El caballo de piedra blanca es un nombre dado a dos separados sarsen megalitos en las pistas de Blue Bell colina , cerca del pueblo de Aylesford en el sudeste de Inglés condado de Kent . La Piedra del Caballo Blanco Inferior fue destruida antes de 1834, momento en el que la Piedra del Caballo Blanco Superior superviviente tomó su nombre y asociaciones folclóricas. Varios arqueólogos han sugerido, aunque no está probado, que las piedras eran cada parte de túmulos largos con cámaras construidos en el cuarto milenio a . C. , durante el Neolítico temprano de Gran Bretaña. período.
Ubicación dentro de Kent | |
Coordenadas | 51 ° 18′54 ″ N 0 ° 30′53 ″ E / 51.314969 ° N 0.514735 ° E |
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Tipo | Monolito ; túmulo largo putativo |
Si las White Horse Stones fueran originalmente componentes de túmulos largos con cámara, entonces habrían sido erigidos por comunidades de pastores poco después de la introducción de la agricultura en Gran Bretaña desde la Europa continental. La construcción de túmulos largos era una tradición arquitectónica muy extendida en la Europa neolítica, aunque comprendía varias variantes regionales localizadas; uno de ellos estaba en las cercanías del río Medway , ejemplos del cual ahora se conocen como los megalitos de Medway . The White Horse piedras se encuentran en el lado oriental del río, junto con las carretillas largas con cámaras de Little Kit Coty Casa , de Kit Coty Casa , el (ahora destruido) de Smythe Megalith , y el ataúd de piedra , que pueden ser parte de una cuarta . Otros tres ejemplos, Coldrum Long Barrow , Addington Long Barrow y Chestnuts Long Barrow , permanecen en el lado occidental del río. La excavación ha revelado la existencia de una casa comunal del Neolítico temprano cerca de la piedra.
En el siglo XIX, los anticuarios especulaban que la Piedra del Caballo Blanco Inferior podría haber tomado su nombre del Caballo Blanco de Kent , que a su vez creían que era la bandera de los legendarios guerreros anglosajones del siglo V Hengest y Horsa . La investigación histórica posterior no ha aceptado esta interpretación. Después de que la piedra fue destruida, las historias asociadas con ella se trasladaron a una roca sarsen cercana, que se conoció como la Piedra del Caballo Blanco Superior. Desde al menos la década de 1980, este último ha sido visto como un sitio sagrado por varios grupos paganos folclóricos , incluido el rito odínico , debido a sus asociaciones folclóricas con Hengest y Horsa y la migración anglosajona . Además de realizar rituales allí, se han opuesto al vandalismo de la piedra y han hecho campaña para detener el desarrollo en los alrededores.
Contexto
El Neolítico temprano fue un período revolucionario de la historia británica. Entre el 4500 y el 3800 a. C., se produjo un cambio generalizado en el estilo de vida a medida que las comunidades que vivían en las Islas Británicas adoptaron la agricultura como su forma principal de subsistencia, abandonando el estilo de vida de cazadores-recolectores que había caracterizado el período Mesolítico anterior . [1] Esto se produjo a través del contacto con las sociedades de la Europa continental , aunque no está claro hasta qué punto esto puede atribuirse a una afluencia de migrantes o de británicos mesolíticos indígenas que adoptaron tecnologías agrícolas del continente. [2] La región del actual Kent habría sido clave para la llegada de colonos y visitantes continentales, debido a su posición en el estuario del río Támesis y su proximidad al continente. [3]
Gran Bretaña estaba entonces en gran parte cubierta de bosques; [4] La tala de bosques generalizada no se produjo en Kent hasta la Edad del Bronce Final (c. 1000 a 700 a. C.). [5] Los datos ambientales de las cercanías de la Piedra del Caballo Blanco apoyan la idea de que el área todavía estaba en gran parte cubierta de bosques en el Neolítico Temprano, cubierta por un bosque de robles , fresnos , avellanos / alisos y Amygdaloideae . [6] En la mayor parte de Gran Bretaña, hay poca evidencia de cereales o viviendas permanentes de este período, lo que lleva a los arqueólogos a creer que la economía neolítica temprana de la isla era en gran parte pastoral , dependía del pastoreo de ganado, con personas que vivían una vida nómada o seminómada. . [7]
Megalitos de Medway
En toda Europa occidental, el Neolítico temprano marca el primer período en el que los humanos construyeron estructuras monumentales en el paisaje. [8] Estas construcciones incluyen túmulos largos con cámaras , túmulos de tierra rectangulares u ovalados que tenían una cámara construida en un extremo. Algunas de estas cámaras se construyeron con madera, aunque otras se construyeron con piedras grandes, ahora conocidas como " megalitos ". [9] Los túmulos largos a menudo servían como tumbas, albergando los restos físicos de los muertos dentro de su cámara. [10] Los individuos rara vez fueron enterrados solos en el Neolítico Temprano, sino en entierros colectivos con otros miembros de su comunidad. [11] Estas tumbas con cámaras se construyeron a lo largo de la costa de Europa occidental durante el Neolítico temprano, desde el sureste de España hasta el sur de Suecia, abarcando la mayor parte de las islas británicas; [12] la tradición arquitectónica se introdujo en Gran Bretaña desde la Europa continental en la primera mitad del cuarto milenio antes de Cristo. [13] Aunque hay edificios de piedra, como Göbekli Tepe en la Turquía moderna, que los anteceden, los túmulos largos con cámaras constituyen la primera tradición generalizada de construcción con piedra de la humanidad. [14]
Aunque ahora todos están en ruinas y no conservan su apariencia original, [15] en el momento de su construcción, los Megalitos de Medway habrían sido algunos de los monumentos funerarios del Neolítico temprano más grandes y visualmente más imponentes de Gran Bretaña. [16] Agrupados a lo largo del río Medway a medida que atraviesa North Downs , [17] constituyen el grupo de monumentos megalíticos más al sureste de las Islas Británicas, [18] y el único grupo megalítico en el este de Inglaterra. [19] Los arqueólogos Brian Philp y Mike Dutto consideraron que los Megalitos de Medway eran "algunos de los sitios arqueológicos más interesantes y conocidos" en Kent, [20] mientras que el arqueólogo Paul Ashbee los describió como "las estructuras más grandiosas e impresionantes de su tipo en el sur de Inglaterra ". [21]
Los megalitos se pueden dividir en dos grupos separados: uno al oeste del río Medway y el otro en Blue Bell Hill al este, con una distancia entre los dos grupos de entre 8 y 10 kilómetros (5 y 6 millas). [22] El grupo occidental incluye Coldrum Long Barrow , Addington Long Barrow y Chestnuts Long Barrow . [23] El grupo oriental consiste en Megalith de Smythe , de Kit Coty Casa , y del pequeño kit Coty casa , mientras que varias piedras en el lado oriental del río, especialmente el ataúd de piedra y la piedra del blanco del caballo, también pueden haber sido parte de este tipo de estructuras . [24] No se sabe si todos fueron construidos al mismo tiempo, o si fueron construidos en sucesión, [25] mientras que de manera similar no se sabe si cada uno cumplió la misma función o si hubo una jerarquía en su uso. . [26]
Los túmulos largos de Medway se ajustaron todos al mismo plan de diseño general, [27] y todos están alineados en un eje de este a oeste. [27] Cada uno tenía una cámara de piedra en el extremo oriental del montículo, y probablemente cada uno tenía una fachada de piedra que flanqueaba la entrada. [27] Tenían alturas internas de hasta 3,0 metros (10 pies), lo que los hacía más altos que la mayoría de los otros túmulos largos con cámara en Gran Bretaña. [28] Las cámaras se construyeron con sarsen , una piedra densa, dura y duradera que se encuentra de forma natural en todo Kent y que se formó a partir de arena de la época del Eoceno . [29] Los constructores del Neolítico temprano seleccionaron bloques del área local y luego los transportaron al sitio del monumento que se erigiría. [29]
Estas características arquitectónicas comunes entre los megalitos de Medway indican una fuerte cohesión regional sin paralelos directos en otras partes de las Islas Británicas. [30] Sin embargo, al igual que con otras agrupaciones regionales de túmulos largos del Neolítico temprano, como el grupo Cotswold-Severn en el suroeste de Gran Bretaña, también hay varias idiosincrasias en los diferentes monumentos, como la forma rectilínea de Coldrum, la fachada de Chestnut Long Barrow y los montículos largos y delgados en Addington y Kit's Coty. [31] Estas variaciones podrían haber sido causadas por la alteración y adaptación de las tumbas durante el transcurso de su uso; en este escenario, los monumentos serían estructuras compuestas. [32]
Los constructores probablemente fueron influenciados por las tumbas-santuarios preexistentes. [33] Se desconoce si esas personas se habían criado localmente o se habían mudado al área de Medway desde otro lugar. [33] Basado en un análisis estilístico de sus diseños arquitectónicos, el arqueólogo Stuart Piggott pensó que el plan detrás de los Megalitos de Medway se había originado en el área alrededor de los Países Bajos ; [34] por el contrario, Glyn Daniel pensó que su diseño se derivaba de Escandinavia, [35] John H. Evans pensó que Alemania, [36] y Ronald F. Jessup sugirió una influencia del grupo Cotswold-Severn. [37] Ashbee notó que su agrupación cercana en la misma área era una reminiscencia de las tradiciones megalíticas de tumba-santuario del norte de Europa continental, [21] y enfatizó que los megalitos eran una manifestación regional de una tradición extendida en la Europa neolítica temprana. [38] No obstante, destacó que un lugar de origen preciso era "imposible de indicar" con las pruebas disponibles. [39]
Características
Piedra Caballo Blanco Inferior
La Piedra del Caballo Blanco Inferior estuvo una vez a unos 300 metros (980 pies) al oeste de la Piedra del Caballo Blanco Superior. [40] Se encuentra al norte-oeste de donde los paso de extranjeros dividía el Rochester -a- Maidstone carretera, siendo este último ahora el A229 de doble calzada. [41] Philp y Dutto pensaron que el sitio de la Piedra del Caballo Blanco Inferior probablemente estaba debajo de la A229. [42] Evans llamó a esto la "Piedra original del caballo blanco", [43] pero señaló que a veces se la conocía como "La piedra estándar de Kent". [44] Aparentemente también hecha de sarsen, [45] la piedra se rompió antes de 1834. [41] Es posible que la Piedra del Caballo Blanco Inferior fuera parte de un antiguo túmulo largo con cámara, [46] aunque Philp y Dutto señalaron que dicho vínculo era "incierto". [42]
Piedra Caballo Blanco Superior
La piedra del caballo blanco superior ( referencia de cuadrícula TQ753603 ) tiene 2,9 metros (9,5 pies) de largo, 1,65 metros (5,4 pies) de altura y aproximadamente 0,6 metros (2,0 pies) de grosor. [42] Es sarsen. [45] La Piedra del Caballo Blanco está situada en "una estrecha franja de bosque", [42] conocida como Westfield Wood, [40] que se encuentra junto al Camino del Peregrino . [47] El megalito se encuentra al este de la autovía A229, y se puede llegar a él pasando detrás del garaje de gasolina cercano y siguiendo el Camino del Peregrino. [42]
La Piedra del Caballo Blanco Superior tomó su nombre de la Piedra del Caballo Blanco Inferior destruida; [45] que había adoptado este nombre se anotó por primera vez en la impresión en 1927. [48] Reflejando esto, Evans lo llamó la "Piedra del Caballo Blanco Sucesor". [49] Creía que en un extremo tenía el "contorno tosco de una cara causada por la configuración natural de la roca". [44] Está previsto en la Ley de Monumentos Antiguos y Zonas Arqueológicas de 1979 . [40]
Es posible que la Piedra del Caballo Blanco Superior fuera una vez parte de un túmulo largo con cámara que de otro modo hubiera sido destruido. [50] Philp y Dutto, sin embargo, notaron que su identificación como parte de un túmulo largo era "incierta". [42] Al apoyar esta posibilidad, Evans notó que la piedra vertical se parecía a una "piedra de pared de cámara" similar a las de Coldrum y Kit's Coty House. [51] Sin embargo, no hay rastro visual de ningún montículo de tierra que haya existido junto al monolito. [42] Nueve piedras más pequeñas se extienden hacia el oeste desde la Piedra del Caballo Blanco por unos diez metros. [42] Es posible que estas piedras no fueran colocadas allí en el Neolítico temprano, sino que fueron trasladadas allí en una fecha posterior por los agricultores locales que las encontraron en sus campos. [42]
Características neolíticas cercanas
La Piedra del Caballo Blanco se encuentra cerca de donde se encontró otro túmulo largo con cámara, el Megalito de Smythe , en 1822. [52] Se encontró que esta cámara contenía fragmentos rotos de hueso humano, entre ellos partes de un cráneo, costillas, muslos, piernas, y huesos del brazo. [53] Después de ser descubierto enterrado en un campo por trabajadores agrícolas, la cámara de este largo túmulo fue destruida, [54] lo que significa que ahora no se puede ver nada de este monumento. [42] Se han encontrado varias piedras sarsen en las cercanías del Megalito de Smythe y la Piedra del Caballo Blanco, tal vez reflejando los restos de largos túmulos destruidos desde entonces. [52]
Al sur de la Piedra del Caballo Blanco había un edificio, denominado "Estructura 4806" por sus excavadoras en la década de 2000, que se construyó en el período Neolítico Temprano. [55] La datación por radiocarbono del sitio sugiere una fecha de uso de entre 4110-3820 y 3780-3530 calibrado BCE. [56] De 18 metros (59 pies) de largo y 8 metros (26 pies) de ancho, era una casa comunal de un tipo conocido en varias partes de Europa. [57] Si hubiera sido una residencia doméstica, su tamaño significaría que solo estaba "ocupada por un pequeño número de ocupantes, probablemente no más que un pequeño grupo familiar". [58] Un edificio circular más pequeño de aproximadamente 3,75 metros (12 pies) de diámetro estaba presente justo al sureste de la casa comunal; [59] había poca evidencia de datación para esto, pero lo que existía sugería un origen neolítico tardío. [60]
El arqueólogo Timothy Champion señaló que la presencia de estas estructuras "no encaja bien" con la evidencia más amplia de que la vida del Neolítico temprano es "todavía parcialmente móvil", pero que esto se explicaría si los edificios no fueran residenciales. [61] Sugirió que la casa comunal "tenía un papel que era más comunal y ceremonial que puramente residencial y doméstico, aunque una división tan marcada puede no haber tenido sentido en el Neolítico". [61] Los arqueólogos que excavaron estos edificios sugirieron que podrían haber sido "casas de los vivos" que eran intervisibles con las "casas de los muertos", incluido el Megalito de Smythe. Alternativamente, sugirieron que la casa comunal podría haber sido "parte de la tradición funeraria", utilizada para preparar "los restos de los muertos o para actividades comunales como banquetes". [62]
Historia posterior
A unos 200 metros (660 pies) de las casas neolíticas, se estableció un asentamiento en un espolón de un terreno más alto durante la Edad del Bronce Final y la Edad del Hierro . Esto incluyó varias casas redondas y pozos profundos cortados en la tiza subyacente. Estos pozos quizás se usaron originalmente para el almacenamiento de maíz, aunque luego se rellenaron con cerámica, objetos de hierro, huesos de animales y dos entierros humanos. [63] Los arqueólogos que investigaron el sitio creían que este material no era solo basura doméstica, sino que había sido depositado con mayor significado como parte de un acto ritual . [64]
Anticuario y folclore
En su libro de 1834 A Brief Historical and Descriptive Account of Maidstone y sus alrededores , los anticuarios SC Lampreas notaron que la "Piedra del Caballo Blanco", que significa la Piedra del Caballo Blanco Inferior, había sido "rota en pedazos y arrojada al camino". [65] Las lampreas también describieron el sitio donde la piedra "yacía", y Ashbee sugirió que esto indicaba que había estado boca abajo antes de ser destruida. [45]
Las lampreas señalaron que era una "tradición" que después de que los legendarios invasores del siglo V Hengest y Horsa lucharan contra Vortimer y Catigern , su estandarte de batalla, que presentaba un caballo blanco, se encontrara en la piedra. Las lampreas no expresaron una opinión sobre si este cuento era "verdadero o falso". [66] Lampreas fue el primero en incluir el vínculo entre la piedra y Hengest y Horsa en forma publicada, y Ashbee señaló más tarde que "su continuación se deriva de esta fuente". [45] Ashbee sugirió que la historia podría haberse relacionado con la piedra como resultado del entusiasmo del anticuario William Lambarde en el siglo XVI por el pasado anglosajón, pero finalmente consideró que esto era poco probable dado que, como argumentó Ronald Jessup [67] ] —El motivo del caballo blanco de Kent sólo surgió más tarde, en el siglo XVII. [45] Jessup fue abiertamente crítico con el vínculo, afirmando que "las historias del Caballo Blanco de Kent como un dios adjunto a [la piedra] carecen de fundamento", pasando a describir tales conexiones como "tonterías". [68]
En 1842, Douglas Allport incluyó un grabado en madera de la Piedra del Caballo Blanco Inferior en su libro sobre la cercana ciudad de Maidstone. [45] A mediados de la década de 1840, el anticuario Beale Post discutió la Piedra del Caballo Blanco entre otras antigüedades en el área local en un manuscrito inédito. Proporcionó cuatro posibles explicaciones de la derivación del nombre: que después de la Batalla de Aylesford, el estandarte del Caballo Blanco de los sajones cayó sobre la piedra; que cuando el sol golpea en cierta dirección proyecta una sombra que parece un caballo; que los druidas de la Edad del Hierro sacrificaron un caballo blanco en él; y que alguien que montaba un caballo blanco murió cerca de él. [69] En ese mismo manuscrito, Post proporcionó un boceto de la Piedra del Caballo Blanco Inferior. [45]
En su publicación de 1924 que trata sobre Kent, el arqueólogo OGS Crawford , que entonces trabajaba como oficial arqueológico del Ordnance Survey , enumeró la Piedra del Caballo Blanco Superior junto con los otros Megalitos de Medway. [48] William Coles Finch luego discutió el sitio en su trabajo de 1927, En Kentish Pilgrimland, sus Antiguos Caminos y Santuarios , incluida una fotografía del mismo; en este punto estaba al aire libre en lugar de encontrarse en un bosque. [70] En 1970, el arqueólogo RF Jessup publicó un relato de la piedra junto con otra foto, lo que indica que en ese momento los árboles habían crecido a su alrededor. [71]
Los folcloristas Fran y Geoff Doel sugirieron que la Piedra del Caballo Blanco podría haber sido la característica denominada "Piedra Druida" en un relato del siglo XIX sobre un perro fantasma . Este relato fue producido por un vicario que declaró que mientras él y un amigo regresaban a Burham de una visita a la iglesia de Boxley , se encontraron siendo perseguidos por "un perro gris delgado con orejas erguidas [... que] parecía tan grande como un ternero . " El vicario relató que la criatura los persiguió hasta la "Piedra Druida". [72]
Heathenry
La Piedra del Caballo Blanco ha llegado a ser vista como un sitio sagrado por los paganos folclóricos , miembros de una religión pagana moderna que busca copiar los sistemas de creencias precristianos de los pueblos lingüísticamente germánicos y que se centra en una comprensión esencialista de la raza . [73] Un grupo folklórico pagano, el Odinic Rite , fue fundado en 1973; su cofundador John Yeowell adoptó la Piedra del Caballo Blanco como "el lugar de nacimiento de Inglaterra" y celebró una ceremonia blót allí para "reclamar y santificar" el megalito. [73] El grupo enfatiza la idea de ascendencia inglesa en el sitio, considerándolo como "el lugar de nacimiento simbólico de la nación inglesa" y un "sitio simbólico para el recuerdo de Hengest y Horsa y la llegada a estas tierras de nuestra fe". . [74] A diferencia de otros paganos que realizan rituales en los megalitos de Medway, como un grupo druídico moderno , estos paganos populares entienden a los "antepasados" no como personas que habitaron el mismo paisaje en el pasado, sino como personas con las que están relacionados por sangre. . [74]
Algunos miembros del Rito Odínico comparten la opinión de otros Paganos modernos de que la Piedra del Caballo Blanco y otros Megalitos de Medway están conectados a " energías terrestres " con las que los pueblos premodernos estaban más "en sintonía" que sus contrapartes contemporáneas. [75] Desde 1987, el Rito Odínico ha realizado rituales en el sitio, generalmente mensualmente, aunque también para ritos de iniciación como bodas, compromisos con el grupo y ceremonias funerarias. [76] De acuerdo con sus deseos, en 2010 Yeowell hizo que sus cenizas cremadas fueran esparcidas en la piedra después de un funeral en el Crematorio de West London en Kensal Green . [77]
En 1987, miembros del Rito Odínico formaron los Guardianes de la Piedra del Caballo Blanco, un grupo dedicado a proteger el sitio; instalaron escalones de madera del Camino del Peregrino para que los visitantes pudieran acceder mejor a él. [73] En la década de 1990, hicieron campaña sin éxito para evitar que el Canal del Túnel Ferroviario se construyera cerca de la Piedra. [78] El grupo de Guardianes quedó inactivo, aunque fue revivido en 2004 para hacer frente a una nueva situación; [73] en 2003, la empresa de telecomunicaciones Orange solicitó permiso de construcción para construir una torre de radio a pocos metros de la piedra. The Odinic Rite, junto con otro grupo de Folkish Heathen llamado Woden's Folk, [a] solicitó con éxito a Tonbridge y al Malling Council que rechazaran la propuesta. En 2006, Orange revivió su aplicación, aunque esta vez propuso mover la torre más lejos de White Horse Stone. Los Guardianes nuevamente hicieron campaña contra esto. [78] La Piedra del Caballo Blanco también ha sido objeto de actos de vandalismo en varias ocasiones, y los visitantes la han dibujado y pintado. Los miembros del Rito Odinic se han esforzado por eliminar este graffiti utilizando métodos que creen que no son dañinos para la piedra. [80]
Ver también
- Lista de monumentos programados en Maidstone
Referencias
Notas
- ↑ En agosto de 2019, Woden's Folk, que se adhiere al neonazismo, atrajo la atención de la prensa en medio de preocupaciones sobre su uso ritual de sitios prehistóricos como Avebury en Wiltshire y Wayland's Smithy en Oxfordshire. [79]
Notas al pie
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- ^ Hutton 1991 , p. dieciséis; Ashbee 1999 , pág. 272; Hutton 2013 , págs. 34–35.
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enlaces externos
- La piedra del caballo blanco en el portal megalítico
- La piedra del caballo blanco en The Modern Antiquarian
- Sitio web de los Guardianes de la Piedra del Caballo Blanco
- Imágenes de una ceremonia del Rito Odínico en la Piedra del Caballo Blanco en YouTube
Coordenadas : 51 ° 18′55 ″ N 0 ° 30′53 ″ E / 51.31528 ° N 0.51472 ° E / 51,31528; 0.51472