Abraham Leib Zissu (nombre también Avram , segundo nombre también Leiba o Leibu ; 25 de enero de 1888 - 6 de septiembre de 1956) fue un escritor rumano , ensayista político, industrial y portavoz de la comunidad judía rumana . De origen social humilde y receptor de educación jasídica , se convirtió en un destacado activista cultural, polemista y fundador de periódicos, recordado principalmente por su diario Mântuirea . Al final de la Primera Guerra Mundial, emergió como un teórico del sionismo religioso , prefiriendo el comunitarismo y la autosegregación al asimilacionista.opción, además de promover el modernismo literario en su actividad como novelista, dramaturgo y patrocinador cultural. Él fue la inspiración detrás del Partido Judío , que compitió con la Unión de Judíos Rumanos por el voto judío. Zissu y el líder de la Unión, Wilhelm Filderman, tuvieron una disputa de toda la vida sobre la política religiosa y práctica.
Abraham Leib "AL" Zissu | |
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Presidente del partido judío | |
En el cargo 18 de septiembre de 1944 [1] - 21 de julio de 1946 [2] | |
Detalles personales | |
Nació | 25 de enero de 1888 Piatra Neamț , Reino de Rumania |
Fallecido | 6 de septiembre de 1956 Tel Aviv , Israel | (68 años)
Nacionalidad | rumano |
Esposos) | Rachel Zimmer |
Niños | Theodor (Theodore) Zissu (1916-1942) |
Profesión | Escritor, periodista, industrial, editor, restaurador |
Siempre un crítico de confrontación del antisemitismo, Zissu se vio marginado por los regímenes fascistas a fines de la década de 1930 y durante la mayor parte de la Segunda Guerra Mundial. Durante la era del Holocausto, arriesgó su libertad personal para defender los intereses de su comunidad, y fue especialmente vocal como crítico de la Oficina Central Judía colaboracionista . Finalmente llegó a un compromiso con el régimen de Ion Antonescu cuando este último frenó sus deportaciones de judíos a Transnistria y, después de 1943, ayudó a iniciar el éxodo de judíos rumanos y húngaros en Aliyah Bet a la Palestina obligatoria . Su contribución está en el centro de una controversia duradera, que se centra en su supuesto favoritismo hacia los judíos sionistas y su irritabilidad.
En sus últimos años, el sionismo de Zissu fusionó con explícita anticomunismo, entrando en conflicto con el Partido Comunista Rumano 's anticosmopolita orden del día. Su renovado esfuerzo por asegurar la emigración masiva de judíos rumanos y sus contactos con Israel lo convirtieron en un objetivo del régimen comunista : en 1951, fue arrestado y, en 1954, condenado a cadena perpetua por el delito de alta traición. Fue amnistiado después de unos dos años de prisión, donde había sido torturado y maltratado. Siendo él mismo un emigrante, murió poco después de reasentarse en Israel.
Biografía
Académico jasídico y debut periodístico
Nacido en una familia judía jasídica en Piatra Neamț , [3] [4] [5] sus padres fueron Pincu Zissu, un contador bancario, y su esposa Hinda-Lea; tenía nueve hermanos. [6] Varias fuentes describen a Abraham como el cuñado del poeta-periodista Tudor Arghezi y tío del fotógrafo Eleazar "Eli" Teodorescu , a través de su hermana Constanța Zissu. [7] Sin embargo, relatos más detallados señalan que Constanța nació en Pitești en una familia Zissu no relacionada. [8]
Zissu recibió una educación talmúdica semiformal , sobresaliendo en el estudio de fuentes hebreas y yiddish . [4] A los veinte años, obtuvo un diploma de rabino; aunque esto fue reconocido por la agencia Casa Școalelor , nunca practicó. [4] [6] En Piatra Neamț, los hermanos Zissu tenían por amigo al joven Eugen Relgis , más tarde un destacado ideólogo anarquista y escritor de temas judíos. [9] Al visitar Iași , Zissu también conoció y se hizo amigo de los intelectuales judíos Elias y Moses Schwarzfeld , y fue presentado a su círculo literario. [10] El propio Zissu comenzó a escribir para la revista Egalitatea con sede en Iași en 1904, a los dieciséis años, y lo hizo hasta 1910. Ese año, entró en conflicto con los estudiantes de la ciudad, que estaban bajo la influencia del profesor antisemita AC Cuza . También en 1910, fue contratado en el Banco de Moldavia de Iași, donde lideró una huelga de trabajadores en 1914. [6] [11] También estuvo involucrado con el movimiento cultural judío en Iași, trabajando junto a Lazăr Șaraga , Iacob Ashel Groper y Jacob Itzhak Niemirower . [12]
Junto con Petre Constantinescu-Iași , Zissu publicó la revista literaria semanal Floare Albastră (" Flor azul "), que tuvo seis ediciones en Iași en 1912 [6] [13] y contó con el joven poeta Benjamin Fondane (de la familia Schwarzfeld) entre sus colaboradores destacados. [12] La publicación era mayoritariamente tradicionalista y neorromántica , opuesta tanto al movimiento simbolista como a la izquierda Via Roma Romînească . [14] Zissu y la mayoría de los colaboradores, incluidos Fondane y Sandu Teleajen , tenían seudónimos; las contribuciones firmadas incluyeron piezas de Ludovic Dauș , Enric Furtună , Constantin Motaș y Grigore T. Popa . [15] Paralelamente, también en 1912, Zissu y Menahem Mendel Braunstein publicaron el idioma hebreo Ha-Mekits ("El despertador"). [6] [13] Debutó como autor en 1914, con la obra de teatro David Brandeis , [6] y también comenzó a escribir para la revista de avivamiento yiddish Likht ("Light"). [13] Zissu se casó con Rachel Zimmer, [5] hija del comerciante de aceites Carol Zimmer, que tenía su base en Bucarest . [16] Su hijo Theodor (más tarde Theodore) Zissu, él mismo un destacado sionista, nació en 1916. [17] Era el único hijo de Abraham y Raquel. [5]
En 1918, junto con el sacerdote ortodoxo rumano Gala Galaction (con quien mantenía una amistad duradera) y Léon Algazi , Zissu publicó la revista Spicul , que cerró después de dos números. [6] En 1919, fundó el diario sionista Mântuirea en Bucarest; se desempeñó como director y colaborador constante de 1919 a 1921, [6] invitando a Fondane [18] e Isac Ludo [19] a unirse a él como coeditores. El equipo también incluía a B. Florian, esposo del escritor de vanguardia que firmó con el seudónimo masculino Filip Corsa . [20] En conjunto, Zissu se unió a la compañía de teatro modernista de Fondane y Armand Pascal , Insula . [21] Mântuirea cerró por orden del gobierno en diciembre de 1922, luego de la carta abierta de Zissu a la antisemita Liga Nacional de Defensa Cristiana , que resultó en que las oficinas editoriales fueran asaltadas por estudiantes enojados de extrema derecha. [3] Como señaló la historiadora Camelia Crăciun, la publicación puede verse como la "obra maestra" de Zissu, "una de las publicaciones políticas judías más importantes durante el período de entreguerras y también como la principal revista sionista en Rumania". [13]
Sionismo religioso
Un individuo profundamente devoto (escribió en 1947 que: "mi infancia y adolescencia fueron consumidas por la llama incandescente de un frenesí religioso"), [4] [6] Zissu es descrito por el historiador Hildrun Glass como "el propagandista más conocido de el movimiento nacional judío en el Imperio Antiguo de Rumania ". [22] En efecto, adoptó el sionismo religioso , favoreciendo un regreso al "judaísmo auténtico", pero también un nacionalismo judío " integral " que se asemejaba a la variedad revisionista . [3] [23] [24] El erudito de la Universidad de Haifa Bela Vago lo describe como el exponente "autoritario" y "derechista" del sionismo rumano, [25] mientras que el historiador Yehuda Bauer indica que, aunque nunca se unió a los revisionistas, la política de Zissu puntos de vista "gradualmente se desviaron" hacia ese territorio. [26]
Fundamentalmente, Zissu se opuso a la asimilación judía , favoreciendo la cohabitación auto-segregada ("el derecho a la autoadministración legal en todos los asuntos relacionados con la vida nacional"), [27] mientras expresaba sus sospechas hacia la corriente principal Unión de Judíos Rumanos y su líder, Wilhelm Filderman . Su propia influencia se ejerció a través del grupo disidente sionista y el periódico Renașterea Noastră ("Nuestro avivamiento"), fundado en 1922, y desde ca. 1931, a través del Partido Judío . [3] [28] [29] Zissu se desempeñó como presidente honorario de esta última organización. [6] [30] Como señaló el historiador Idith Zertal , organizó "una campaña agresiva [...] contra las tendencias 'asimilacionistas' de Filderman. Solo su partido, [Zissu] afirmó, representaba los intereses políticos étnicos de la población judía en Rumania; todos los demás cuerpos eran capitulacionistas y colaboracionistas y perjudiciales para los intereses judíos ". [31] Los académicos Jean Ancel y Camelia Crăciun también ven a Zissu como un crítico injusto de Filderman, señalando que este último nunca fue adverso al sionismo. [32]
Sin embargo, Filderman "insistió en seguir luchando por los derechos cívicos y políticos en la Diáspora, aquí en conflicto con los sionistas". [33] La disputa entre Zissu y Filderman se remonta a ca. 1922, el año de la emancipación judía completa : Filderman propuso que a los judíos se les otorgara la ciudadanía rumana sobre la base de promesas individuales, mientras que Zissu insistió en que el reconocimiento de su estado nativo debía ser secundado por los organismos judíos locales. [34] Esto se convirtió en un disenso filosófico, con Zissu acusando a Filderman de haber abandonado los principios legales de la Halakha . [35] Por su parte, Filderman expresó su temor de que el concepto "integral" del judaísmo de Zissu y la postura auto-segregacionista de su partido "abrieran un abismo entre el pueblo rumano y la población judía". [36]
Estas actividades culturales y políticas se mezclaron con la actividad de Zissu en el ámbito de los negocios. Tuvo un gran éxito en este campo, porque nunca rehuyó ninguna actividad lucrativa y mostró una "inteligencia extremadamente aguda", sino también por su matrimonio con la familia Zimmer. [5] En 1920, administró una fábrica de azúcar en Ripiceni , condado de Botoșani . También trabajó en una forja de hierro y para varias empresas forestales en el condado de Neamț , [6] [13] y más tarde fue dueño de la fábrica Ripiceni y la prensa de aceite Omega en Bucarest. [37] Según se informa, la riqueza de Zissu le permitió actuar como prestamista o benefactor de intelectuales rumanos y judíos, incluido el periodista y filósofo Nae Ionescu (antes del giro de Ionescu hacia el antisemitismo). [38] A partir de 1924, patrocinó a la Judía Modernista Vilna Troupe , que trasladó a Bucarest. [39] Los Zissus se basaron principalmente en la Alemania de Weimar desde 1920. [5] En 1929, con los ingresos de la industria azucarera, Zissu encargó a Michael Rachlis , el arquitecto ruso, que le construyera una lujosa casa Art Deco en Berlín. Grunewald , actualmente conocida como Villa Zissu . [5] [40]
Zissu también participó activamente en numerosas publicaciones de entreguerras de inclinación izquierdista o vanguardista: Egalitatea , Curierul Israelit , Opinia , Steagul , Cuvântul , Hatikvah ( Galați ), Viața Românească , Lumea Evree , Integral , Bilete de Papagal , Puntea de Fildeș , Adam y Hasmonaea . [6] A David Brandeis le siguieron dos volúmenes de cuentos: Spovedania unui candelabru ("Confesión de un candelabro"), 1926; y Ereticul de la Mânăstirea Neamțu ("El hereje en el monasterio de Neamț "), 1930. Siguió con polémicas y ensayos: "Noi" - breviar iudaic ("'Nosotros' - Una cartilla para el judaísmo"), 1932; Logos, Israel, Biserica ("Logos, Israel, La Iglesia"), 1937. [3] [6] Este período vio a Zissu debatir con el sacerdote Toma Chiricuță , quien abogaba por la conversión masiva de judíos al cristianismo. [41]
Con sus fragmentos de comedia en Integral , Zissu adoptó atavíos de vanguardia y, señala el crítico Paul Cernat , proporcionó una versión rumana "tímida" del futurismo internacional . [42] Sus otros textos eran poemas e historias de vida en el shtetl , que se rompieron con Integral ' agenda modernista s, y, posiblemente, sólo se publican allí en la solicitud de Fondane; Fondane también tradujo y publicó algunos de ellos tras su traslado a Francia. [43] Incluyen Spovedania unui candelabru , como La confession d'un candélabre (1928). Elogiada por el crítico Jean Martory como "una de las obras más admirables de la humanidad", esta historia da voz a una menorá cuyo metal se mezcló con lágrimas. [44] En Ereticul ... , un judío convertido convertido en monje ortodoxo vuelve a su fe original; incluida en la misma colección, la historia de Uziel sigue a un hombre judío en su camino condenado a convertirse en Baal Shem . Según el crítico Leon Feraru , ambas obras muestran una "artesanía sorprendente". [45]
Mientras estuvo activo en la prensa de entreguerras, Zissu se involucró en una renovada polémica tanto con la izquierda radical como con la derecha radical. En marzo de 1932, Ion Vinea acogió en Facla Zissu la crítica al estalinismo (y la valoración positiva del trotskismo ), con una salvedad que señalaba su incumplimiento de la línea editorial. En mayo, el mismo periódico presentó una refutación de la postura de Zissu. [46] En noviembre de 1933, Zissu debatió con el cada vez más radical Nae Ionescu sobre la " cuestión judía " en Rumania. Respondiendo en Cuvântul , Ionescu señaló que compartía los objetivos anti-asimilacionistas de Zissu, y que solo quería que los "rumanos de la fe mosaica" volvieran al estado de "judíos con ciudadanía rumana" (una posición que Ionescu pronto descartaría a favor de exclusión racial ). [47] El debate fue burlado por los escritores de izquierda en Șantier , quienes sugirieron que Zissu e Ionescu estaban a favor de posturas igualmente autoritarias. [48] Durante ese intervalo, una polémica sobre Zissu también opuso a Arghezi al autor de vanguardia radical, Stephan Roll : en octubre de 1931, Arghezi publicó un elogio de Zissu; según Roll, la pieza fue patrocinada por el industrial. [49]
En 1934, Zissu hizo un prefacio de la cartilla de Theodor Loewenstein-Lavi para la juventud sionista, expresando su confianza en que el movimiento había alcanzado la "madurez" y superado la "esterilidad". [50] Sus novelas de temática sionista, también publicadas en ese momento, causaron una impresión particular. Incluyen: Marcu sin Marcu (1934), Calea Calvarului ("El camino del Calvario", 1935), Samson și noul Dragon ("Sansón y el nuevo dragón", 1939). [3] [6] [51] Si bien Fondane describió a Zissu como un escritor que fue más allá de los clichés de la literatura judía moderna, [10] el erudito Leon Volovici argumentó: "La pasión de Zissu por el debate ideológico [...] lo llevó a producir ficción eso es muy retórico y excesivamente discursivo ". [3] Crăciun también señala "la desigualdad de sus obras", siendo Zissu más un "gran pensador" que un escritor de "valor artístico". [52]
En una reseña comprensiva para Cuvântul en 1932, el novelista judío Mihail Sebastian describió a Zissu como un autor "sorprendente", pero identificó matices tristes en su entusiasmo sionista: "El Sr. Zissu cree que ha encontrado una isla espiritual en la que la nación de Israel puede asentarse con calma y de manera constructiva. Me temo que esta creencia suya comprende más desesperación que tranquilidad ". [53] El crítico Mihai Mîndra analiza a Samson și noul Dragon (con un protagonista jasídico) como una muestra de ficción gótica , pero también como una "enorme representación alegórica del drama de la no aculturación del judío rumano", que produce "soledad espiritual". [54] Encuentra un paralelo en las novelas de Isac Ludo , en que ambos escritores buscan escapar de una confrontación directa con el surgimiento contemporáneo del antisemitismo, ahondando en el "evasionismo judío rumano". [55]
Persecución en tiempos de guerra
Zissu y su familia vivieron en Berlín antes y después de la toma del poder por los nazis , hasta que finalmente se trasladaron a Bucarest en 1936. [16] La propiedad de Zissu en Grunewald fue confiscada por la Alemania nazi . [5] Abraham y Rachel establecieron su residencia en Lascăr Catargiu Boulevard, Dorobanți . [16] Más tarde, su casa estaba en el centro-oeste de Bucarest, en la calle Aurel Vlaicu. [28] [56] De 1937 a 1944, bajo una serie de regímenes cada vez más autoritarios que reintrodujeron leyes antisemitas , Zissu no tuvo ocupación literaria, siendo prohibido el periodismo y la escritura. [6] [13] El Siguranţa policía secreta siguió sus contactos con ambas Nae Ionescu y el Renaşterea Noastră grupo, [16] y se controló su correspondencia con Roll, que se había convertido Integral ' s poeta comunista. [57] Zissu también tenía relaciones entre los políticos más moderados y, en 1938, fue nombrado gerente de Sugar Trust por el Frente Nacional del Renacimiento . [58]
Después del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, el mayor de los Zissus se trasladó brevemente a la neutral Suiza . [5] Theodore Zissu había sido enviado a vivir a Inglaterra en 1933, donde se graduó en derecho en el Trinity College de Cambridge . [5] Permaneció en Gran Bretaña y se involucró activamente con el movimiento judío en la Palestina del Mandato . Testificó ante la Comisión Woodhead e hizo campaña para la inclusión de Negev en la zona de colonización judía. [17] Theodore luego se convirtió en un teniente en el Royal Armored Corps , y murió en acción durante la Segunda Batalla de El Alamein . [17] [59]
Desde finales de 1940, Rumanía fue gobernada por Ion Antonescu , quien procedió a defender las leyes antisemitas, originalmente como socio de la Guardia de Hierro . Inusualmente, Zissu se las arregló para preservar su propiedad, incluido un restaurante del mismo nombre, que era el "más selectivo" de Bucarest; [5] También se le permitió continuar trabajando para Sugar Trust, como gerente de ventas. [60] Sobreviviendo al pogromo de enero de 1941 , siguió siendo una figura prominente pero controvertida en su comunidad perseguida, patrocinando a su cada vez más hostil amigo Sebastián. [61] Sebastian describió a Zissu como "honesto pero poco interesante", ya su esposa como un "ejemplo perfecto de parvenue judío". [62] También encontró desagradable el sionismo de Zissu: "[él es] un teórico del nacionalismo judío en toda regla que va todas las noches a un cine o restaurante, dos meses después de un pogromo". [63] Como argumentó Glass, la caracterización de Sebastian es parcial y no cubre los conceptos básicos de la actividad de Zissu en tiempos de guerra. [64]
Zissu se encontró en desacuerdo con la dictadura de Antonescu, que anunció planes para deportar a los judíos rumanos a Transnistria . Sebastian señaló que Zissu y su familia inicialmente consideraron emigrar a Palestina a través de Turquía y gastaron "cientos de miles de lei " en la obtención de visas. [65] Eventualmente, sin embargo, Zissu decidió participar en un esfuerzo colectivo para proteger a la comunidad judía en general. Desde noviembre de 1941, estuvo directamente involucrado en la obtención de un pasaje seguro para el MV Struma , pero puede haberlo hecho con una ganancia exorbitante: según informaron los pasajeros judíos que presentaron quejas ante las autoridades rumanas, cobró hasta 600 mil lei por persona. y evitó pagar impuestos. [66] Según Sebastian, Zissu afirmó haberse despojado voluntariamente del petróleo rumano y, por lo tanto, haberse "arruinado", porque la industria estaba abasteciendo a la máquina de guerra alemana; Sebastian desestimó la afirmación como "teatro barato". [67] Alrededor de ese tiempo, Zissu también se hizo amigo cercano de Franz Babinger , el historiador bávaro y coronel de la Wehrmacht . [28] Describió a Babinger como "un fanático antinazi y amigo de los ingleses". [68]
En 1942, Zissu había entrado en conflicto con la Oficina Central Judía (CE), una especie de Judenrat rumano creado por Antonescu. Fue uno de los críticos judíos más vocales de la CE, rechazando toda colaboración, una postura también adoptada por los novelistas Ion Călugăru y Ury Benador . [69] Con su rival asimilacionista Filderman y el rabino Alexandru Șafran (quien medió entre ellos), estableció Sfatul Evreiesc (el "Consejo Judío"), que coordinó los esfuerzos anti-CE. [70] Zissu sofocó su animosidad y comenzó a mantener correspondencia con Filderman, reconociendo sus "habilidades notables" y "energía impresionante", pero aún reprochándole sus "pecados doctrinales y conceptuales". Se presentó como el "guía espiritual" y el "sismógrafo" de los judíos, sugiriendo que Filderman podría seguir siendo su "representante político". [71] Filderman finalmente detuvo el intercambio de cartas, después de que Zissu le pidiera que renunciara y lo reconociera como el único representante de su comunidad. [72]
En septiembre de 1941, Zissu declaró públicamente que el líder de la CE, Henric Streitman , quien supuestamente le había pedido que contribuyera con dinero para Antonescu, era un renegado del pueblo judío. [73] En consecuencia, fue encarcelado durante varios meses en el campo de Târgu Jiu por opositores políticos, [3] [74] donde Sebastián lo visitó. [75] En 1943, el Comité de Rescate de la Agencia Judía nombró a Zissu como su enlace rumano y líder de la Oficina Palestina local, lo que provocó controversia en toda la comunidad, que apoyó a otro sionista, Mișu Benvenisti . Como señaló Glass, Zissu "era universalmente respetado, pero tenía la reputación de un extremista que podía poner en peligro el movimiento sionista y la población judía". [22]
Operaciones de rescate del Mossad
En enero de 1944, con Benvenisti detenido, Zissu tomó el control de la emigración judía y el movimiento de autoayuda, estableciendo el Ejecutivo sionista. [76] Durante esos meses, mientras la alianza del Eje se desintegraba lentamente, llegó a un punto muerto con Nandor Gingold de la CE y el burócrata rumano Radu Lecca . Lecca le otorgó un reconocimiento y le permitió continuar con el proyecto de emigración a cambio de sobornos. [77] El régimen de Antonescu incluso propuso que reemplazara a Gingold como gerente de la CE, pero Zissu declaró su negativa, llamando a la institución una "oficina de la Gestapo " y acusando a Gingold de "alta traición". [78] En 1943, Renașterea convenció al régimen de que diera a los huérfanos judíos varados en Transnistria un pase gratuito para ir a Palestina. Al parecer, Zissu había jugado un papel importante en el trato, persuadiendo a Mihai Antonescu del régimen . [79]
Observando el interés de los funcionarios en negociar una paz separada con los aliados , y su interés en encontrar "una coartada parcial para sus crímenes contra los judíos", Zissu los empujó a aceptar la emigración masiva, [80] y efectivamente hizo de la emigración la propia solución de Rumania para la "cuestión judía". [81] Su agenda lo enfrentó a otros organizadores de ayuda. Filderman y Zissu habían vuelto a pelearse antes de marzo de 1944. Cada uno conservaba sus propios canales de comunicación con los rumanos y aliados que hablaban de paz en El Cairo . [80] Zissu también tuvo un conflicto de larga data con el carguero griego Yannos Pandelis, quien organizó los transportes marítimos a Palestina. Al igual que Filderman, acusó a Pandelis de extorsionar a judíos rumanos y obtuvo la aprobación oficial para su expulsión. [82] En el proceso, expuso tratos turbios entre Lecca y Pandelis: el primero reservaba asientos especiales en los barcos que partían, posiblemente destinados a sus cómplices de la CE. Apareció ante un panel del gobierno de Antonescu que reconoció la gravedad del escándalo y reconoció al Comité de Rescate como la autoridad principal, legalizando efectivamente la emigración. [83]
Según la historiadora Dalia Ofer, Zissu se hizo amigo de Mihai Antonescu, "el principal defensor rumano de la desconexión de Alemania, cuya posición mejoró constantemente a medida que se desvanecía la noción de una victoria del Eje". Después de expulsar a Pandelis "por motivos fundamentalmente positivos", [84] Zissu asumió el cargo de jefe del comité de emigración de la Cruz Roja Rumana , en contacto directo con el Mossad LeAliyah Bet y Shaul Meirov del Comité de Rescate . Los agentes del Mossad lo encontraron como un egoísta beligerante y un obstáculo para el éxito del sionismo. [85] Sin embargo, Zissu fue tenido en alta estima por aquellos que llegaron a Palestina, y esto impresionó al Comité de Rescate. [86]
Las tensiones surgieron durante mayo, cuando Bulgaria interceptó y arrestó a varios de los barcos del Mossad, lo que amenazó el proyecto sionista en su totalidad. El radicalismo de Zissu en esta época de crisis llevó a los patrocinadores del Yishuv a lanzarse en paracaídas en Shaike Dan Trachtenberg , cuya misión era inculcar disciplina entre los sionistas y no sionistas rumanos (ver Paracaidistas judíos del Mandato Palestino ). [87] Filderman fue contratado por Meirov para supervisar las iniciativas de Zissu, y el Mossad desconocía en gran medida sus diferencias irreconciliables. [88] Filderman luchó contra la decisión de su rival de priorizar los barcos para las familias sionistas, mientras que los judíos de otras convicciones fueron rechazados. [89] A finales de julio, el Mossad concluyó que los contactos de Zissu con el gobierno de Antonescu tenían poco valor estratégico, y Haim Barlas le informó que el Comité de Rescate ya no lo consideraba su representante. Habiendo obtenido el apoyo de Trachtenberg, Zissu luchó contra esta decisión y amenazó con que todo el Ejecutivo sionista se iría con él. [90]
A principios de agosto, Zissu y el Mossad estaban colaborando nuevamente en el rescate de judíos húngaros que escapaban del Holocausto. [91] Según lo informado por el sionista Jean Cohen, él e Ion Vinea se pusieron en contacto con Pamfil Șeicaru , editor del periódico Curentul , quien suplicó a Antonescu y sus ministros que se permitiera el paso seguro a los refugiados. Șeicaru advirtió a Antonescu que no "reparar lo que otros han roto" solo podría agravar las sanciones contra Rumania en una futura conferencia de paz. [92] Arie Hirsch, en ese momento un joven sionista que ayudaba desde Turda , argumenta que Zissu asumió la responsabilidad personal de los 2.000 refugiados judíos que ya llegaban desde el norte de Transilvania . Según lo informado por Hirsch, Zissu jugó con el patriotismo de Antonescu, sugiriendo que regresar judíos anteriormente rumanos al Reino de Hungría habría significado implícitamente reconocer la pérdida del norte de Transilvania. [93] Antonescu toleró el esfuerzo de rescate húngaro, con la condición de que no se permitiera a ningún refugiado quedarse en Rumanía propiamente dicha; [81] también en nombre de Zissu, Șeicaru se puso en contacto con el gobernador de Bucovina , Corneliu Dragalina , quien prometió proteger a los supervivientes del Holocausto en Cernăuți . [92] En total, Zissu afirmó haber rescatado personalmente a unos 14.000 de sus correligionarios al obtener un pasaje seguro a Turquía. [22] También se le atribuye haber enviado más de siete transportes individuales, de los cuales el Mefküre fue torpedeado por los alemanes. [94]
Contra el comunismo
Zissu fue contactado por el régimen el 22 de agosto de 1944, es decir, dos días después del comienzo de una invasión soviética en el este de Rumania . Ion Antonescu, que se enfrentaba a la perspectiva de una ocupación soviética completa tras su rendición, pidió a Zissu que se pusiera en contacto con el Comité de Distribución Conjunta Judío Estadounidense y, a través de él, con los Aliados Occidentales , pidiendo algunas garantías angloamericanas; Zissu estuvo de acuerdo y envió al Joint su carta el 23 de agosto temprano. [28] [95] Las impresiones de Zissu sobre la reunión fueron registradas en el lugar por sus colegas Ernő Marton y Leno Itzacar. Según este testimonio, Zissu se encontró con un Mihai Antonescu "muy pálido" y su secretario, Ovidiu Vlădescu . Este último invocó el "patriotismo de Zissue, como representante político de la población judía". [96] Apenas unas horas después, Antonescu fue depuesto en un golpe palaciego y Rumanía capituló ante los Aliados. Durante el episodio democrático que siguió, Zissu volvió a fundar el Partido Judío , [6] [97] y se convirtió en su presidente. [73] Mântuirea reapareció en septiembre de ese año, como el órgano semanal de la federación sionista de Rumania, trayendo nuevos talentos como Isidore Isou , [98] mientras que Zissu también reactivó el capítulo nacional del Congreso Judío Mundial . [6] [24] [99]
Zissu también regresó como director gerente de su propia editorial, Editura Bicurim, conocida por sus traducciones de clásicos literarios judíos. [60] Aunque el movimiento sionista experimentó un resurgimiento, [100] el discurso jasídico de Zissu y el desdén por el secularismo pronto ahuyentaron a los activistas más jóvenes, incluido Isou. [24] En ese momento, Zissu también hizo un prefacio del relato de primera mano de F. Brunea-Fox sobre el pogromo de 1941, como Orașul măcelului ("Ciudad de la matanza"), [101] y se involucró en la denuncia pública de Gingold y otros hombres de la CE. [102] También intervino ante el general Nicolae Rădescu para obtener una dispensa para los judíos del reclutamiento en el ejército rumano , hasta el momento en que las últimas leyes antisemitas fueran formalmente derogadas. [28]
Como señaló el historiador Lucian Nastasă, Zissu "esperaba un cambio verdaderamente democrático en Rumania, como la única oportunidad para que los judíos obtengan derechos de ciudadanía". [103] Constantemente anticomunista mientras el país experimentaba una comunización gradual , trazó un plan de dos etapas para su comunidad: obtener el reconocimiento de los judíos como una minoría étnica distinta ; a la larga, la emigración masiva a Palestina. [104] Esta política fue rechazada de plano por el gobernante Partido Comunista y Gheorghe Vlădescu-Răcoasa , el Ministro de Minorías, quien se negó a otorgar reconocimiento étnico a los judíos. [105] A partir de entonces, Zissu y Benvenisti hablaron en contra del Comité Democrático Judío (CDE) controlado por los comunistas , argumentando que no era ni democrático ni judío. [28] Este episodio también llevó a Zissu a otro conflicto con Filderman, quien apoyó al CDE como una medida pragmática, temiendo que "de lo contrario, el gobierno verá a la comunidad [judía] como un elemento reaccionario", resultando en "miles de judíos [siendo ] enviado a Siberia ". [106] Mientras coordinaba una reunión del CDE en octubre de 1945, Vasile Luca del Partido Comunista identificó tanto a Zissu como a Filderman como enemigos "muy peligrosos", que "nunca se cansan de mancillar la democracia rumana como si fuera una especie de dictadura fascista". [107]
Mientras tanto, la propia negativa de Zissu a cooperar con la Cruz Roja Rumana en la organización de transportes a Palestina enfureció al Mossad y al Yishuv, quienes exigieron que renunciara al Ejecutivo sionista. [108] Los sionistas de izquierda, organizados como la rama local de Ihud , interrumpieron los contactos con el PER y se adhirieron a la plataforma del CDE. Zissu llamó a esto un "pecado grave hacia la idea nacional y hacia el honor judío". [109] Decepcionado con estos reveses y con las propuestas de Benvenisti al comunismo, renunció a todas sus funciones oficiales a mediados o finales de 1946, aunque continuó expulsando a Mântuirea hasta 1947, cuando fue expulsado por la oposición interna. [110] El comunizado Siguranța comenzó a mantener nuevos contactos sobre él, notando su cercanía a Betar , su supuesta corrupción y su apoyo encubierto a la violencia política sionista mientras estaba bajo la protección formal británica. [111] Tras el inicio de la guerra civil en Palestina , Zissu se negó a recibir premios británicos, y sus artículos de Mântuirea se volvieron tan duramente anti-británicos que tuvieron que ser censurados. [112]
La partida de Zissu consagró un dominio de izquierda del movimiento sionista, que ahora estaba dividido entre el CDE y el Ihud. [113] En ese momento, el líder del CDE, MH Maxy , acusó públicamente a Zissu de ser un elemento reaccionario y un informante de Siguranța. [114] Otras fuentes comunistas alegaron que había sido un hombre de la Gestapo, citando como prueba su villa de Grunewald y su amistad con Babinger, y que era un patrocinador del "fascista" Betar. [28] Filderman se ofreció a sacar a Zissu del país con un transporte establecido por el Comité de Distribución Conjunta. Zissu supuestamente rechazó esa oferta porque el Joint había "convertido a los judíos en un montón de sinvergüenzas". [115] El propio Filderman desertó, su Unión de Judíos Rumanos asumida por el procomunista Moise Zelțer-Sărățeanu . Este último se unió al CDE y lanzó un ataque ideológico contra Zissu. [116]
El último ensayo polémico de Zissu, titulado Nu există cult mozaic ("No existe tal cosa como una religión mosaica"), también salió a la luz en 1947. [3] [6] [117] Fue su respuesta definitiva a Vlădescu-Răcoasa, y repitió el creencias que declaró por primera vez en la década de 1920, que el judaísmo "puede ser considerado una raza, una nación, una idea, una visión de la existencia, una tragedia, una digresión universal permanente, pero definitivamente no es una denominación religiosa". [118]
Juicio, encarcelamiento, muerte
En 1949, Zissu había entrado en el movimiento de oposición clandestino contra el régimen comunista de Rumania , intentando restablecer la antigua red de emigración. Recibió solo un apoyo mínimo de los funcionarios israelíes, que consideraron que su proyecto era demasiado arriesgado y fue monitoreado de cerca por la inteligencia de Securitate . [119] Zissu también solicitó una reunión con el secretario general comunista, Gheorghe Gheorghiu-Dej , pidiéndole que aprobara su proyecto de emigración. [120] Siguió con demostraciones de desafío radical: se burló públicamente del Llamamiento de Paz de Estocolmo , que estaba circulando en la comunidad intelectual rumana, negándose a firmarlo porque "quería la guerra". El escritor Nicolae Steinhardt , que relata el incidente, admiraba a Zissu como un "loco rompiendo sus propias ventanas". [121]
En julio de 1950, el régimen se embarcó abiertamente en campañas anti-sionistas y anti-cosmopolitas , arrestando oleadas de nacionalistas e inconformistas judíos. Zissu se unió a Zalman Rabinsohn, hermano de la política del Partido Comunista Ana Pauker y un retornado de Israel, tratando de encontrar oídos comprensivos en la dirección del partido. Recibieron una respuesta contundente y una advertencia de Iosif Chișinevschi , quien supuestamente le dijo a Rabinsohn que el antisemitismo había sido eliminado del país y que Rumanía estaba del lado de la Liga Árabe . [122] El 10 de mayo de 1951, [28] la Securitate arrestó a Zissu ya unos 200 de sus compañeros activistas. [123]
Interrogado durante unos tres años, fue torturado regularmente a manos del teniente mayor de la Securitate Teodor Micle. [124] Adolf Bleicher, un comunista convertido en sionista, señaló en 1979 que Zissu se había derrumbado y "[caído] en la trampa que le habían tendido". [125] Sin embargo, Zissu se negó a reconocer cualquier confesión predeterminada y se aseguró de escribir y firmar todas sus declaraciones. [28] Inicialmente procesado por espionaje, finalmente fue declarado culpable de alta traición ("conspiración contra el orden social") y condenado a cadena perpetua el 31 de marzo de 1954. [126] Durante el proceso, Zissu arremetió contra su co- el acusado Benvenisti, cuyo propio interrogatorio había producido una confesión completa de todos los delitos atribuidos por sus captores. Según lo informado por Steinhardt, Zissu le dijo a Benvenisti: "No reconoceré este tribunal, no tiene autoridad sobre nosotros. Pero cuando estemos juntos en nuestra propia tierra, allí lo llamaré y me aseguraré de que reciba un castigo digno. de tanta cobardía ". [127]
Este fue un juicio grupal de "trece líderes del movimiento sionista rumano"; Benvenisti y Jean Cohen también fueron condenados a cadena perpetua. [128] En febrero de 1953, la investigación había llegado a implicar a Rabinsohn, arrestado por sus contactos con Zissu, y luego a la propia Pauker, quien fue depuesto por Gheorghiu-Dej y otros rivales. [129] La esposa de Zissu no fue encarcelada, pero la obligaron a salir de su apartamento y vivió en el pasillo. [127] Su caso fue sometido a revisión en octubre de 1954, pero se descartó el indulto. Se sabe que, en 1955, estuvo recluido en la prisión de Pitești , en condiciones excepcionalmente duras. [123] Se le concedió una amnistía tras las intervenciones de los diplomáticos israelíes, [28] [130] y fue puesto en libertad a finales de 1955 o principios de 1956. Se mudó a su antigua casa de Bucarest y se le permitió reanudar el trabajo como gerente de su antigua planta de azúcar. fábrica. [131]
Su salud se vio comprometida por el maltrato en prisión, [3] [5] [28] [132] Zissu emigró a Israel más tarde en 1956, muriendo de un ataque al corazón en Tel Aviv varios meses después. [6] A su funeral asistieron algunas de las figuras de más alto rango de Israel, entre ellas Golda Meir , Yosef Sprinzak y Nahum Goldmann . [59] En 1989, Alexandru Șafran , como el "último superviviente entre los líderes de la comunidad judía de Rumania", se refirió a Zissu, Filderman y Benvenisti por haber actuado "con la fe en el Dios de Israel y la eternidad del pueblo de Israel como su único consuelo ". [133] Hasta la caída del comunismo en diciembre de 1989 , las copias existentes de Nu există cult mozaic y varios otros libros sionistas fueron retirados del uso privado en Rumania y colocados junto a obras fascistas en el fondo más inaccesible de bibliotecas públicas. [134] Los manuscritos de Zissu, aún inéditos en el momento de su muerte, incluyen ensayos sobre judíos rumanos, una novela sobre el mismo tema y traducciones yiddish de su propio trabajo. [6] Sus memorias y diarios fueron recopilados y revisados por Jean Ancel , y publicados en 2004 por Yad Vashem y la Universidad de Tel Aviv . [135]
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