| Wat Phra Kaew | |
|---|---|
Templo del Buda de Esmeralda | |
 Vista desde el patio exterior del Gran Palacio | |
| Religión | |
| Afiliación | Budismo Theravada |
| Localización | |
| País | Distrito de Phra Nakhon , Bangkok , Tailandia |
  Ubicación dentro de Bangkok | |
| Coordenadas geográficas | 13 ° 45′5 ″ N 100 ° 29′33 ″ E / 13,75139 ° N 100,49250 ° E Coordenadas: 13 ° 45′5 ″ N 100 ° 29′33 ″ E / 13,75139 ° N 100,49250 ° E |
| Arquitectura | |
| Fundador | Rey Rama I |
| Terminado | 1784 |
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Wat Phra Kaew (en tailandés : วัด พระ แก้ว , RTGS : Wat Phra Kaeo , pronunciado [wát.pʰráʔ.kɛ̂ːw] ( escuchar )
), comúnmente conocido en inglés como el Templo del Buda de Esmeralda y oficialmente como Wat Phra Si Rattana Satsadaram , [ a] es considerado el templo budista más sagrado de Tailandia . El complejo consta de varios edificios dentro del recinto del Gran Palacio en el centro histórico de Bangkok . Alberga la estatua del Buda de Esmeralda, que se venera como el paladio del país .
La construcción del templo comenzó en 1783 bajo las órdenes de Rama I , el primer rey de la dinastía Chakri . Desde entonces, cada rey sucesivo ha estado involucrado personalmente en agregar, restaurar y embellecer el templo durante sus reinados como una forma de hacer mérito religioso y glorificar a la dinastía. Cada año se celebran en el templo muchas ceremonias estatales y reales importantes, presididas por el rey en persona y a las que asisten funcionarios del gobierno. Esto hace que el templo sea el lugar de culto preeminente de la nación y un santuario nacional para la monarquía y el estado . A lo largo de los años, cada rey ha donado objetos sagrados y valiosos dentro del templo, convirtiéndolo también en un tesoro.
El complejo del templo comprende varios edificios con fines religiosos específicos construidos en una variedad de estilos arquitectónicos tailandeses , sin dejar de adherirse a los principios tradicionales de la arquitectura religiosa tailandesa .
Historia [ editar ]
Cuando el rey Rama I convirtió a Bangkok en la capital del reino de Rattanakosin el 6 de abril de 1782, se necesitaba un templo y un palacio real adecuados para legitimar la nueva dinastía Chakri . El motivo del rey para trasladar la ciudad capital fue el deseo de distanciarse del régimen anterior del rey Taksin , a quien había reemplazado como rey de Siam . El antiguo palacio real de Thonburi era pequeño y estaba encajado entre dos templos; Wat Arun y Wat Tha , que prohíben una mayor expansión. [1] [2]
Rama I estableció el Gran Palacio en la orilla oriental del río Chao Phraya , dentro del área de la ciudad fortificada ahora conocida como Isla Rattanakosin . Tradicionalmente, siempre se reservaba un área dentro del recinto del palacio para la construcción de un templo o capilla real para el uso personal del rey y de la familia real. El templo (o wat ) tendría todas las características de cualquier templo budista normal , excepto las viviendas de los monjes.. Rodeado por todos lados por un muro, el templo sería un espacio distinto para el culto separado del espacio residencial del rey. Como el templo se construiría dentro del palacio del rey, no se alojarían monjes allí. En cambio, se invitaría a monjes de varios otros templos a realizar rituales y luego se irían. Este fue el caso de Wat Mahathat , una capilla real dentro de los terrenos del palacio real en Sukhothai , Wat Phra Si Sanphet en Ayutthaya y Wat Arun en Thonburi. [2] Wat Phra Si Sanphet, construido junto al palacio real del rey de Ayutthaya , influyó particularmente en la construcción de este nuevo templo. [3]
La construcción del templo comenzó en 1783. El templo recibió el nombre formal de Wat Phra Si Rattana Satsadaram, que significa "el templo que contiene la hermosa joya del monasterio del maestro divino". [4] El salón principal del templo fue el primer edificio dentro de todo el recinto del palacio que se completó con mampostería, mientras que la residencia del rey todavía estaba hecha de madera. El complejo del templo se construyó en la esquina noreste del patio exterior del Gran Palacio. El 22 de marzo de 1784, el Buda de Esmeralda fue transportado con gran ceremonia desde su antiguo hogar en Wat Arun en Thonburi a través del río hasta el lado de Rattanakosin y se instaló en su posición actual. [5]En 1786, Rama I le dio a Bangkok un nombre oficial como la nueva capital de Siam. Traducido, el nombre menciona el templo y el propio Buda de Esmeralda: "La Ciudad de los Ángeles, la Gran Ciudad, la Residencia del Buda de Esmeralda, la Gran Ciudad de Dios Indra , Ayutthaya, el Mundo Dotado de Nueve Preciosas Gemas , la Ciudad Feliz Abundante en los grandes palacios reales que se asemejan a la morada celestial donde moran los dioses reencarnados, una ciudad dada por Indra y construida por Vishvakarman ". [6]
El templo ha pasado por muchos períodos diferentes de renovaciones importantes, comenzando con los reinados de Rama III y Rama IV . Rama III comenzó la reconstrucción en 1831 para el 50 aniversario de Bangkok en 1832, mientras que Rama IV completó la restauración de Rama IV a tiempo para las celebraciones del centenario de Bangkok en 1882. Se llevó a cabo una restauración adicional bajo los reinados de Rama VII durante el 150 aniversario de Bangkok en 1932 y de Rama IX por el 200º aniversario en 1982. [7] [8] [2]
Como templo real, Wat Phra Kaew continúa sirviendo como el sitio de ritos religiosos budistas llevados a cabo por el rey y la familia real, incluidos eventos importantes como coronaciones , ordenaciones reales e investidura del patriarca supremo . El rey o una persona designada también asiste a las ceremonias anuales que marcan las principales fiestas budistas Visakha Puja , Asalha Puja y Magha Puja en el templo. Tres veces al año, las prendas de oro de la imagen del Buda de Esmeralda se cambian en una ceremonia real que marca el cambio de estaciones. Los ritos anuales también se llevan a cabo en el Día de los Caídos de Chakri , la Ceremonia de Arado Real , el Cumpleaños del Rey ySongkran (el tradicional año nuevo tailandés). [9] La mayoría de los demás días, el templo, junto con ciertas áreas del Gran Palacio , está abierto a los visitantes y se encuentran entre las atracciones turísticas más conocidas del país.
| Mapa de Wat Phra Kaew | ||
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Ubosot [ editar ]
El Phra Ubosot ( พระ อุโบสถ ), o sala de ordenación , ocupa casi toda la parte sur del complejo del templo. El Ubosot está rodeado por un muro bajo; esta separación enfatiza la naturaleza sagrada del edificio. La pared contiene ocho pequeños pabellones con altas agujas, cada una de las cuales alberga una piedra doble bai sema cubierta con pan de oro. En la arquitectura religiosa tailandesa , estas piedras denotan tradicionalmente un límite sagrado dentro del cual se podía llevar a cabo la ordenación de los monjes. [10]
La construcción del Ubosot comenzó durante el reinado de Rama I en 1783; como tal, el edificio es una de las estructuras más antiguas del templo. El Ubosot fue construido para albergar la imagen de Buda conocida como el Buda de Esmeralda, que el rey había capturado en Vientiane , Laos , en 1779. Anteriormente, la imagen se encontraba en la sala del Buda de Esmeralda en el complejo Wat Arun en el lado de Thonburi del Río Chao Phraya. El Buda de Esmeralda fue instalado ceremonialmente en su posición actual en el templo el 22 de junio de 1784. [10] En 1831, Rama III ordenó una renovación importante del exterior del Ubosot. [11]
Exterior [ editar ]
El Ubosot es rectangular y de una sola planta, con la entrada principal en el extremo este. [3] La sala está rodeada por columnas que sostienen un techo macizo. En los extremos este y oeste de la sala, un porche extendido se proyecta hacia el exterior con columnas adicionales. El techo está cubierto con tejas vidriadas de color azul, amarillo y naranja. Los frontones en cada extremo del techo representan al dios hindú Narayana (o Vishnu ) montado en la espalda de un Garuda (un mítico medio hombre y pájaro), con este último sosteniendo en ambas manos las colas de dos Naga.serpientes. La figura del dios es un símbolo tradicional de la realeza y ha sido adoptada por los reyes tailandeses como su símbolo desde la antigüedad. El vahana (o vehículo) del dios es el mítico Garuda. Una criatura de gran fuerza y lealtad, el Garuda ha sido adoptado como el emblema nacional de Tailandia . En los bordes del frontón, que se proyectan hacia el exterior, hay numerosas cabezas naga doradas; estos se llaman chofa . Colgados a lo largo de los aleros del techo hay cientos de pequeñas campanas de viento doradas con velas de hoja Bodhi . Los soportes que sobresalen de la parte superior de las columnas para sostener el techo toman la forma de nagas con la cabeza apuntando hacia abajo. Esto conmemora la leyenda de Mucalinda , elRey de los Nagas , quien protegió al Buda de la lluvia antes de que alcanzara la Iluminación . [12] El Ubosot está rodeado por cuarenta y ocho columnas cuadradas, cada una con doce esquinas con sangría . Cada columna está decorada con mosaico de vidrio y bordes dorados; los capiteles representan pétalos de loto cubiertos con mosaicos de vidrio de colores. [13]
Las paredes exteriores del Ubosot están cubiertas con decoraciones tradicionales tailandesas hechas de pan de oro y vidrio coloreado. Construida sobre una base alta de varias capas, la sala se eleva muy por encima del suelo y se debe ingresar a través de una escalera. La más baja de las capas base está decorada con azulejos pintados de diseños florales con un fondo azul pálido. El siguiente nivel es una base de diseño de loto en vidrio coloreado. El siguiente nivel de arriba está decorado con Garuda. Ciento doce Garudas, cada uno agarrando con sus garras dos serpientes Naga, rodean los cuatro lados del Ubosot. Están dorados en pan de oro y con incrustaciones de mosaico de vidrio. Hay seis puertas, tres en cada extremo del edificio, cada puerta rematada con ornamentación en forma de corona en forma de aguja y accesible solo a través de una pequeña escalera. La puerta central, un poco más grande que las demás,es usado solo por el rey. Las puertas están decoradas con incrustaciones de nácar que representan bestias míticas y diseños de follaje. [13] Las paredes del Ubosot son extremadamente gruesas, y dentro del marco de la puerta interior las deidades guardianas están representadas en oro portando lanzas o espadas. [14]
En el exterior, flanqueando los escalones que conducen a las puertas del Ubosot, se encuentran doce leones de bronce. Algunas de estas son copias que probablemente fueron hechas por Rama III. Se basaron en un par de leones originales tomados de Camboya por Rama I. [14]
Interior [ editar ]
Todo el interior del Ubosot está cubierto de murales pintados que representan historias sobre Buda. El techo de madera está pintado de rojo con diseños de estrellas realizados en mosaico de vidrio. En el extremo occidental de Ubosot se encuentra el pedestal de varios niveles en el que se sienta el Buda de Esmeralda y muchas otras imágenes de Buda que lo rodean. [15] En el muro oriental, se representa la historia del Buda y el demonio Mara . Este relata la historia del Buda cuando, antes de alcanzar la iluminación, Mara y su ejército intentaron detenerlo. En cambio, el Buda, sentado en la actitud Maravijaya , le preguntó a la diosa de la tierra Phra Mae Thoranipara defenderlo. Ella está representada justo encima de la puerta central, exprimiendo el agua de su cabello, creando una gran inundación que ahogó a Mara y su ejército. En el muro occidental detrás del Buda de Esmeralda, se representa el Traiphum o la cosmología budista . En las paredes norte y sur, los murales están divididos en secciones horizontales. Las historias sobre la vida del Buda se representan en las secciones superiores sobre las ventanas. [16] Entre cada una de las ventanas, se representan los cuentos de Jataka, cuentos de las vidas anteriores del Buda. Debajo de las ventanas, el muro norte representa una procesión real por tierra, con el rey sentado en un elefante de guerra y las tropas marchando a ambos lados. La pared sur inferior muestra unprocesión real por agua , con barcazas reales y otros barcos de guerra que acompañan al rey a lo largo de un río. [17]
El Buda de Esmeralda [ editar ]
El Buda de Esmeralda, o Phra Kaeo Morakot ( พระ แก้วมรกต ), formalmente llamado Phra Phuttha Maha Mani Rattana Patimakon ( พระพุทธ มหา มณี รัตน ปฏิมากร ), es la imagen principal de Buda del templo, así como su homónimo. La imagen sagrada es del Buda Gautama meditando sentado en la posición de loto , hecha de una piedra verde semipreciosa (generalmente descrita como jade ), vestida de oro, [18] y de unos 66 centímetros (26 pulgadas) de altura. [19] [5]
El pedestal de varios niveles ( ฐาน ชุกชี : que chukkachee ) del Buda de Esmeralda tiene la forma de un trono butsabok , un pabellón abierto sobre una base piramidal , coronado por una aguja alta. El pedestal altamente ornamentado fue hecho en el reinado de Rama I de madera tallada y luego dorado con pan de oro. Más tarde, Rama III realzó el pedestal cuando agregó el féretro funerario de Rama II debajo del pedestal como base. [20] Numerosas imágenes de Buda están consagradas alrededor del pedestal, así como una acumulación de tesoros donados por varios reyes en los últimos 200 años. Los ejemplos incluyen un par de jarrones de mármol y un trono de sermón de mármol de Europa, donados al templo en 1908. [17]
Otras imágenes de Buda [ editar ]
Alrededor del pedestal hay otras imágenes de Buda hechas y donadas al templo por varios reyes. Los más notables de estos son:
Phra Phuttha Yotfa Chulalok [ editar ]
La imagen se encuentra al frente y al lado derecho del Buda de Esmeralda, mirando desde la entrada (hacia el norte del pedestal). El Buda de pie tiene ambas palmas hacia afuera en el gesto de la mano llamado Abhayamudra , o el gesto de intrepidez. [21] Esta actitud iconográfica recibe el nombre de "calma de las aguas". Esta actitud conmemora uno de los milagros del Buda cuando impidió que una inundación llegara a su vivienda. Esta actitud es un símbolo del dominio del Buda sobre las pasiones. [22]La imagen está ricamente ataviada, con corona, collar, anillos, brazaletes y otras insignias. Esta presentación del Buda es típica de las imágenes emitidas por los reyes y la realeza durante los períodos de Ayutthaya y principios de Bangkok. La imagen mide más de 3 metros (9,8 pies) de altura y fue fundida en bronce y dorada en oro por orden de Rama III en 1841 para conmemorar el reinado de su abuelo Rama I. [20]
Phra Phuttha Loetla Naphalai [ editar ]
La segunda imagen se encuentra al frente y a la izquierda del Buda de Esmeralda (al sur del pedestal). Es idéntica a la otra imagen de Buda. Sin embargo, esta imagen de Buda conmemora el reinado de Rama II. Los nombres de estas dos imágenes de Buda; Phra Phuttha Yotfa Chulalok ( พระพุทธ ยอด ฟ้า จุฬา โลก ) y Phra Phuttha Loetla Naphalai ( พระพุทธ เลิศ หล้า นภาลัย ), que se les dio oficialmente por proclamación real emitida por Rama III, son también los nombres oficiales del reinado por los que estos dos reyes fallecidos serían en lo sucesivo conocido. Más tarde, Rama IV colocaría reliquias del Buda dentro de las coronas de cada imagen. [20]
Budas que representan a miembros de la dinastía Chakri [ editar ]
Alrededor del pedestal central del Buda de Esmeralda hay otras diez imágenes de Buda que conmemoran la vida de un miembro de la dinastía Chakri. Todos estos fueron emitidos por reyes sucesivos para un antepasado o pariente fallecido. Estas imágenes también están en la actitud de "calma de las aguas". Se distinguen por las túnicas; aquellos que tienen sus túnicas extendidas hacia afuera representan la realeza masculina, mientras que aquellos con túnicas que se abrazan fuertemente alrededor del cuerpo representan la realeza femenina. Las imágenes se establecen en tres niveles, con uno en cada una de las cuatro esquinas del pedestal en el nivel superior, cuatro de manera similar en las esquinas del nivel medio y solo dos hacia el frente del pedestal en el nivel inferior. [23]
Phra Samphuttha Phanni [ editar ]
Situado en la base en el frente del pedestal es el Phra Samphuttha Phanni ( พระ สัมพุทธ พรรณี ). Esta imagen de Buda fue hecha por Rama IV en 1830 cuando todavía era un monje. Una vez que se convirtió en rey en 1851, cambió la imagen por el Phra Phuttha Sihing , que fue trasladado al Palacio del Frente y entregado a su hermano Pinklao . Esta imagen dorada de Buda está representada en actitud de meditación y mide 67,5 centímetros (27 pulgadas) de alto. La forma y el arte de la imagen fue una clara ruptura con la iconografía tradicional anterior del Buda. El rostro naturalista y las túnicas realistas fue un estilo favorecido por Rama IV. [24] [23]
| Imágenes de Buda dentro del Ubosot de Wat Phra Kaew | ||
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Salas de imágenes de Buda [ editar ]
Tres estructuras se encuentran a lo largo de las paredes occidentales del Ubosot, todas encargadas por Rama IV. La sala de imágenes de Buda Ratchakoramanuson ( หอ พระ ราช กร มา นุ สร ณ์ ) es la más septentrional, seguida por Phra Photithat Phiman ( พระ โพธิ ธาตุ พิมาน ) y la sala de imágenes de Buda Ratchaphongsanuson ( หอ พระ ราช พงศา นุ สร ). Ratchakoramanuson y Ratchaphongsanuson son idénticos. Tienen un total de cuarenta y dos imágenes de Buda. La sala Ratchaphongsanuson tiene treinta y cuatro imágenes de Buda que representan a los antiguos reyes de Ayutthaya y Thonburi.reinos — los murales en el interior en consecuencia representan la historia de la fundación de Ayutthaya — mientras que la sala Ratchakoramanuson tiene ocho imágenes de Buda del Reino de Rattanakosin, con murales que representan la fundación de Bangkok. Todas las imágenes de Buda fueron fundidas en cobre para Rama III. Su sucesor Rama IV los hizo dorar en oro. Entre estos pasillos se encuentra el Phra Photithat Phiman, un trono butsabok con una aguja en forma de corona. En el interior hay una estupa de oro más pequeña que contiene una reliquia del Buda obtenida por Rama IV del norte de Tailandia. [25] [26]
Sala [ editar ]
Rodeando el Ubosot, a lo largo de sus cuatro lados hay doce sala rai ( ศาลา ราย ), o pabellones abiertos , con bases de mármol gris. Estas salas fueron construidas durante el reinado de Rama I para que los fieles pudieran escuchar los cánticos o sermones que emanan del interior del Ubosot. [10] Los doce pabellones son del mismo diseño y tamaño, con seis columnas cuadradas que sostienen un techo de tejas vidriadas azules y naranjas. Los pabellones han sido reconstruidos y restaurados varias veces por diferentes reyes a lo largo de los años. [27]
Chao Mae Kuan Im [ editar ]
Frente al frente del Ubosot hay una imagen de piedra de Chao Mae Kuan Im (o Guanyin ), un Bodhisattva conocido como Avalokiteśvara en la rama Mahayana del Budismo. Se sienta frente a una columna de piedra arenisca coronada por una flor de loto de bronce, y está flanqueada por dos pájaros míticos de piedra llamados Nok Wayupak . Alrededor de este grupo hay dos bueyes de plomo frente a la puerta. Estos eran antes parte del pabellón del rey donde él vería la Ceremonia Real de Arado., un importante rito agrícola que se realiza anualmente frente al rey reinante. Las estatuas de bueyes fueron trasladadas al templo por Rama V. Alrededor de esta área, el público puede encender varitas de incienso y hacer ofrendas de flores, ya que estas actividades están prohibidas dentro del propio Ubosot. [28] [29]
El ermitaño [ editar ]
Detrás del Ubosot se encuentra la imagen del ermitaño (o rishi ) Jivaka Komarabhacca ( ชีว ก โก มาร ภัจ จ์ ). La imagen fue fundida en bronce durante el reinado de Rama III para el templo. Delante del ermitaño hay una gran piedra de moler. En el pasado, los médicos tradicionales hacían sus pociones en esta piedra, imbuiéndola de la santidad de la imagen del ermitaño. [30] [29]
Terraza Phaithi [ editar ]
El Than Phaithi ( ฐาน ไพที ) es una terraza o base elevada que eleva varias estructuras importantes dentro del templo, las tres principales son Prasat Phra Thep Bidon, Phra Mondop y Phra Si Rattana Chedi. La terraza tiene seis juegos de escalones que conducen a ella: dos al norte, uno al este, dos al sur y uno al oeste. Originalmente, la terraza contenía solo el Phra Mondop; en 1855, Rama IV ordenó la ampliación de la base, sobre la cual se construyeron más tarde las otras dos estructuras. [31] La disposición de estas estructuras en línea recta se hace eco de la disposición clásica de los templos tanto en Sukhothai como en Ayutthaya. [32]
Prasat Phra Thep Bidon [ editar ]
El Prasat Phra Thep Bidon ( ปราสาท พระ เทพ บิดร ) se encuentra en el extremo oriental del Than Phaithi. Construido originalmente para albergar al Buda de Esmeralda por Rama IV, la construcción de la primera estructura, entonces llamada Phutthaprang Prasat ( พุทธ ปรางค์ ปราสาท ), comenzó en 1855, basada en el Prasat Thong en el palacio real de Ayutthaya. El rey murió antes de su finalización en 1882, y sus planes de trasladar al Buda de Esmeralda nunca se materializaron. En 1903, un incendio devastó el edificio, lo que requirió una reconstrucción completa. La estructura actual se completó durante el reinado de Rama VI.a principios del siglo XX. El rey decidió cambiar el propósito del edificio y lo convirtió en un monumento a sus predecesores. El nombre se cambió a Prasat Phra Thep Bidon, conocido en inglés como Royal Pantheon. Rama VI hizo e instaló en el panteón estatuas de tamaño real y realistas de los primeros cinco reyes Chakri. Se agregaron más estatuas en 1927, 1959 y 2020. Actualmente, el panteón contiene nueve estatuas. Normalmente cerrado al público, el panteón se abre anualmente el 6 de abril para el Día de los Caídos de Chakri, un feriado nacional en Tailandia. [33] El panteón se presenta en planta cruciforme. Tiene cuatro entradas, una al final de cada brazo, siendo la entrada principal por el lado este. El edificio tiene la forma conocida como prasat, con una aguja alta en el medio del techo, una característica generalmente reservada para las residencias reales. El techo está cubierto de tejas verdes y naranjas. Los cuatro frontones del panteón representan las insignias personales de los primeros cuatro reyes Chakri. Se trata de una ruptura con la representación tradicional de Narayana, que anteriormente se veía en los templos reales. El frontón norte representa la insignia personal de Rama I (un número tailandés ), el sur de Rama II (un Garuda), el oeste de Rama III (un vimana de tres puertas) y al este de Rama IV (una corona real). Las paredes exteriores del panteón están decoradas con azulejos azules con motivos florales. Una corona real corona cada una de las puertas y ventanas del panteón. Los escalones orientales del Than Phaithi que conducen al panteón fueron rediseñados con escalones de mármol; a cada lado, las barandillas tienen la forma de dos Phaya Nagas coronadas de cinco cabezas . [34] [35]
Phra Mondop [ editar ]
El Phra Mondop ( พระ มณฑป ) está situado en el medio del Than Phaithi. El Phra Mondop es un depósito de textos sagrados, a veces denominado biblioteca ( ho trai ). La estructura actual fue construida por Rama I para reemplazar una estructura anterior que se quemó. Esta estructura anterior se construyó en medio de una piscina sobre columnas elevadas para proteger los textos de las termitas; tales edificios eran una característica común en los templos tailandeses. El nuevo Phra Mondop descartó esta función y en su lugar colocó la biblioteca sobre una base elevada. En 1788, Rama I ordenó una revisión completa y una compilación del Tripitaka , ya que las copias reales anteriores fueron destruidas en el saqueo de Ayutthaya en 1767 . Esta revisión fue hecha por los monjes deWat Mahathat Yuwaratrangsarit . Una vez finalizada la revisión, se depositó un conjunto de textos dentro del Phra Mondop. Durante el reinado de Rama III, el exterior de Phra Mondop fue restaurado a tiempo para el quincuagésimo aniversario de la fundación de Bangkok en 1832. Phra Mondop tiene un contorno aproximadamente cuadrado y un techo de estilo mondop : una aguja cónica de base cuadrada . Cuando Rama IV decidió construir las dos estructuras a cada lado del Phra Mondop, decidió reducir significativamente la altura de la aguja. El Phra Mondop está ricamente decorado en las paredes exteriores: veinte columnas cuadradas con esquinas dentadas rodean la sala central. Las columnas están decoradas con vidrio blanco, verde y rojo. Las paredes exteriores están adornadas con thepphanommotivo, o devas en oración, cubierto con pan de oro y rodeado de vidrio verde. Numerosas pequeñas campanas de viento doradas con velas de hoja Bodhi cuelgan de los aleros por todos lados. Coronas adornan la parte superior de las cuatro puertas a los lados del Phra Mondop. En las cuatro esquinas de la biblioteca hay cuatro Budas de piedra obtenidos por Rama V de Java , Indonesia . Estos Budas de estilo Borobudur son réplicas, y los originales se encuentran ahora en el Museo del Templo del Buda Esmeralda . [36] [37]El Phra Mondop solo tiene una habitación; el piso está cubierto con una estera de plata trenzada. En el centro de la habitación hay un gabinete de manuscritos con incrustaciones de nácar sumamente intrincado que contiene los 84.000 capítulos del Tripitaka. Se colocan cuatro gabinetes más pequeños en las cuatro esquinas de la habitación. [38] [39]
Phra Si Rattana Chedi [ editar ]
El Phra Si Rattana Chedi ( พระ ศรี รัตน เจดีย์ ) se encuentra en el extremo occidental de Than Phaithi y alberga reliquias del Buda de Sri Lanka , que fueron entregadas a Rama IV. Construida en 1855, la estupa circular en forma de campana (o chedi ) está construida con mampostería de ladrillo. La estupa se cubrió más tarde por completo con azulejos de color dorado especialmente importados de Italiapor Rama V. La estupa en forma de campana se compone de varios niveles, con grandes bases redondas que conducen a un centro en forma de campana, interrumpido por una sección cuadrada que luego se remata con veinte discos circulares concéntricos de tamaño decreciente coronados por aguja. El diseño se basó en las estupas de Wat Phra Si Sanphet en Ayutthaya, que a su vez se inspiraron en las estupas de Sri Lanka. La estupa tiene cuatro entradas con pórticos salientes. Cada pórtico está coronado con una miniatura exacta de la estupa y está decorado en tres lados con un frontón. El interior de la estupa es una sala redonda, de cuyo techo cuelga una chatra (paraguas real de varios niveles). En medio de la sala hay una estupa más pequeña de laca negra; este es el relicario en el que se guardan las reliquias del Buda. [40][32]
Phra Suvarnachedi [ editar ]
Dos Phra Suvarnachedi dorados ( พระ สุวรรณ golden ) están situados al este de la terraza, flanqueando los escalones que conducen al Prasat Phra Thep Bidon. Los dos chedi fueron construidos por Rama I para conmemorar a sus padres, el chedi del sur para su padre Thongdi y el del norte para su madre Daoreung. Los dos chedi son casi idénticos. Cada uno tiene una base octagonal de mármol de 8,5 metros (28 pies) de ancho y rematado con una estupa dorada de base cuadrada con esquinas de triple sangría de 16 metros (52 pies) de altura. La aguja superior está decorada en nueve niveles de adornos de capullos de loto en capas. Las estructuras están revestidas con láminas de cobre pintadas con laca y doradas con pan de oro. Los dos chedise trasladaron cuando la terraza se amplió para dar cabida al panteón real. Alrededor de la base del chedi , Rama V tenía figuras de monos y yaksha ("gigantes") apoyando al chedi . Cada uno tiene cuatro monos y dieciséis gigantes a los lados. El color y la vestimenta de estas figuras las identifican con un personaje particular de la epopeya de Ramakien . [41] [42]
Monumentos de la insignia real [ editar ]
Los Monumentos de la insignia real o Phra Borom Ratcha Sanyalak ( พระบรม ราช สัญลักษณ์ ) son cuatro monumentos que representan las nueve insignias de los reyes de la dinastía Chakri. En 1882, en el centenario de la fundación de Bangkok, Rama V ordenó la construcción de tres monumentos en forma de trono butsabok para albergar representaciones de las insignias de reyes anteriores. Estas insignias se basaron en los sellos personales de los reyes . Más tarde, se agregó un cuarto para acomodar a los reyes posteriores. Rodean el Phra Mondop en cada esquina. Cada uno de los butsabok doradosLos tronos están construidos sobre bases de mármol elevadas, cada lado con inscripciones que describen la contribución de cada rey a la construcción o reparación del templo en sí. En cada una de las esquinas hay dos paraguas dorados en miniatura de varios niveles: los cuatro en el nivel superior tienen siete niveles y los del nivel inferior tienen cinco niveles. Alrededor de los monumentos hay elefantes de bronce en miniatura; estos representan los elefantes blancos importantes en el reinado de cada rey. El primer monumento en la esquina noroeste representa la insignia de los tres primeros reyes; Rama I (la corona sin orejeras), Rama II (el Garuda) y Rama III (un vimana de tres puertas). El monumento del sureste alberga la insignia de Rama IV (una corona real ), y el monumento del suroeste es la insignia de Rama V (el Phra Kiaoo corona). El cuarto monumento en la esquina noreste representa la insignia de cuatro reyes: Rama VI (un rayo o vajra ), Rama VII (tres flechas), Rama VIII (un Bodhisattva) y Rama IX (el Trono y chakra octogonal ). [43]
Insignia de Rama I, Rama II y Rama III (no se muestra)
Insignia de Rama IV
Insignia de Rama V
Insignia de Rama VI
Insignia de Rama VII
Insignia de Rama VIII
Insignia de Rama IX
Phra Chedi Songkhrueang [ editar ]
Los cuatro chedi decorados llamados Phra Chedi Songkhrueang ( พระ เจดีย์ ทรงเครื่อง ) están situados detrás del Phra Si Rattana Chedi, dos a cada lado del pórtico occidental. El chedi tiene un plan cuadrado con esquinas dentadas. Las bases son blancas y la parte superior está decorada con pan de oro y vidrio coloreado. Al igual que los dos chedi dorados , estos se trasladaron a su posición actual para dar paso a la expansión de la terraza. [40] [44]
Modelo de Angkor Wat [ editar ]
El modelo de Angkor Wat nació de la idea de Rama IV de trasladar uno de los templos jemer a Bangkok. Sin embargo, esto resultó inviable, por lo que ordenó que en su lugar se hiciera un modelo a escala detallado de Angkor Wat . El antiguo complejo de templos jemer había sido redescubierto recientemente en Camboya, entonces bajo la soberanía siamesa, en 1860. Este modelo sumamente detallado se instaló al norte de Phra Mondop. [44]
Figuras mitológicas [ editar ]
Siete pares de figuras mitológicas decoran la terraza, realizada en bronce y dorada con pan de oro. Se trata de seres celestiales mitad animal mitad humanos que, según la tradición, habitaban el mítico bosque de Himavanta . Son los Theppaksi , la parte superior del cuerpo masculino humano con brazos emplumados, parte inferior del cuerpo de pájaro, pies humanos y sosteniendo una espada; Thepnorasi , parte superior del cuerpo masculino humano, parte inferior del cuerpo de león y sosteniendo una flor; Singhaphanon , parte superior del cuerpo de mono, parte inferior del cuerpo de león y sosteniendo un cetro; Apsarasingha ( Apsonsi ), parte superior del cuerpo femenino humano y parte inferior del cuerpo del león; Asuarapaksi , parte superior del cuerpo gigante y parte inferior del cuerpo de un pájaro; Kinnon ( kinnara), parte superior del cuerpo humano masculino y parte inferior del cuerpo de pájaro; y el Asurawayuphak , parte superior del cuerpo gigante, parte inferior del cuerpo de pájaro y sosteniendo una maza. [45]
Theppaksi
( เทพ ปักษี )Thepnorasi
( เทพ นรสิงห์ )Singhaphanon
( สิงห พาน ร )Apsarasingha
( อัปสร สีห์ )Asuarapaksi
( อสูร ปักษี )Kinnon
( กินนร )Asurawayuphak
( อสูร วายุภักษ์ )
Porche sur [ editar ]
El pórtico sur era la antigua puerta de entrada al Phra Mondop; probablemente se trasladó a su posición actual cuando se amplió la terraza. El frontón muestra la insignia de Rama III, una vimana de tres puertas. Las puertas están hechas de madera tallada que representan a dos guerreros sosteniendo una lanza y dorados en pan de oro. [46]
Porche occidental [ editar ]
El pórtico occidental fue construido por Rama IV como entrada a la terraza ampliada. El porche estaba decorado con cerámicas de colores con diseños florales y geométricos. En forma de prasat , el techo del porche tiene una aguja central que se eleva desde el medio. [47]
Panom Mak [ editar ]
Panom Mak ( พนม หมาก ) son dieciocho esculturas decorativas que representan ofrendas de flores y hojas de plátano en una bandeja . Se basan en arreglos florales tradicionales que los devotos ofrecen a las estatuas de Buda como un acto de mérito. Estas esculturas se distribuyen a lo largo de los bordes este y oeste de la terraza. Realizados en yeso y revestidos con baldosas cerámicas de varios colores, fueron añadidos a la terraza por Rama V. [42]
Phra Sawet Kudakhan Wihan Yot [ editar ]
El Phra Sawet Kudakhan Wihan Yot ( พระ เศวต กุ ฏา คา ร วิหารยอด ) o el Wihan Yot se extiende hacia el norte desde la terraza. El edificio, un vihara , sirve como sala de imágenes de Buda, y fue construido por primera vez por Rama III para albergar muchas imágenes importantes de Buda. El edificio tiene planta cruciforme y está rematado en el medio del techo con una alta aguja en forma de corona. La aguja está decorada con porcelana de colores con diseños florales. La parte superior de los arcos de las ventanas muestran la cifra real de Rama V debajo de una corona; esto indica que vihara fue restaurado por el Rey. Figuras de bronce de Tantimalos pájaros —pájaros con torso humano y cabeza de Garuda— vigilan las entradas en los lados este y oeste. Las puertas del vihara tienen incrustaciones de nácar y fueron tomadas de Wat Pa Mok en la provincia de Ang Thong . [48]
Ho Phra Khanthararat [ editar ]
El Ho Phra Khanthararat ( หอ พระ คันธารราษฎร์ ) comparte su base con el Phra Mondop Yot Prang ( พระ มณฑป ยอด ปรางค์ ). Construidos por orden de Rama IV, ambos están situados en el lado sureste de Ubosot. Un santuario de Buda, la pequeña estructura fue construida para albergar la imagen de Phra Khanthararat. La imagen de Buda está asociada con la Ceremonia Real de Arado. La imagen fue originalmente fundida en bronce por Rama I. Más tarde, Rama IV la doró en oro y un gran diamante incrustado en su frente. El Ho Phra Khanthararat está decorado en el exterior con azulejos verdes, azules y amarillos. La entrada es desde el norte con un pórtico de puerta que se extiende desde el frente del vestíbulo. Detrás del pórtico, la sala rectangular está rematada con un prangchapitel, y los cuatro frontones debajo están decorados con diseños florales. Las puertas y ventanas talladas del santuario representan gavillas de arroz, pescado y camarones para representar la fecundidad de la nación. [49] [50]
Phra Mondop Yot Prang [ editar ]
El Phra Mondop Yot Prang se encuentra en una plataforma más alta detrás del Ho Phra Khanthararat. La base octogonal está rematada con un pabellón mondop y una aguja. Dentro del pabellón hay una pequeña estupa dorada. La estupa fue obtenida por Rama IV cuando todavía era un monje y contenía importantes reliquias budistas. Esculturas de piedra en miniatura de leones guardianes chinos rodean las paredes de ambos santuarios. [51] [50]
Campanario [ editar ]
El Campanario , o Ho Rakhang ( หอ ระฆัง ), se encuentra al sur del complejo. La primera torre fue construida por Rama I para albergar una sola campana. Rama IV ordenó que se reconstruyera por completo. Esta reconstrucción se completó justo a tiempo para el centenario de Bangkok en 1882. La torre tiene una base octogonal, con cuatro puertas y pórticos salientes a cada lado. En el interior hay escalones que conducen a la campana. La campana se cuelga debajo de una aguja de estilo mondop . Toda la estructura está revestida de porcelana de colores con diseños florales y geométricos. [52] [53] La campana sólo suena en la investidura del patriarca supremo. [54]
Ho Phra Nak [ editar ]
El Ho Phra Nak ( หอ พระ นา ก ) es un mausoleo real en el lado noroeste del templo. Anteriormente fue una sala de imágenes de Buda y fue construida por Rama I para albergar el sagrado Phra NakImagen de Buda de Ayutthaya, que estaba hecha de oro y cobre. A pesar de que la imagen finalmente se trasladó al Wihan Yot, el nombre se mantuvo. El vestíbulo es rectangular, con un vestíbulo de entrada en el lado este. El techo está cubierto de tejas verdes y naranjas. En el interior, el salón se divide en siete salas. Aquí se guardan las cenizas y restos de miembros de la familia real. Anteriormente, aquí solo se guardaban las cenizas de la realeza femenina, como era la tradición en Ayutthaya. Más tarde, sin embargo, las cenizas de muchos miembros masculinos mayores también se guardaron aquí. En particular, contiene las cenizas de todos los virreyes de la dinastía Chakri y sus principescos descendientes. Estas cenizas se guardan en cientos de urnas de oro individuales . [55] [56]
Ho Phra Monthiantham [ editar ]
El Ho Phra Monthiantham ( หอ มณเฑียร ธรรม ) es una sala de escrituras en el lado noreste del templo. Su construcción fue pagada por el virrey Maha Sura Singhanat , hermano de Rama I. El salón es rectangular, rodeado por todos lados con columnas que sostienen un techo de cuatro niveles. La puerta de entrada está en el lado oeste y el techo está cubierto de tejas amarillas y naranjas. El frontón de la sala representa al dios Indra a horcajadas sobre Airavata , el elefante de tres cabezas. El interior de la sala está decorado con tallas de madera de Hanuman., el símbolo del virrey. La sala contiene dos librerías con incrustaciones de nácar que contienen el Tripitaka. Hoy en día, la sala también se utiliza para los sermones budistas en los días sagrados budistas. Anteriormente, la sala se utilizaba como aula para los monjes novicios que aprendían textos religiosos y como sala de exámenes para los monjes. [57] [58]
Fila de prang [ editar ]
La fila de ocho prang , formalmente conocida como Phra Atsda Maha Chedi ( พระ อั ษ ฎา มหา เจดีย์ ), fue construida por Rama I y luego cubierta con delicada porcelana de colores por Rama III. Estos prang son típicos del período Rattanakosin, siendo más altos y más delgados que los de Ayutthaya. Cada aguja tiene una base octogonal con cimientos de ladrillo, con las decoraciones hechas de yeso. Cada uno tiene cuatro puertas con figuras de devas dorados de pie a cada lado, encima de ellas hay una banda de yaksha o gigantes de apoyo . El prang se encontraba principalmente fuera del complejo, a lo largo de la longitud este de la pared del templo. En el reinado del rey Rama IV, el muro del templo se amplió y dos de los prangestaban encerrados dentro del templo. [59] [60]
Cada uno de los prang representa un aspecto diferente del budismo. Los prang están dispuestos de norte a sur y se diferencian por sus colores: el Phra Sammasamphuttha Mahachedi en blanco está dedicado al Buda Gautama . El Phra Satthampariyat Wara Mahachedi en azul está dedicado al Dharma (escrituras budistas). El Phra Ariyasong Sawok Mahachedi en rosa está dedicado a los Bhikkhus (monjes budistas masculinos). El Phra Ariya Sawok Phiksunee Sangha Mahachedi en verde está dedicado a las Bhikkhunīs (monjes budistas femeninos). El Phra Patchek Phothisamphuttha Mahachedi en púrpura está dedicado al Pratyekabuddha(aquellos que han alcanzado la Iluminación pero no predicaron). El Phra Borom Chakrawadiraja Mahachedi en azul pálido está dedicado al Chakravarti (el gobernante universal). El Phra Photisat Krisda Mahachedi en rojo está dedicado a los Bodhisattvas (el Buda es sus vidas pasadas). El Phra Sri Ayametaya Mahachedi en amarillo está dedicado al Maitreya (el futuro Buda). [59] [60]
Galería Ramakien [ editar ]
La galería o Phra Rabiang ( พระ ระเบียง ) es un corredor cubierto, amurallado por un lado, que rodea todo el templo como un claustro . Los murales en las paredes de la galería representan todo el arco de la epopeya de Ramakien , que se basa en el Ramayana indio . Esta versión fue traducida y recompuesta en forma poética tailandesa bajo la supervisión del propio Rama I alrededor de 1797. La historia se divide en cinco largos episodios. Los murales fueron encargados por Rama I para contar su versión de la epopeya. De hecho, el tema decorativo principal en todo el templo es la historia de Ramakien . El concepto de realeza justa dentro de la epopeya ha sido reconocido durante mucho tiempo en el sudeste asiático.y ha sido apropiado por muchos reyes para equiparar sus países con la legendaria ciudad de Ayodhya y el héroe titular Rama . Los murales fueron borrados y repintados por completo por orden de Rama III. Desde entonces se han restaurado con frecuencia. Los murales a lo largo de las paredes se dividen en 178 escenas con sinopsis abreviadas de las escenas a continuación. La primera escena representada está a la derecha de la puerta número 7, la puerta Wihan Yot. [61] [62]
Puertas [ editar ]
El muro del templo tiene siete puertas, dos en el lado este, una en el sur, tres en el oeste y una en el norte. La primera puerta en el este es la puerta No.1, la puerta delantera Koei Sadet, que está directamente enfrente de Prasat Phra Thep Bidon. Esta importante puerta fue construida por Rama IV. La puerta es la única rematada con una aguja en forma de corona. Fuera de la puerta, hay un pequeño pabellón de descanso y una plataforma de montaje de elefantes. [63] La puerta nº 2, la puerta Na Wua, se encuentra frente a la entrada del Ubosot. [64] En el lado sur está la Puerta No. 3, la Puerta Si Rattana Satsada; esta puerta conecta el templo con el patio medio del Gran Palacio, y los visitantes salen del templo por esta puerta. [sesenta y cinco]En el lado oeste hay tres puertas, la más al sur es la Puerta No. 4, la Puerta del Ermitaño, llamada así por la estatua del ermitaño directamente enfrente. Esta puerta es la entrada principal para los visitantes al templo. [66] La puerta número 5 es la puerta trasera Koei Sadet, que es la puerta del medio en el lado occidental, en el exterior también hay un pabellón de descanso y una plataforma de montaje de elefantes. Esta puerta generalmente está cerrada, ya que es la puerta que usa el rey cuando entra al templo para realizar ceremonias. [67] La puerta nº 6, la puerta Sanam Chai, recibe su nombre del pequeño campo que hay fuera de la puerta en el patio exterior del Gran Palacio. En el lado norte está la Puerta No. 7, la Puerta Wihan Yot; esta puerta se encuentra frente a su homónimo. Es la única puerta sin gigantes guardianes. [68]
Guardianes [ editar ]
Las estatuas de doce yaksha (o gigantes) guardan seis de las puertas del templo a lo largo de tres lados del muro (todos los lados excepto el norte). Los gigantes son personajes de la epopeya de Ramakien , cada uno de los cuales se distingue por el color de su piel y sus coronas. Cada gigante mide unos 5 metros (16 pies) de altura y todos aprietan una maza o gada frente a ellos. Comenzando con el gigante izquierdo frente a la Puerta No.1, la Puerta Koei Sadet frontal, y yendo en el sentido de las agujas del reloj alrededor de la pared del templo, Suriyaphop es rojo con una corona de brotes de bambú , Intarachit es verde con una corona similar, Mangkonkan es verde con un Naga corona, Wirunhok es azul oscuro con una corona similar, Thotsakhirithones de color rojo oscuro con una trompa de elefante en lugar de una nariz y una corona de brotes de bambú, Thotsakhiriwan es verde con una nariz y una corona similares, Chakkrawat es blanco con una cabeza más pequeña en la parte superior de su corona de plumas, Atsakanmala es de color púrpura con un extra similar cabeza pero una corona normal, Thotsakan es verde con dos hileras de cabezas más pequeñas en la parte superior de su corona, Sahatsadecha es blanco con múltiples cabezas, Maiyarap es de color violeta claro con una corona de cola de gallo y Wirunchambang es azul oscuro con una corona similar. [69]
Suriyaphop
( สุริยา ภพ )Intarachit
( อินทร ชิต )Mangkonkan
( มังกร กัณฐ์ )Wirunhok
( วิรุฬหก )Thotsakhirithon
( ทศ คีรี ธร )Thotsakhiriwan
( ทศ คีรี วัน )
Chakkrawat
( จักรวรรดิ )Atsakanmala
( อั ศ กรรณ มาลา สูร )Thotsakan
( ทศ กัณฐ์ )Sahatsadecha
( สหัส เดชะ )Maiyarap
( ไม ย รา พ )Wirunchambang
( วิ รุ ณ จำบัง )
Ver también [ editar ]
- Wat Pho (Templo del Buda reclinado)
- Realeza budista
Notas [ editar ]
- ^ วัด พระ ศรีรัตนศาสดาราม , IPA: [wát.pʰráʔ.sǐː.rát.ta.náʔ.sàːt.sa.daː.raːm] )
Referencias [ editar ]
Citas
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Bibliografía
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- Gales, Horace Geoffrey Quaritch (1931). Ceremonias del Estado siamés: su historia y función . B. Quaritch.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con: Wat Phra Kaew (categoría) |
- www .royalgrandpalace .th , sitio web oficial del Gran Palacio y Wat Phra Kaew
- emerald-buddha .com , un sitio web informativo no oficial
