Zacarías 8 es el octavo del total de 14 capítulos del Libro de Zacarías en la Biblia hebrea o el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] [3] Este libro contiene las profecías atribuidas al profeta Zacarías y es parte del Libro de los Doce Profetas Menores . [4] Este capítulo es parte de una sección (el llamado "Primer Zacarías") que consta de Zacarías 1-8. [5] Este capítulo contiene una continuación del tema en el séptimo capítulo . [6]
Zacarías 8 | |
---|---|
Libro | Libro de Zacarías |
Categoría | Nevi'im |
Parte de la Biblia cristiana | Viejo Testamento |
Orden en la parte cristiana | 38 |
Texto
El texto original fue escrito en hebreo . Este capítulo está dividido en 23 versículos.
Testigos textuales
Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (del año 895), el Codex de los Profetas de Petersburgo (916) y el Codex Leningradensis (1008). [7] [8] [a] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, 4Q80 (4QXII e ; 75–50 BCE) con los versículos 2–4, 6–7 existentes. [9] [10] [11] [12]
También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ;B ; Siglo IV), Codex Sinaiticus ( S ; BHK :S ; Siglo IV), Codex Alexandrinus ( A ;A ; Siglo V) y Codex Marchalianus ( Q ;Q ; Siglo VI). [13] Algunos fragmentos que contienen partes de este capítulo (una revisión de la Septuaginta) se encontraron entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, Naḥal Ḥever 8Ḥev1 (8ḤevXII gr ) ; finales del siglo I a. C.) con los versículos 19-21 y 23 existentes. [10] [14] [15]
Restauración de Jerusalén (8: 1–8)
Esta sección vuelve al "tema de la renovación de los oráculos anteriores en el ciclo de la visión" (véase Zacarías 1: 14,16). [dieciséis]
Versículo 7
- Así ha dicho Jehová de los ejércitos:
- He aquí, salvaré a mi pueblo
- del país del este,
- y del país del oeste; [17]
- He aquí, salvaré a mi pueblo
- "De ... este ... oeste": es decir, de todas las regiones (cf. Salmo 50: 1) donde están esparcidos; al este, bajo Nabucodonosor principalmente a Babilonia , o al "oeste", literalmente, "la puesta del sol" (Malaquías 1:11), especialmente los países al oeste de Jerusalén . [6] La restauración del pueblo incluye un regreso espiritual a Dios ( Zacarías 8: 8 ) en el futuro ( Isaías 11:11, 12 ; 43: 5, 6; Ezequiel 37:21; Amós 9:14, 15; también Zacarías 13: 9; Jeremías 30:22; 31: 1, 33); [6] también Romanos 11:26 (o una promesa similar, Juan 11:52). [18]
Versículo 8
- Y los traeré
- y habitarán en medio de Jerusalén.
- y ellos serán mi pueblo,
- y seré su Dios,
- en verdad y en justicia. [19]
- y seré su Dios,
- "Y serán mi pueblo": Dios promete a los que ya eran su pueblo, como dice Jeremías, "les daré un corazón para que me conozcan, que yo soy el Señor, y ellos serán mi pueblo, y yo sea su Dios, porque ellos volverán a mí con todo su corazón "( Jeremías 24: 7 ; cf. Jeremías 30:22 ), y," Este será el pacto que haré con la casa de Israel; después de aquellos días , dice el Señor, pondré mi ley en sus entrañas, y la escribiré en sus corazones, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo ”( Jeremías 31:33 ). [20]
- "y habitarán en medio de Jerusalén": refiriéndose a 'la casa de Dios', sin 'más extranjeros y extraños'. [21]
Prosperidad de Jerusalén (8: 9-13)
Esta parte del oráculo vuelve al tema de la construcción del templo (véase Hageo 2: 15-19 ). [dieciséis]
Versículo 12
- Porque la semilla será próspera; la vid dará su fruto, la tierra dará su fruto, y los cielos darán su rocío; y haré que el resto de este pueblo posea todas estas cosas. [22]
- "La semilla será próspera": traducido del hebreo זרע השלום , zera ' ha- shālōm , [23] literalmente, "la semilla de la paz", que denota que las cosechas sembradas serán cosechas de paz y seguridad ". [18] El La Septuaginta dice "Pero mostraré paz", mientras que la versión siríaca dice "La semilla estará segura". [18] Las palabras consecutivas "Porque la semilla será próspera; la vid dará su fruto "también puede traducirse como" porque la semilla de paz, la vid, dará su fruto ". [18]
Expectativas para Jerusalén (8: 14-17)
El mensaje central de esta sección son las expectativas de YHWH de que en vista de la restauración (8: 1–8) y la prosperidad prometida (8: 9–13), Jerusalén debe vivir de acuerdo con su estatus renovado como pueblo del pacto. [24]
Peregrinación a Jerusalén (8: 18-23)
Esta parte final del oráculo en Zacarías 7-8 regresa al tema inicial del "ayuno", arreglado como un "dispositivo entre corchetes" con 7: 1-7, como se indica en algunas pistas: [25]
- Peregrinación a Jerusalén: por los betelitas (7: 2-3) luego por los pueblos de las naciones (8: 20-21) para "suplicar el favor de YHWH" (7: 2; 8:21)
- Representantes enviados: por una sola ciudad (7: 2) y por "todos los idiomas de las naciones" (8:23)
- El ayuno de dolor (7: 3) será reemplazado por 'banquete de gozo' ( 8:19 ). [25]
Versículo 19
- Así ha dicho Jehová de los ejércitos:
- El ayuno del cuarto mes,
- y el ayuno del quinto,
- y el ayuno del séptimo,
- y el ayuno del décimo,
- será para la casa de Judá
- gozo y alegría, y fiestas alegres;
- por tanto, amen la verdad y la paz. [26]
- "El ayuno del cuarto mes": Jerónimo da las tradiciones judías posteriores con respecto a los ayunos. El ayuno del séptimo día del cuarto mes conmemoró la ruptura de las dos tablas de los mandamientos por Moisés, así como la primera ruptura en los muros de Jerusalén; [18] En el noveno día "del cuarto mes" del undécimo año de Sedequías, Jerusalén, en el extremo del hambre, se abrió a Nabucodonosor, y sus príncipes se sentaron a su puerta; [20] Jerusalén fue tomada (Jeremías 39: 2; 52: 6, 7). Por tanto, se hizo un día de ayuno. [6]
- "El ayuno del quinto": Este ayuno del quinto mes, el mes de Ab, había sido establecido en memoria de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor. El templo se quemó el nueve o el diez del mes (ver 2 Reyes 25: 8, 9; Jeremías 52:12, 13). [18] Jerónimo escribió que el ayuno del quinto mes se observó en memoria del regreso de los espías enviados a explorar Canaán, y el consiguiente castigo de cuarenta años de vagar por el desierto, así como del incendio del templo por los caldeos. [18]
- "El ayuno del séptimo" (también en Zacarías 7: 5 ): Este ayuno fue en memoria del asesinato de Gedalías y los que estaban con él en Mizpa, provocando la dispersión de los judíos (2 Reyes 25:25, 26; Jeremías 41: 1-3). [6]
- "El ayuno del décimo": Jerónimo declara que el ayuno del décimo mes fue designado porque fue entonces cuando Ezequiel y los judíos cautivos recibieron información de la completa destrucción del templo. [18] En el décimo mes y el décimo día, en el noveno año de Sedequías, comenzó el asedio (Jeremías 52: 4). [6]
Versículo 23
- Así ha dicho Jehová de los ejércitos:
- En aquellos días sucederá,
- que diez hombres se apoderarán de todos los idiomas de las naciones,
- incluso tomará la falda del que es judío, diciendo:
- Iremos contigo:
- porque hemos oído que Dios está contigo. [27]
- incluso tomará la falda del que es judío, diciendo:
- "Diez hombres": El número diez se usa generalmente para un gran número indefinido (véase Génesis 31: 7; Levítico 26:26; 1 Samuel 1: 8). [18] También es el número de hombres necesarios para formar una sinagoga en la tradición judía. [28]
- "De todos los idiomas de las naciones": El día de Pentecostés iba a ser la reversión de la confusión de Babel; todos debían tener una sola voz, como Dios había dicho: "Llegará (el tiempo) de reunir a todas las naciones y lenguas, y vendrán y verán Mi gloria" Isaías 66:18. [20]
- "Se agarrarán del faldón de un judío": Jerónimo interpretará este "un hombre, un judío" como Jesucristo , relacionándolo con la profecía: "No se apartará príncipe de Judá, ni legislador de entre sus pies, hasta que venga él, para quien está guardado, y en él esperarán los gentiles "(Génesis 49: 8-10) y" habrá una vara de Isaí, y el que se levantará para gobernar a los gentiles, a él buscarán los gentiles "(Isaías 11:10), porque era esencial para el cumplimiento de las promesas de Dios. [20] El Cristo iba a ser "el Hijo de David" Mateo 1: 1 ; Mateo 22:42. "¿No dice la Escritura que el Cristo viene de la simiente de David, y del lino de Belén, donde estaba David?" (Juan 7:42). David, "siendo profeta y sabiendo que Dios le había jurado con juramento, que del fruto de sus lomos según la carne, levantaría a Cristo para que se sentara en su trono Hechos 2:30;" De la simiente de este hombre ¿Dios, según la promesa, resucitó a Israel un Salvador, Jesús "(Hechos 13:23). Pablo también comienza su gran Epístola doctrinal con este contraste," el Evangelio de Dios acerca de Su Hijo Jesucristo, que fue hecho de la semilla de David según la carne, y declarado Hijo de Dios con poder "(Romanos 1: 1-4). Él era" un Hombre entre mil, a quien Salomón dice, encontré; pero una mujer entre todas las que no encontré "(Eclesiastés 7:28); la única en todo el género humano. Se cumplió cuando" le trajeron todos los que estaban enfermos, y le rogaron que sólo le tocaran el dobladillo de su manto, y todos los que fueron tocados quedaron perfectamente sanos "(Mateo 14: 35-36)." Toda la multitud procuraba tocarlo, porque de él salía virtud y sanaba a todos "(Lucas 6:19, añadir Lucas 8:46; Marcos 5:30). [20]
Ver también
- Ayuno de Gedalia
- Calendario hebreo : Tamuz (cuarto mes) Ab (quinto mes), Tishrei (séptimo mes), Tevet (décimo mes)
- Jerusalén
- Decimoséptimo de Tamuz
- Décimo de Tevet
- Tishá Be Av
- Yom Kippur (Día de la Expiación)
- Partes de la Biblia relacionadas : Isaías 43 , Efesios 4
Notas
- ↑ El Códice de Alepo (930) en la actualidad solo contiene Zacarías 9: 17b – 14: 21. [9]
Referencias
- ^ Collins 2014 , p. 421.
- ^ Hayes 2015 , Capítulo 23.
- ^ Zacarías, Libro de . Enciclopedia judía
- ^ Mason 1993 , págs. 826-828.
- ^ Coogan 2007 , p. 1357 Biblia hebrea.
- ↑ a b c d e f Robert Jamieson, Andrew Robert Fausset; David Brown. Comentario de Jamieson, Fausset y Brown sobre toda la Biblia . 1871.
- ^ Würthwein 1995 , págs. 35-37.
- ^ Boda 2016 , págs. 2-3.
- ↑ a b Boda , 2016 , p. 3.
- ^ a b Rollos del mar Muerto - Zacarías
- ^ Ulrich 2010 , p. 622.
- ^ Fitzmyer , 2008 , p. 39.
- ^ Würthwein 1995 , págs. 73-74.
- ^ Fitzmyer , 2008 , p. 128.
- ^ Boda 2016 , p. 5.
- ↑ a b Larkin , 2007 , p. 612.
- ^ Zacarías 8: 7 RV
- ^ a b c d e f g h i Exell, Joseph S .; Spence-Jones, Henry Donald Maurice (Editores). Sobre "Zacarías 8". En: The Pulpit Commentary . 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Consultado el 24 de abril de 2019.
- ^ Zacarías 8: 8 RV
- ↑ a b c d e Barnes, Albert . Notas sobre la Biblia - Zacarías 8 . James Murphy (ed.). Londres: Blackie & Son, 1884. Reimpresión, Grand Rapids: Baker Books, 1998.
- ^ Gill, John . Exposición de toda la Biblia . "Zacarías 8". Publicado en 1746-1763.
- ^ Zacarías 8:12 RV
- ^ Análisis del texto hebreo: Zacarías 8:12 . Biblehub.
- ^ Merrill , 2003 , p. 200.
- ↑ a b Merrill , 2003 , p. 202.
- ^ Zacarías 8:19 RV
- ^ Zacarías 8:23
- ^ Larkin 2007 , p. 613.
Fuentes
- Boda, Mark J. (2016). Harrison, RK; Hubbard, Jr., Robert L. (eds.). El libro de Zacarías . Nuevo comentario internacional sobre el Antiguo Testamento. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0802823755.
- Collins, John J. (2014). Introducción a las Escrituras hebreas . Fortress Press. ISBN 9781451469233.
- Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). La Nueva Biblia Anotada de Oxford con los Libros Apócrifos / Deuterocanónicos: Nueva Versión Estándar Revisada, Número 48 (3ª ed. Aumentada). Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780195288810.
- Fitzmyer, Joseph A. (2008). Una guía de los rollos del mar Muerto y literatura relacionada . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419.
- Hayes, Christine (2015). Introducción a la Biblia . Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 978-0300188271.
- Larkin, Katrina JA (2007). "37. Zacarías". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición (en rústica)). Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 610–615. ISBN 978-0199277186. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
- Mason, Rex (1993). "Zacarías, el libro de". En Metzger, Bruce M ; Coogan, Michael D (eds.). El compañero de Oxford de la Biblia . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0195046458.
- Merrill, Eugene H. (2003). Hageo, Zacarías, Malaquías: un comentario exegético . Prensa de estudios bíblicos. ISBN 9780737500172.
- Ulrich, Eugene , ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumrán: transcripciones y variantes textuales . Rodaballo.
- Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento . Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Consultado el 26 de enero de 2019 .
enlaces externos
judío
- Zacarías 8 hebreo con inglés paralelo
- Zacarías 8 en hebreo con el comentario de Rashi
cristiano
- Zacarías 8 traducción al inglés con la vulgata latina paralela