Zacarías 14 es el decimocuarto (y último) capítulo del Libro de Zacarías en la Biblia hebrea o el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] [3] Este libro contiene las profecías atribuidas al profeta Zacarías y es parte del Libro de los Doce Profetas Menores . [4] Este capítulo es parte de una sección (el llamado "Segundo Zacarías") que consta de Zacarías 9-14. [5] Se continúa con el tema de los capítulos 12 - 13sobre la "guerra que precede a la paz de Jerusalén en el futuro escatológico". [6] Está escrito casi en su totalidad en un discurso profético en tercera persona, con siete referencias a la frase "ese día". [7]
Zacarías 14 | |
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![]() Libro de Zacarías (13: 9-14: 21) en latín en Codex Gigas , realizado alrededor del siglo XIII. | |
Libro | Libro de Zacarías |
Categoría | Nevi'im |
Parte de la Biblia cristiana | Viejo Testamento |
Orden en la parte cristiana | 38 |
Texto
El texto original fue escrito en hebreo . Este capítulo está dividido en 21 versículos.
Testigos textuales
Algunos manuscritos tempranos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (del año 895), el Codex de los Profetas de Petersburgo (916), el Codex de Aleppo (930) y el Codex Leningradensis (1008) . [8] [9]
Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, 4Q76 (4QXII a ; mediados del siglo II a. C.) con los versículos 18 existentes. [10] [11] [12] [13]
También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos antes de Cristo. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ;B ; Siglo IV), Codex Sinaiticus ( S ; BHK :S ; Siglo IV), Codex Alexandrinus ( A ;A ; Siglo V) y Codex Marchalianus ( Q ;Q ; Siglo VI). [14]
El día del Señor (14: 1-15)
Esta sección describe la imagen cósmica de Dios reuniendo a las naciones para sitiar Jerusalén y cuando la mitad de la población ha sido exiliada, Dios viene a liberar la ciudad (2-3), derrotando a los que se oponen a Jerusalén (versículos 12-15). [15]
Versículo 4
Y sus pies estarán en aquel día sobre el monte de los Olivos,
que está delante de Jerusalén al oriente,
y el monte de los Olivos se abrirá en medio de él
hacia el este y hacia el oeste,
y habrá un valle muy grande;
y la mitad del monte se moverá hacia el norte,
y la mitad hacia el sur. [dieciséis]
- " Monte de los Olivos ": este monte estaba al este de Jerusalén, separado por el profundo valle de Cedrón , que se elevaba a una altura de unos 600 pies e interceptaba la vista del desierto de Judea y el Jordán ghor. Se eleva 187 pies sobre el monte Sion , 295 pies sobre el monte Moriah , 443 pies sobre Getsemaní , y se encuentra entre la ciudad y el desierto hacia el Mar Muerto y alrededor de su lado norte, serpentea el camino hacia Betania y el Jordán. Este versículo es el único lugar en la Biblia hebrea (= Antiguo Testamento) donde el nombre está escrito exactamente, aunque a menudo se alude a él (por ejemplo, 2 Samuel 15:30; 1 Reyes 11: 7; 2 Reyes 23:13, donde se llama "el monte de la corrupción", etc.). [17] Allí "sobre el monte, que está al lado oriental de la ciudad, estaba la gloria del Señor", cuando "había subido de en medio de la ciudad" (Ezequiel 11:23). [18] El lugar de la partida de Jesús en el momento de la ascensión se encuentra aquí y es el mismo lugar que el lugar de su regreso (de una "manera" similar, Hechos 1:11 ). Viniendo "del oriente" ( Mateo 24:27 ), Jesús hizo su entrada triunfal en Jerusalén desde el Monte de los Olivos ( Mateo 21: 1-10 ; cf. Ezequiel 11:23 , con Ezequiel 43: 2 , "del camino del este "). [19]
- "Se partirá en medio de él": La división del monte en dos es por una fisura o valle (una prolongación del "valle de Josafat" o "valle de la decisión" ( Joel 3: 2 ), [20] que se extiende desde Jerusalén al oeste hacia el río Jordán, hacia el este. Da como resultado una abertura de escape para los sitiados (cf. Joel 3:12, 14 ). La mitad del monte dividido es forzado hacia el norte, la mitad hacia el sur, el valle corre entre ellos. [19 ]
Versículo 5
Y huiréis al valle de los montes;
porque el valle de los montes llegará hasta Azal:
sí, huiréis, como huísteis antes del terremoto en los días de Uzías rey de Judá.
y vendrá el Señor mi Dios, y todos los santos contigo. [21]
- "El terremoto en los días de Uzías, rey de Judá": relacionado con el que ocurrió dos años antes de que Amós profetizara en el siglo VIII a. C. ( Amós 1: 1 ), en el momento en que el rey Uzías fue afectado por una lepra por invadir el oficio del sacerdote. según Josefo, [22] Josefo escribió que en un lugar cercano a la ciudad llamado Eroge, la mitad de la montaña hacia el oeste estaba rota, rodando y luego se encontraba media milla hacia la parte este, hasta los jardines del rey. [20]
Las naciones adoran al rey (14: 16-21)
Los sobrevivientes entre las naciones vendrán anualmente a Jerusalén para celebrar la Fiesta de los Tabernáculos , mientras que los que no vengan serán castigados sin lluvia ni plaga. [23] Los versículos 20-21 describen una 'Jerusalén santificada en sentido ritual'. [24]
Terremoto del siglo VIII a.C.
La investigación del profesor de geología creacionista Steven A. Austin [25] y sus colegas publicados en 2000 sugirió que excavaciones arqueológicas muy separadas en los países de Israel y Jordania contienen arquitectura tardía de la Edad del Hierro (Hierro IIb) que sufrió daños por un gran terremoto. [26] Los escombros del terremoto en seis sitios ( Hazor , Deir 'Alla , Gezer , Lachish , Tell Judeideh y' En Haseva), están estrechamente confinados estratigráficamente a mediados del siglo VIII a. C., con errores de datación de ~ 30 años. [26] Las excavaciones del arqueólogo Yigael Yadin en el Estrato VI de Hazor revelaron paredes inclinadas hacia el sur, pilares inclinados y casas derrumbadas, incluso en algunas de las arquitecturas más fuertes, argumentando que las ondas del terremoto se propagaron desde el norte. [27] La excavación en la ciudad de Gezer reveló graves daños por terremoto. El muro exterior de la ciudad muestra piedras talladas que pesan toneladas que se han agrietado y desplazado varios centímetros de su base. La parte inferior de la muralla se desplazó hacia afuera (alejándose de la ciudad), mientras que la parte superior de la muralla cayó hacia adentro (hacia la ciudad) todavía en curso, lo que indica el colapso repentino de la muralla. [28] Un informe de 2019 de geólogos que estudian capas de sedimento en el suelo del Mar Muerto confirmó aún más este evento sísmico en particular. [29]
Amós de Tecoa pronunció un discurso en el Templo del Becerro de Oro en la ciudad de Betel, en el reino del norte de Israel, justo "dos años antes del terremoto" ( Amós 1: 1 ), a mediados del siglo VIII a. C. cuando Uzías era rey. de Judá y Jeroboam II era rey de Israel. Amós habló de la tierra siendo sacudida ( Amós 8: 8 ), las casas destrozadas ( Amós 6:11 ), los altares agrietados ( Amós 3:14 ), e incluso el Templo en Betel siendo golpeado y derrumbado ( Amós 9: 1 ) . El terremoto de Amos impactó enormemente la literatura hebrea. [30] Después del gigantesco terremoto, ningún profeta hebreo pudo predecir una visitación divina en juicio sin aludir a un terremoto. Pocos años después del terremoto, Isaías escribió sobre el "Día del Señor" cuando todo lo elevado y exaltado se humillará en el momento en que el Señor "se levante para sacudir terriblemente la tierra" ( Isaías 2:19, 21 ). Entonces, Isaías vio al Señor en un templo sacudido por un terremoto ( Isaías 6: 4 ). [30] Joel repite el lema de Amós : "El Señor también rugirá desde Sion , y dará su voz desde Jerusalén ", y agrega la imagen de la teofanía sísmica "temblarán los cielos y la tierra" ( Joel 3:16 ; comparar Amós 1: 2 ). Después de describir un futuro terremoto y pánico durante el "Día del Señor" en la venida del Mesías al Monte de los Olivos , Zacarías dice: "Sí, huiréis, como huísteis antes del terremoto en los días del rey Uzías. de Judá "( Zacarías 14: 5 ). El pánico causado por el terremoto de Amós debe haber sido el tema de la leyenda en Jerusalén, porque Zacarías pidió a sus lectores que recordaran ese terrible evento 230 años después. [30]
En 2005, Nicholas Ambraseys revisa la literatura sobre terremotos históricos en Jerusalén y específicamente el terremoto de 'Amos'. Afirma que "los escritores modernos fechan el terremoto en el 759 a. C. y le asignan una magnitud de 8,2, con una intensidad en Jerusalén entre el VIII y el IX". Él cree que tal terremoto "debería haber arrasado Jerusalén hasta los cimientos" y afirma que no hay evidencia física o textual de esto. Al discutir la mención de Zacarías de un terremoto, sugiere que fue una inserción del siglo V o IV y analiza varias versiones del pasaje que describen el evento de diferentes maneras. Sugiere que las diferencias pueden deberse a una lectura confusa de las palabras hebreas para "serán taponados " ( ve-nistam ) y " huirás " ( ve-nastem ) "y que" adoptando la última lectura como más plausible en relación al fenómeno natural descrito, es obvio que no hay otra explicación que un gran deslizamiento de tierra, que puede o no haber sido provocado por este u otro terremoto. ”También afirma que una búsqueda de cambios en el un terreno parecido a los descritos en Zacarías no reveló "ninguna evidencia directa o indirecta de que Jerusalén estuviera dañada". [31]
Ver también
- Arabah-Jordania
- Geba
- Jerusalén
- Monte de los Olivos
- Torre de Hananeel
- Partes de la Biblia relacionadas : Amós 1 , Zacarías 13 , Lucas 24 , Hechos 1
notas y referencias
- ^ Collins 2014 , p. 428.
- ^ Hayes 2015 , Capítulo 23.
- ^ Zacarías, Libro de . Enciclopedia judía
- ^ Mason 1993 , págs. 826-828.
- ^ Coogan 2007 , p. 1357 Biblia hebrea.
- ^ Rogerson 2003 , p. 728.
- ^ Larkin 2007 , p. 615.
- ^ Würthwein 1995 , págs. 35-37.
- ^ Boda 2016 , págs. 2-3.
- ^ Boda 2016 , p. 3.
- ^ Rollos del mar Muerto - Zacarías
- ^ Ulrich 2010 , p. 623.
- ^ Fitzmyer , 2008 , p. 38.
- ^ Würthwein 1995 , págs. 73-74.
- ^ Mason 1993 , p. 828.
- ^ Zacarías 14: 4 RV
- ^ Exell, Joseph S .; Spence-Jones, Henry Donald Maurice (Editores). Sobre "Zacarías 14". En: The Pulpit Commentary . 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Consultado el 24 de abril de 2019.
- ^ Barnes, Albert . Notas sobre la Biblia - Zacarías 14 . James Murphy (ed.). Londres: Blackie & Son, 1884. Reimpresión, Grand Rapids: Baker Books, 1998.
- ^ a b Jamieson, Robert; Fausset, Andrew Robert ; Brown, David . Comentario de Jamieson, Fausset y Brown sobre toda la Biblia . "Zacarías 14" . 1871.
- ^ a b Gill, John . Exposición de toda la Biblia . "Zacarías 14". Publicado en 1746-1763.
- ^ Zacarías 14: 5 RV
- ↑ Flavio Josefo , Antigüedad. l. 9. c. 10. secc. 4.
- ^ Rogerson 2003 , págs. 728–729.
- ^ Rogerson 2003 , p. 729.
- ^ "Steven A. Austin, Ph.D." Creation.com . Consultado el 15 de marzo de 2017 .
- ^ a b Austin, SA, GW Franz y EG Frost. 2000. Terremoto de Amos: Un evento sísmico extraordinario en Oriente Medio del 750 aC International Geology Review. 42 (7): 657-671.
- ^ Yadin Y. 1975. Hazor, el redescubrimiento de una gran ciudadela de la Biblia. Nueva York: Random House, 280 págs.
- ^ Younker, R. 1991. Un informe preliminar de la temporada de 1990 en Tel Gezer, excavaciones del "Muro exterior" y la puerta "Salomónica" (2 de julio al 10 de agosto de 1990). Estudios del Seminario de la Universidad Andrews. 29: 19-60.
- ^ Verificación de hechos en el libro de Amós: hubo un gran terremoto en el siglo VIII a. C. Por Ruth Schuster Haaretz, 3 de enero de 2019. Cita: "Un terremoto que destrozó el Templo de Salomón fue mencionado en la Biblia y descrito con coloridos detalles por Josefo - y ahora los geólogos muestran lo que realmente sucedió ".
- ^ a b c Ogden, K. 1992. El motivo del terremoto en el libro de Amós. En Schunck, K. y M. Augustin, eds., Goldene apfel in silbernen schalen. Fráncfort del Meno: Peter Lang, 69-80; Freedman, DN y A. Welch. 1994. El terremoto de Amós y la profecía israelita. En Coogan, MD, JC Exum y LE Stager, eds., Escritura y otros artefactos: ensayos sobre la Biblia y arqueología en honor a Philip J. King. Louisville, KY: Westminster John Knox, 188-198.
- ^ Ambraseys, N. (julio de 2005). "Terremotos históricos en Jerusalén - Una discusión metodológica". Revista de sismología . 9 (3): 329–340. Código bibliográfico : 2005JSeis ... 9..329A . doi : 10.1007 / s10950-005-8183-8 . S2CID 129899733 .
Fuentes
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- Collins, John J. (2014). Introducción a las Escrituras hebreas . Fortress Press. ISBN 9781451469233.
- Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). La Nueva Biblia Anotada de Oxford con los Libros Apócrifos / Deuterocanónicos: Nueva Versión Estándar Revisada, Número 48 (3ª ed. Aumentada). Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780195288810.
- Fitzmyer, Joseph A. (2008). Una guía de los rollos del mar Muerto y literatura relacionada . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419.
- Hayes, Christine (2015). Introducción a la Biblia . Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 978-0300188271.
- Larkin, Katrina JA (2007). "37. Zacarías". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición (en rústica)). Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 610–615. ISBN 978-0199277186. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
- Mason, Rex (1993). "Zacarías, el libro de". En Metzger, Bruce M ; Coogan, Michael D (eds.). El compañero de Oxford de la Biblia . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0195046458.
- Rogerson, John W. (2003). "Zacarías". En Dunn, James DG ; Rogerson, John William (eds.). Comentario de Eerdmans sobre la Biblia (edición ilustrada). Wm. B. Eerdmans Publishing. págs. 721–729. ISBN 978-0802837110.
- Ulrich, Eugene , ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumrán: transcripciones y variantes textuales . Rodaballo.
- Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento . Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Consultado el 26 de enero de 2019 .
enlaces externos
judío
- Zacarías 14 hebreo con inglés paralelo
- Zacarías 14 en hebreo con el comentario de Rashi
cristiano
- Zacarías 14 traducción al inglés con la vulgata latina paralela