de la libertad, la Ilustración frente a la Contrailustración y la historia.
Otro crítico notable del pluralismo de valores en los últimos tiempos es Ronald Dworkin , el segundo estudioso del derecho estadounidense más citado, que intenta forjar una teoría liberal de la igualdad desde un punto de partida monista , citando el fracaso del pluralismo de valores para abordar adecuadamente el problema. "¿Igualdad de qué?" debate.
Alan Brown sugiere que Berlín ignora el hecho de que los valores son realmente conmensurables, ya que pueden compararse por sus diversas contribuciones al bien humano. [12] Respecto a los fines de la libertad, la igualdad, la eficiencia, la creatividad, etc., Brown sostiene que ninguno de estos son fines en sí mismos sino que se valoran por sus consecuencias. Brown concluye que Berlín no ha demostrado que el problema de los valores en conflicto sea, en principio, insoluble. [12] El demócrata deliberante Robert Talisse ha publicado varios artículos criticando el pluralismo de Isaiah Berlin, William Galston, Richard Flathman y John Gray , alegando lógica informal y contradicciones epistemológicas internas.
Ver también
Referencias
- ^ Cherniss, Joshua; Hardy, Henry (29 de noviembre de 2013). "Enciclopedia de Filosofía de Stanford: Isaiah Berlin" . Consultado el 16 de enero de 2015 .
- ^ Crowder, George (2002). Liberalismo y pluralismo de valores . Londres: Continuum . ISBN 0-8264-5048-2.
- ^ "Hamed Kazemzadeh: plataforma democrática en el pluralismo social" .
- ^ Kant I.Crítica de la razón práctica 1788 (tr. Abbott TK, Longmans, Green & Co., Londres, 1883) p.280
- ^ Platón Estadista 306; cf. Leyes 705, República 443
- ^ Blattberg, Charles (1996). "Un intercambio con el profesor Sir Isaiah Berlin" (PDF) . La Fundación Literaria Isaiah Berlin.
- ^ Stephen, James Fitzjames (1874). Libertad, Igualdad, Fraternidad .
- ^ Pluralismo liberal: las implicaciones del pluralismo de valores para la teoría y la práctica políticas . Cambridge: Cambridge University Press. 2002-05-13. ISBN 9780521813044.
- ^ Tetlock, PE; Peterson, R .; Lerner, J. (2009). "Revisión del modelo de pluralismo de valores: incorporación de postulados de contenido y contexto social". Simposio de Ontario sobre psicología social y de la personalidad: valores .
- ^ Tetlock, PE (1986). "Un modelo de pluralismo de valores de razonamiento ideológico". Revista de personalidad y psicología social: procesos de personalidad y diferencias individuales . 50 (4): 819–827. doi : 10.1037 / 0022-3514.50.4.819 .
- ^ Haidt, Jonathan (11 de febrero de 2011). "El futuro brillante de la psicología social post-partidista" . edge.org .
- ↑ a b Brown, A. (1986) Filosofía política moderna; Teorías de la sociedad justa, Middlesex, Penguin Books, págs. 157-158
Otras lecturas
- Berlín, Isaías (1991). La madera torcida de la humanidad . Londres: Fontana Press. ISBN 0-00-686221-7.
- Berlín, Isaías (1969). Cuatro ensayos sobre la libertad . Oxford Oxfordshire: Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 0-19-500272-5.
- Blattberg, Charles (2000). De la política pluralista a la patriótica . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-829688-6. Blattberg ha criticado recientemente a los pluralistas de valores por tomarse la política "demasiado en serio".
- Dworkin, Ronald (2000). Virtud soberana . Cambridge: Prensa de la Universidad de Harvard . ISBN 0-674-00219-9.
- James, William (1960). La voluntad de creer . Nueva York: Publicaciones de Dover . ISBN 0-486-20291-7.
- Raz, Joseph (2003). La práctica del valor . Oxford Oxfordshire: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-926147-4.
- Raz, Joseph (1986). La moralidad de la libertad . Oxford: Clarendon Press . ISBN 0-19-824772-9.
enlaces externos
- Mason, Elinor. "Valor del pluralismo" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- La Biblioteca Virtual Isaiah Berlin
- Entrevista en podcast de Philosophy Bites: Henry Hardy sobre el pluralismo de Isaiah Berlin .