Zacarías 13
Zacarías 13 es el decimotercer del total de 14 capítulos del Libro de Zacarías en la Biblia hebrea o el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] [3] Este libro contiene las profecías atribuidas al profeta Zacarías y es parte del Libro de los Doce Profetas Menores . [4] Este capítulo es una parte de una sección (el llamado "Segundo Zacarías") que consiste en Zacarías 9 - 14 . [5] Los versículos 1–6 pueden ser parte de una sección junto con 12: 1-14., mientras que los versículos 7-9 son una parte separada, formando una "entidad" de tres secciones con 14: 1-21 . [6]
Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (del año 895), el Códice de los Profetas de Petersburgo (916), el Códice de Alepo (930) y el Codex Leningradensis (1008). . [7] [8]
También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos antes de Cristo. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ; B ; siglo IV), el Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; siglo IV), el Codex Alexandrinus ( A ; A ; siglo V) y el Codex Marchalianus ( Q ; Q ; Siglo VI). [9]
Estos versículos atacan las profecías falsas, poniendo entre paréntesis notablemente "los profetas y el espíritu inmundo". [10] Esta sección alude claramente a Amós 7:14 con respecto a la negación de ser profeta por profesión (en contraposición a por llamado divino); también puede aludir a Deuteronomio 18: 20-21 y Jeremías 23: 30-40 sobre la cuestión de 'distinguir entre profecías verdaderas y falsas'. [11]
Esta parte sigue a la anterior para enfatizar que como 'los profetas serán innecesarios, los pastores también serán innecesarios en el futuro escatológico, porque Dios mismo tomará medidas drásticas para restaurar a su pueblo'. Se ha sugerido una conexión con Zacarías 11:17 debido al tema común de la "espada", así como las alusiones a Ezequiel 5: 1–4 (versículo 8) y Oseas 2:23 (versículo 9d) se consideran plausibles. [11]
El rabino medieval francés Rashi interpreta "pastor" como "aquel a quien [Dios] nombró sobre el rebaño de [Su] exilio". [13] Los evangelios cristianos retoman este versículo, indicando que Jesús se refirió a él anticipando que sus discípulos serían esparcidos después de su arresto . [14] [15] [16]