Voice of India (VOI) es una editorial con sede en Nueva Delhi , India , que se especializa en libros nacionalistas hindúes y sirve como una de las herramientas más importantes en el desarrollo de las ideologías Hindutva . [1] [2] Fue establecido por Sita Ram Goel en 1981, para desarrollar una ideología triunfalista hindú, y desde entonces ha publicado numerosos autores suscritos a escuelas de pensamiento similares.
Historia
Ram Swarup y Sita Ram Goel atravesaron un largo viaje político-intelectual a fines de la década de 1940 que terminó en que el primero eligió una ideología socialista de derecha con atea y el segundo, el comunismo . [3] En 1948, Swarup, que solía trabajar para un grupo de expertos anticomunista, convenció a Goel de que denunciara el comunismo y pronto, ambos abrazaron el nacionalismo en su camino hacia la política hindutva de línea dura , mientras simpatizaban activamente con Rashtriya Swayamsevak Sangh. . [3] [4] Aunque renunciaron a participar en el activismo político activo y en su lugar eligieron insertarse en el campo de la metapolítica , confrontando a los establecimientos seculares nehruvianos con una cosmovisión hindú. [3] En 1949, Goel estaba escribiendo para el Organizador , una revista RSS y más tarde ese año, ambos dirigían un grupo de expertos anticomunista de Kolkata. [4] Sin embargo, a lo largo de los años, se sintieron insatisfechos con la falta de voluntad de RSS de desarrollar una ideología hindú incondicional para luchar contra los tres enemigos principales de la India: el cristianismo, el islam y el marxismo, y en 1981, Goel estableció VOI como una protesta contra los cultura intelectual de RSS. [3]
Goel, en su autobiografía, Cómo me convertí en hindú, escribió sobre el objetivo de VOI de "informar a la sociedad hindú sobre su propia gran herencia, así como también sobre los peligros que enfrenta" y publicar literatura nacionalista hindú. [3] [5] Un año después de la fundación, Goel había hecho un llamamiento para la donación, que decía: - [4]
Según Pirbhai, la casa se estableció para proporcionar el Sangh Parivar , que hasta entonces vivía de lemas prestados, una ideología hindú propia. [4] La refutación de la teoría de la migración indo-aria también fue un objetivo central. [6]
Autores
Voice of India se asocia con numerosos periodistas, historiadores, comentaristas sociales y académicos como Arun Shourie , David Frawley , Shrikant Talageri, Francois Gautier , Harsh Narain, Subhash Kak , Koenraad Elst y NS Rajaram ; casi todos defienden el nacionalismo hindú de diversas formas y se identifican a sí mismos como Bauddhik Kshatriyas ("guerreros intelectuales"). [7] [3] [6] [8] La mayoría de los autores no tienen ninguna beca específica por tema. [9] Witzel ha descrito a los escritores afiliados como parte de un "grupo muy unido y auto-adulador que produjo largos pasajes idénticos, copiados al estilo de la industria artesanal". [10] Bergunder reconoce que no todos los autores publicados por Voice of India están en el extremo del espectro nacionalista hindú. [6]
Casi todos los grandes intelectuales hindúes de la era colonial y especialmente Swami Vivekananda se derivan de. [4]
Temas de publicación
Se considera que las religiones monoteístas son intrínsecamente violentas, no democráticas y de naturaleza totalitaria y, por lo tanto, solo pueden ser practicadas por tipos de mentes inferiores. [3] [4] No merecen ningún respeto, se consideran enfermedades demoníacas despreciables que se disfrazan de religiones y, similares al nazismo y otros, se considerarán las principales amenazas para el bienestar de la humanidad y el hinduismo . [4] [8] Los servicios sociales de los grupos misioneros cristianos se consideran un camuflaje de su intención final de bautizar a personas de otras religiones y abogar por la secesión . [11] La literatura anti-musulmana se publica y reimprime a granel y los musulmanes son retratados como la razón principal detrás de la caída de la antigua gloria hindú. [4] La historia del holocausto hindú a manos de los invasores islámicos se presenta de manera destacada [9] y las conversiones al hinduismo son fuertemente defendidas para la liberación de las cárceles de estas religiones abrahámicas . [3] [4] Kondo señala que el judaísmo , a pesar de ser una religión monoteísta, se libra de cualquier crítica e incluso ocasionalmente es elogiado por cortesía de sus raíces pluralistas originales . [11]
Por el contrario, el hinduismo es considerado el más representativo de la indigenidad, que supuestamente había buscado crear un imperio cultural en lugar de uno impulsado por los militares imperialistas. [4] Además, una atractiva marca global de hinduismo se crea en un intento por atraer a los buscadores espirituales occidentales al redil del hinduismo. [3] A los hindúes se les pide rutinariamente que descolonicen sus mentes de las escuelas de pensamiento occidentales; la teoría de los arios indígenas se propone como una refutación a la teoría de la migración indo-aria y se esboza una historia revisionista de la ciencia que pretende presagiar todos los avances matemáticos y científicos modernos, en los Vedas . [3] Conceptos de Sarva Dharma Sama Bhava: que todas las religiones son igualmente verdaderas y conducen al mismo fin, son rechazadas como escuela de pensamiento anti-hindú. [3]
Audiencia
Las obras son de excelente calidad tipográfica y están ampliamente disponibles tanto en forma impresa como en la web; parece existir una audiencia significativa en todo el mundo. [4] [6] Han sido utilizados por el Partido Bharatiya Janata y sus órganos aliados para legitimar la base de sus campañas políticas. [4]
Recepción de la crítica
Meera Nanda señala que VOI es el medio de expresión más estridente del triunfalismo hindú, en el que se presenta un tema común de superioridad hindú y que está penetrando cada vez más en el discurso público de la India. [3] Ella observa que VOI está en la extrema derecha incluso de RSS y que sus autores consideran que los viejos guardias de RSS (y del Partido Bharatiya Janata ) son demasiado blandos con el Islam, los culpan por no proporcionar una defensa sólida del hinduismo contra otras religiones abrahámicas. [3] Sebastian Kim señala que Goel y Voice of India no están oficialmente asociados con Sangh Parivar u otros grupos nacionalistas hindúes dominantes, y que estos últimos se habían distanciado deliberadamente de Goel y VOI debido a la retórica estridente. [12] Moed Pirbhai señala un caso, donde Goel fue reprendido incluso por LK Advani , de la fama de Babri Masjid , por un lenguaje excesivamente fuerte. [4] Otros también han notado que esta no vinculación ha ayudado en las impresiones de VOI de ser una institución apolítica neutral. [5] Nanda también señala un creciente matrimonio de VOI con la extrema derecha europea-estadounidense como lo demuestra la popularidad de Koenraad Elst , François Gautier et al. [3] [9]
Kondo observa que la selección de datos y el abuso de la historia son una herramienta destacada en las publicaciones de VOI; mientras que la destrucción de templos, las conversiones forzadas, etc. se destacan para dar fe de la verdadera esencia del Islam, las publicaciones no mencionan los numerosos casos en los que el hinduismo y el Islam han coexistido pacíficamente durante eras. [11] Thomas Charles Nagy mientras evaluaba El mito de Santo Tomás y el templo de Mylapore Shiva de Ishan Sharan y otras obras (todas publicadas por VOI) notó un tono agresivo y absolutista junto con una afinidad por manipular la historia, que fue guiada por el más amplio aspectos políticos de la India actual y la ideología hindutva. [5]
Pirbhai señala que la degradación del Islam, así como la burla de los musulmanes, son dos temas centrales de VOI. [4] También comenta que la afirmación más repetida en los escritos de Voice of India parece ser que "el problema no son los musulmanes sino el islam". [4] Según Heuze, los autores de La Voz de la India se inspiran en los textos democráticos, el pensamiento europeo y los polemistas seculares y democráticos para justificar su "cruzada" antiislámica y, al mismo tiempo, distanciarse de todo lo que pueda percibirse como un respaldo a la extrema derecha. [13] Kim señala que las publicaciones de VOI han sido recursos integrales detrás de las campañas anti-musulmanas y anti-cristianas de la derecha hindú hindú. [12] Malini Parthasarathy señala que están a la vanguardia del resurgimiento del nacionalismo hindú en la India. [14]
Otros académicos han señalado que sus libros persiguen un proyecto revisionista centrado en una "obsesión epistémica con el arianismo primordial". [15] Bergunder considera estos intentos revisionistas no académicos como una herramienta para cumplir con su agenda ideológica más amplia de rechazar el discurso subalterno . [6] Los indólogos Michael Witzel y Steve Farmer escriben: [16]
En las últimas décadas, un grupo vocal de escritores indios ha propagado un nuevo tipo de historia, pocos de ellos historiadores capacitados, que elogian y apoyan generosamente las obras de los demás. Su objetivo es reescribir la historia de la India desde un punto de vista nacionalista y religioso. [...] Empresas editoriales enteras, como Voice of India y Aditya Prakashan, se dedican a difundir sus ideas.
Respuesta de VOI
Los académicos e intelectuales que no están de acuerdo con la beca VOI a menudo son tildados de negacionistas, que sufren de cobardía hindú y, por lo tanto, buscan ocultar o blanquear los hechos. [4]
Referencias
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- ^ Witzel, Michael y Steve Farmer. 2000. Horseplay in Harappa Archivado 2006-06-26 en Wayback Machine , Frontline , 17 (20), 30 de septiembre-13 de octubre.
enlaces externos
- Lista de publicaciones de Voice of India en Aditya Prakashan
- Archivo de libros VOI
- Espejo móvil del sitio web voiceofdharma