Vibhu ( sánscrito : विभु) significa - 'poderoso', 'poderoso', 'eminente', 'supremo', 'capaz de', 'capaz de', 'autocontrolado', 'firme' o 'autocontrolado'; en la filosofía Nyaya , significa: 'eterno', 'que existe en todas partes', 'que todo lo impregna', 'que impregna todas las cosas materiales'. [1] Esta palabra también se refiere a manas o mente. [2] Esta palabra tiene su raíz en el término bhū (भू), que significa: 'llegar a ser', 'surgir', 'llegar a existir'; por lo tanto, vibhu significa: 'expandirse', 'volverse manifiesto', 'aparecer', 'penetrar'. [3]
De Atharvaveda se sabe que Sudhanvan Angirasa tuvo tres hijos, Ribhu, Vibhu y Vaja, conocidos colectivamente como Ribhus , que eran sabios inteligentes. [4] Llevaron el poder luminoso del conocimiento a este mundo, cuyo conocimiento impregnó el mundo como néctar. Ribhu o Ribhukshan era hábil en el manejo del conocimiento; Vibhu o Vibhawa era hábil para penetrar y difundir, y Vaja manejaba la plenitud encarnada con una habilidad similar; los tres moraban en la región solar y se considera que son los rayos del sol. [5] Son los tres líderes de los ritos y los poseedores de la opulencia, y las tres deidades de varios himnos del Rig Vedic. [6]
En el Rig Veda, la palabra, vibhu , significa - 'entidad unificada omnipresente que impregna o se extiende a lo largo de una extensión espacial', como está en el mantra antes citado en el que la frase - एकस्य चिन्मे विभ्वस्त्जोोजोतकस्य चिन्मे विभ्वस्त्जोोज pero uno, que mi poder sea extenso". [7] Aunque las palabras, vibhu y prabhu , aparecen en el Rig Veda , estas palabras tienen un significado psicológico fijo – vibhu significa - 'viniendo a la existencia para impregnar todo el ser como ānanda , y prabhu significa - 'venir a la existencia como un objeto específico o una experiencia particular dentro del alcance de la conciencia de uno'. [8] Un sabio del Rig Veda (II.xxiv.11) afirma que:
Brihaspati , el señor del cielo de la luz y el guardián de rta , está presente en todas las cosas y seres ( vibhu ) al igual que el Brahman del Vedanta . [9]
En el Kaushitaki Upanishad , mientras se describe el mundo de Brahman, se menciona el salón de Brahman llamado Vibhu (o construido por Vibhu aquí que significa - 'egoísmo') al que llega la gloria de Brahman al que busca la liberación. donde el buscador piensa que él mismo es Brahman, y pensando así se acerca al trono Vikakshanā ('percepción'), en otras palabras, el buscador habiéndose liberado experimenta a Brahman, su propia naturaleza verdadera. [10] Gaudapada en su kārikā sobre el Mandukya Upanishad declarando:
describe el cuarto estado ( turiya ) como el que ordena ( iśana ), como el señor supremo ( prabhu ), como el dios ( devata ) no dual ( advaita ) y omnipresente ( vibhu ) de todos los seres. Aquí, la palabra avyaya significa aquello que no está sujeto a cambios; y turiya es vibhu porque impregna los tres estados. [11]