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Abu Bilal Mirdas
Fallecido681
Tawwaj / Darabjird , provincia de Fars
EraCalifato omeya
Conocido porLíder kharijite temprano
Oponente (s)Ubayd Allah ibn Ziyad
Padres
  • Hudayr ibn Amr (padre)
  • Udayya (madre)
ParientesUrwa ibn Udayya (hermano)

Abu Bilal Mirdas ibn Udayya al-Tamimi (fallecido en 681) fue el líder de los kharijitas quietistas de Basora durante los primeros años del califato omeya . Era hermano de Urwa ibn Udayya, uno de los instigadores del movimiento Jarijita en la Batalla de Siffin , en la que participó el propio Abu Bilal. Después de la derrota de los jarijitas en la batalla de Nahrawan en 658, adoptó el quietismo político y se opuso a los jarijitas extremistas. En 680, en respuesta a la persecución del gobernador omeya Ubayd Allah ibn ZiyadAbu Bilal se rebeló y fue asesinado en 681. Su piedad, sus hazañas militares y su muerte, que muchos vieron como un martirio, lo inmortalizaron entre los círculos jarijitas posteriores. Se le cuenta entre los imanes de la extinta secta Sufriyya de los Kharijitas y es venerado por los Ibadiyya hasta el día de hoy.

Origen y carrera temprana [ editar ]

Abu Bilal era de la rama Rabia ibn Hanzala de la tribu Banu Tamim , que era famosa por proporcionar una serie de líderes jarijitas. Aunque el nombre de su padre era Hudayr ibn Amr, era conocido por el nombre de su madre, Udayya. Era un residente de la ciudad guarnición iraquí de Basora . Poco se sabe de sus primeros años de vida. [1]

Después del asesinato del tercer califa Uthman en 656 por rebeldes provinciales, el califato cayó en una guerra civil cuando Mu'awiya ibn Abi Sufyan , un pariente de Uthman y gobernador de Siria , desafió la legitimidad del nuevo califa Ali . La batalla indecisa entre los dos en Siffin terminó en un acuerdo de arbitraje en julio de 657. Afirmar que el arbitraje humano era inválido ya que el mandato de Dios era claro que los rebeldes (en este caso Mu'awiya) tenían que ser combatidos y vencidos, algunos de los soldados de Ali dejó el ejército. Fueron llamados Jarijitas después de esta secesión. [2] hermano de Abu BilalSe informa que Urwa ibn Udayya fue la primera persona en plantear el lema de la hukma illa li-llah (el juicio pertenece solo a Dios), que más tarde se convirtió en el lema característico de Jarijita, contra el arbitraje. [3] El propio Abu Bilal estuvo presente en la batalla y estuvo entre los secesionistas. Más tarde luchó contra Ali en la Batalla de Nahrawan en julio de 658, donde el califa aplastó a los insurgentes jarijitas. [4] Tras el asesinato de Ali en 661 por un kharijita, Mu'awiya se convirtió en el único gobernante, estableciendo el Califato Omeya . [5]

Líder de los quietistas de Basran [ editar ]

Después de la derrota en Nahrawan, donde murieron muchos de los principales líderes jarijitas, Abu Bilal abandonó la insurrección armada y regresó a Basora junto con su hermano Urwa. [1] Cuando Basora se convirtió en el centro de las insurrecciones jarijitas antiestatales durante el reinado de Mu'awiya, se informa que Abu Bilal maldijo a los insurgentes. [6] Se oponía a los extremistas facciones Kharijite y condenó su doctrina de isti'rad matanza -indiscriminadamente de los no-musulmanes Kharijite. También desaprobó la participación de las mujeres en las rebeliones de Kharijite, que fue considerada obligatoria por el activista de Kharijites. [4]Estos puntos de vista y su estatus como uno de los primeros jarijitas le valieron mucho respeto y una posición de liderazgo entre los jarijitas no activistas de Basora. [6] [7] [1] Los quietistas fueron más tarde conocidos como Sufriyya y Abu Bilal se cuenta entre sus imanes. [8]

El gobernador omeya, Ubayd Allah ibn Ziyad, reprimió los disturbios kharijitas y encarceló a muchos de ellos, incluido Abu Bilal. Según el relato de Umar ibn Shabba (muerto en 877), el carcelero quedó impresionado por la piedad de Abu Bilal y le permitió pasar las noches en su casa y regresar por las mañanas. Al enterarse de que Ibn Ziyad tenía la intención de matar a todos los prisioneros jarijitas a la mañana siguiente, uno de los confidentes de Abu Bilal informó esto a su familia. A pesar de esto, Abu Bilal regresó a la prisión a la mañana siguiente. Conmovido por esto, el carcelero suplicó a Ibn Ziyad que le perdonó la vida a Abu Bilal y lo liberó, mientras que los demás fueron asesinados. [3] [9] [10]

Revuelta y muerte [ editar ]

Basora
Basora
Tawwaj
Tawwaj
Darabjird
Darabjird
Ramhurmuz
Ramhurmuz
Basora y ubicaciones aproximadas de algunas de las batallas de Abu Bilal

Se dice que Ibn Ziyad persiguió severamente a los jarijitas después de que sus medidas conciliatorias fracasaron. [6] Según el relato de al-Tabari (m. 923), el hermano de Abu Bilal, Urwa, acusó a Ibn Ziyad de conducta pecaminosa y tiranía. Ibn Ziyad hizo que lo arrestaran y le cortaran las manos y los pies. Urwa fue posteriormente ejecutado junto con su hija. [11] Una mujer jarijita llamada Bathja (o Balja o Baltha), que se había manifestado abiertamente contra Ibn Ziyad, fue arrestada y torturada hasta la muerte en el mercado de Basora. Provocado por estos incidentes, [a] Abu Bilal abandonó su quietismo y se rebeló en el 60 AH (680). [3] [12] Con cuarenta hombres salió de Basora y se estableció en Ahwaz. A diferencia de los saqueos y asesinatos cometidos por extremistas jariyíes, permaneció pacífico pero recaudó impuestos equivalentes al estipendio para él y sus seguidores. Ibn Ziyad envió contra él un ejército de 2.000 bajo el mando de Aslam ibn Zur'a al-Kilabi . A pesar de ser muy inferiores en número, los jarijitas derrotaron a la fuerza de Basran en el encuentro en la aldea de Asak cerca de Ramhurmuz . [4] [3] [13] Ibn Zur'a escapó por poco de ser capturado por un jariyita llamado Ma'bad. Fue burlado y humillado en Basora por su vergonzosa derrota a manos de una fuerza tan pequeña. La gente en el mercado de Basora se burlaba de él: "¡Abu Bilal está detrás de ti!", "¡Oh Ma'bad, capturalo!"Ibn Ziyad tuvo que desplegar sus guardias personales para rescatar a Ibn Zur'a.[14]

En el año 61 AH (680-681) Ibn Ziyad envió otro ejército, 4.000 hombres (3.000 según otro relato [13] ), dirigido por Abbad ibn Akhdar al-Tamimi, un miembro de la tribu de Abu Bilal. [4] [15] Según al-Tabari, Abbad alcanzó a Abu Bilal cerca de la aldea de Tawwaj (cerca de la actual Shiraz ) en la provincia de Fars . En la batalla que siguió, los jarijitas fueron envueltos y rápidamente masacrados. [16] Según un relato alternativo informado en al-Kamil de al-Mubarrad (m. 899) y Ansab al-Ashraf de Baladhuri (d. 892), Abbad alcanzó a los kharijitas cerca de Darabjird., también en Fars. Era viernes y ambas partes acordaron realizar las oraciones del viernes antes de la pelea. Mientras los jarijitas estaban ocupados orando, los basranos los atacaron y masacraron. La cabeza de Abu Bilal fue cortada y llevada a Ibn Ziyad. [4]

Consecuencias de la muerte de Abu Bilal [ editar ]

Tan pronto como Abbad regresó a Basora, un grupo de cuatro kharijitas a la cabeza de Ubayda ibn Hilal lo mató a él y a su hijo en venganza por Abu Bilal. [17] Los jarijitas se despertaron por la muerte de Abu Bilal, que contribuyó a la explosión de la actividad jarijita después de la muerte del califa Yazid en 683. Ubayda pronto se rebeló con el grito de batalla "Soy de la religión de Abu ¡Bilal! " [18] Abu Bilal fue visto por los Jarijitas como un santo santo y un verdadero mártir; [18] su muerte fue cantada por poetas jarijitas. Entre los sufriyya, su memoria fue apreciada durante mucho tiempo. [4] El IbadiyyaLos jarijitas lo veneran hasta el día de hoy y lo ven como un modelo de resistencia de principios contra la tiranía. En la teoría política de Ibadi , un imam al-shari (líder activista), a diferencia del imam al-kitman (líder en el estado de disimulo) y el imam al-zahur (jefe de un estado de Ibadi), es un líder que activamente resiste la opresión y lucha por establecer un estado Ibadi. Abu Bilal es visto por ellos como un prototipo del imam al-shari . Su historia se menciona con frecuencia en la literatura Ibadi. [1] Varias anécdotas de su piedad se relatan incluso en fuentes no jarijitas que lo retratan como una figura santa. Según el historiador Adam Gaiser, estos podrían haber ingresado a estas fuentes de escritos kharijitas anteriores. [19] Su fama era tal que incluso algunos chiítas y Mu'tazila negaron que fuera un kharijita y lo reclamaron como uno de los suyos. [11]

Notas [ editar ]

  1. ↑ Sin embargo, según otro relato, la ejecución de Urwa ocurrió después de la muerte de Abu Bilal. [4]

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b c d Gaiser 2020 .
  2. ^ Watt 1973 , págs. 12-14.
  3. ↑ a b c d Wellhausen , 1901 , pág. 26.
  4. ↑ a b c d e f g Levi Della Vida 1993 , págs. 123-124.
  5. ^ Donner 2010 , págs. 166-167.
  6. ↑ a b c Wellhausen , 1901 , pág. 25.
  7. ^ Watt 1973 , p. 27.
  8. ^ Madelung y Lewinstein 1997 , p. 766.
  9. ^ Gaiser 2016 , págs. 64-65.
  10. ^ Morony 1987 , p. 197.
  11. ↑ a b Gaiser , 2016 , p. 62.
  12. ^ Gaiser , 2016 , p. 63.
  13. ↑ a b Howard , 1990 , p. 183.
  14. ^ Gaiser , 2016 , p. sesenta y cinco.
  15. ^ Wellhausen 1901 , págs. 26-27.
  16. ^ Howard 1990 , págs. 183-184.
  17. ^ Howard 1990 , p. 184.
  18. ↑ a b Wellhausen 1901 , pág. 27.
  19. ^ Gaiser 2016 , págs. 63-64.

Fuentes [ editar ]

  • Donner, Fred M. (2010). Mahoma y los creyentes, en los orígenes del Islam . Cambridge, MA: Harvard University Press . ISBN 9780674050976.
  • Gaiser, Adam (2016). Leyendas Shurāt, Identidades Ibāḍī . Columbia, SC: Prensa de la Universidad de Carolina del Sur . ISBN 978-1-61117-677-3.
  • Gaiser, Adam (2020). "Mirdās b. Udayya" . En Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, TRES . Brill Online. doi : 10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_36473 . ISSN  1873-9830 .
  • Howard, IKA, ed. (1990). La historia de Al-Tabari, Tomo XIX: el califato de Yazid ibn Muawiyah, AD 680-683 / AH 60-64 . Serie SUNY en Estudios del Cercano Oriente. Albany, Nueva York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0040-1.
  • Levi Della Vida, G. (1993). "Mirdās b. Udayya" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP y Pellat, Ch. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen VII: Mif – Naz . Leiden: EJ Brill. págs. 123-124. ISBN 978-90-04-09419-2.
  • Madelung, Wilferd y Lewinstein, K. (1997). "Ṣufriyya" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP y Lecomte, G. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen IX: San – Sze . Leiden: EJ Brill. págs. 766–767. ISBN 978-90-04-10422-8.
  • Morony, Michael G. , ed. (1987). La Historia de al-Tabari, Volumen XVIII: Entre guerras civiles: el califato de Muawiyah, 661-680 AD / AH 40-60 . Serie SUNY en Estudios del Cercano Oriente. Albany, Nueva York: State University of New York Press. ISBN 978-0-87395-933-9.
  • Watt, W. Montgomery (1973). El período formativo del pensamiento islámico . Edimburgo, Escocia: Edinburgh University Press . ISBN 9780852242452.
  • Wellhausen, Julius (1901). Die religiös-politischen Oppositionsparteien im alten Islam (en alemán). Berlín: Weidmannsche buchhandlung. OCLC  453206240 .