La Batalla de Nahrawan (en árabe: معركة النهروان , romanizado : Ma'rakat an-Nahrawān ) se libró entre el ejército del Califa Ali y el grupo rebelde llamado Kharijites en julio de 658 EC (Safar 38 AH). Eran un grupo de piadosos aliados de Ali durante la Primera Guerra Civil Musulmana . Se separaron de él después de la batalla de Siffin cuando Ali acordó resolver la disputa con Mu'awiya , gobernador de Siria , a través de negociaciones, una medida etiquetada por el grupo como contraria al Corán.. Después de intentos fallidos de recuperar su lealtad y debido a sus actividades rebeldes y asesinas, Ali enfrentó a los kharijitas cerca de su cuartel general junto al canal de Nahrawan , cerca de la actual Bagdad . De los 4.000 rebeldes, unos 1.200 fueron conquistados con la promesa de amnistía, mientras que la mayoría de los 2.800 restantes murieron en la batalla que siguió.
Batalla de Nahrawan | |||||||
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Parte de la Primera Fitna | |||||||
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Beligerantes | |||||||
Califato de Rashidun | Jarijitas | ||||||
Comandantes y líderes | |||||||
Ali ibn Abi Talib | Abdullah ibn Wahb al-Rasibi | ||||||
Fuerza | |||||||
14.000 | 2.800 | ||||||
Bajas y perdidas | |||||||
7-13 | 2.400 | ||||||
La batalla resultó en una división permanente entre el grupo y el resto de musulmanes, a quienes los jarijitas tildaron de apóstatas. Aunque derrotados, continuaron amenazando y hostigando ciudades y pueblos durante los años venideros. El propio Ali fue asesinado por uno de los jariyíes en enero de 661.
Fondo
Las polémicas políticas del tercer califa Uthman dieron lugar a una rebelión y fue asesinado en 656. Ali ibn Abi Talib , yerno y primo de Mahoma, fue posteriormente elegido califa por el pueblo medinés . Su elección fue desafiada por algunos de los compañeros de Muhammad, incluidos Talha ibn Ubayd Allah y Zubayr ibn al-Awam , y la viuda de Muhammad, Aisha . Mu'awiya , el gobernador de Siria y pariente de Uthman, también denunció la elección de Ali y exigió represalias contra los asesinos de Uthman. Aunque Ali derrotó la rebelión de Talha y Zubayr en la Batalla del Camello en 656, su guerra contra Mu'awiya resultó en un estancamiento en Siffin (julio de 657) cuando Mu'awiya pidió la paz. [1] Aunque Ali no estaba dispuesto a detener la batalla, su ejército se negó a luchar y se vio obligado a ceder. Se estableció un comité de arbitraje con representantes tanto del lado de Ali como de Mu'awiya con el mandato de resolver la disputa a la luz del Corán . Cuando Ali marchó de regreso a Kufa , su capital, aparecieron cismas en su ejército. Un grupo de sus soldados criticó el arbitraje y acusó a Ali de blasfemia porque había dejado el asunto a la discreción de dos hombres y no actuó de acuerdo con el Libro de Dios. La mayoría de ellos habían obligado anteriormente a Ali a aceptar el arbitraje. Ahora exclamaron que el derecho a juzgar pertenece solo a Dios. Doce mil de ellos se separaron del ejército y se establecieron en un lugar llamado Harura, pasando a ser conocidos como los Haruritas. [2]
Ali, después de algún tiempo, visitó el campamento de Harura y persuadió a los secesionistas para que renunciaran a su protesta y regresaran a Kufa. [3] Según algunos relatos, regresaron con la condición de que la guerra contra Mu'awiya se reanudara después de seis meses y Ali reconociera su error, lo que hizo en términos muy generales y ambiguos. [4] Sin embargo, Ali se negó a denunciar el arbitraje y los procedimientos continuaron. En marzo de 658, envió a su delegación de arbitraje encabezada por Abu Musa Ash'ari para llevar a cabo las conversaciones. [5] En consecuencia, los jarijitas decidieron dejarlo. Para evitar ser detectados, se trasladaron en pequeños grupos y se dirigieron a un lugar junto al Canal Nahrawan en la orilla este del Tigris . Se informó a unos quinientos de sus camaradas de Basran y ellos también se unieron a ellos en Nahrawan. [3] [6] Después de este éxodo, fueron llamados Khawarij , los que se fueron. [7]
Preludio
Los jarijitas denunciaron a Ali como califa, lo declararon a él, a sus seguidores y a los sirios como infieles y eligieron a Abd Allah ibn Wahb al-Rasibi como su califa. Declararon lícita la guerra contra tales infieles y comenzaron la práctica de interrogar a las personas sobre su opinión sobre Uthman y Ali, mediante la cual las personas que no compartían su opinión eran ejecutadas. [8] Mientras tanto, los árbitros declararon que los rebeldes habían matado injustamente a Uthman. Aparte de eso, sin embargo, no pudieron ponerse de acuerdo en nada sustancial y el proceso colapsó. Ali ahora denunció a los árbitros y pidió a sus seguidores que reanudaran la guerra contra Mu'awiya. [9] Convocó a los kharijitas para que se unieran a él en la guerra contra Mu'awiya. Se negaron a hacerlo a menos que él reconociera que se había descarriado y se arrepintiera. En consecuencia, Ali decidió partir hacia Siria sin ellos. [10] Con la amenaza jarijita asomando en el horizonte de Kufan, las fuerzas de Ali se negaron a marchar sobre Siria a menos que los jarijitas fueran conquistados o neutralizados. [9] Sin embargo, Ali los persuadió de que la guerra contra Mu'awiya era más importante y ordenó a sus tropas que partieran hacia Siria. [10] En el camino, después de recibir noticias de que los jarijitas asesinaban a personas por sus creencias, envió a uno de sus hombres a investigar, pero él también fue asesinado. Una vez más, sus soldados le imploraron que se ocupara primero de los jariyíes porque temían por sus familias y sus propiedades en Kufa. Ali luego se trasladó con su ejército a Nahrawan. [11] Se informa que la fuerza de su ejército fue de 14.000. [12]
Batalla
Le pidió a Kharjites que entregara a los asesinos y aceptara la paz. Si lo hacían, los dejaría y se marcharía para luchar contra los sirios. Jarijites respondió que todos ellos eran responsables de los asesinatos ya que todos consideraban lícito matar a sus seguidores. [11] Después de un mayor intercambio de argumentos, los líderes jarijitas les dijeron a sus seguidores que no debatieran más y se prepararan para el martirio y enfrentarse a Dios en el paraíso. Ambos bandos se dispusieron en orden de batalla y Ali anunció que cualquiera de los jariyíes que acudiera a él o regresara a Kufa estaría a salvo y solo los asesinos serían castigados. [12] Como resultado, se fueron unos 1.200 jarijitas; algunos se unieron a Ali, algunos regresaron a Kufa, mientras que otros abandonaron el campo de batalla y se internaron en las montañas; En consecuencia, Ibn Wahb se quedó con 2.800 combatientes. [13]
La mayoría de los jarijitas iban a pie, mientras que el ejército de Ali estaba formado por arqueros, caballería y soldados de infantería. Envió a su caballería al frente de la infantería, que estaba dividida en dos filas, y colocó arqueros entre la primera fila y la caballería. Ordenó a su ejército que dejara que el otro bando comenzara la batalla. Los jarijitas luego atacaron a las fuerzas de Ali con vigor y se abrieron paso entre su caballería. Los arqueros los arrojaron con flechas, la caballería atacó por detrás y los soldados de infantería atacaron con espadas y lanzas. Muy superados en número y rodeados, la mayoría de los jarijitas, incluido el califa Ibn Wahb, fueron rápidamente masacrados. [14] Habiendo muerto unos 2.400 jarijitas, [15] se encontraron 400 heridos tirados en el suelo después de la batalla y fueron enviados de regreso a sus familias en Kufa. [13] Por parte de Ali, se dice que murieron entre 7 y 13 hombres. [12]
Secuelas
Después de la batalla, Ali ordenó a su ejército que marchara con él sobre Siria. Se negaron con la excusa de que estaban cansados y necesitaban descansar un poco en Kufa, después de lo cual lo acompañarán en la nueva campaña. Ali estuvo de acuerdo y se mudó a Nukhayla, reunió terreno en las afueras de Kufa y permitió que sus soldados descansaran y ocasionalmente visitaran sus hogares. Sus soldados no estaban dispuestos a participar en la campaña y en los días siguientes el campamento quedó casi completamente desierto. En consecuencia, tuvo que abandonar la campaña. [16] La matanza de los antiguos aliados de Ali y de los lectores piadosos del Corán minó la posición de Ali como califa. [17] Finalmente fue asesinado por el jarijita Abd al-Rahman ibn Muljam en enero de 661. [13]
Aunque los kharijitas fueron aplastados, su insurgencia continuó durante años y la batalla de Nahrawan consolidó su ruptura con la comunidad. [13] La mayoría abandonó la vida en la ciudad y recurrió al bandolerismo, el robo, el saqueo de áreas colonizadas y otras actividades antiestatales durante el reinado de Ali y más tarde de Mu'awiya, quien se convirtió en califa pocos meses después del asesinato de Ali. Durante la segunda guerra civil controlaron gran parte de Arabia y Persia, [18] [19] pero luego fueron sometidos por el gobernador omeya de Irak, Hajjaj ibn Yusuf . [20] Sin embargo, no fueron completamente eliminados hasta el siglo X d. C. [18]
Referencias
- ^ Kennedy , 2001 , págs. 7-8.
- ^ Wellhausen 1901 , págs. 3-4.
- ↑ a b Wellhausen 1901 , pág. 17.
- ^ Madelung 1997 , págs. 248–249.
- ^ Levi Della Vida 1978 , p. 1074.
- ^ Madelung 1997 , págs. 251-252.
- ^ Levi Della Vida 1978 , págs. 1074-1075.
- ^ Wellhausen 1901 , págs. 17-18.
- ↑ a b Donner , 2010 , p. 163.
- ↑ a b Madelung , 1997 , p. 258.
- ↑ a b Madelung , 1997 , p. 259.
- ↑ a b c Madelung , 1997 , p. 260.
- ↑ a b c d Wellhausen , 1901 , pág. 18.
- ^ Kennedy , 2001 , p. 10.
- ^ Morony 1993 , p. 912.
- ^ Madelung 1997 , p. 262.
- ^ Donner 2010 , p. 164.
- ↑ a b Kennedy , 2004 , p. 79.
- ^ Kennedy , 2004 , p. 97.
- ^ Lewis 2002 , p. 76.
Fuentes
- Donner, Fred M. (2010). Mahoma y los creyentes, en los orígenes del Islam . Cambridge, MA: Harvard University Press . ISBN 9780674050976.
- Kennedy, Hugh (2001). Los ejércitos de los califas: ejército y sociedad en el Estado islámico temprano . Londres y Nueva York: Routledge. ISBN 0-415-25093-5.
- Kennedy, Hugh (2004). El profeta y la era de los califatos: el Cercano Oriente islámico del siglo VI al XI (Segunda ed.). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
- Levi Della Vida, G. (1978). "Khāridjites" . En van Donzel, E .; Lewis, B .; Pellat, cap. Y Bosworth, CE (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen IV: Irán – Kha . Leiden: EJ Brill. págs. 1074-1077. OCLC 758278456 .
- Lewis, Bernard (2002). Árabes en la historia . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 9780191647161.
- Madelung, Wilferd (1997). La sucesión de Mahoma: un estudio del califato temprano . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0521646960.
- Morony, Michael (1993). "Al-Nahrawān" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP y Pellat, Ch. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen VII: Mif – Naz . Leiden: EJ Brill. págs. 912–913. ISBN 978-90-04-09419-2.
- Wellhausen, Julius (1901). Die religiös-politischen Oppositionsparteien im alten Islam [ Las facciones de oposición político-religiosa en el Islam antiguo ] (en alemán). Berlín: Weidmannsche Buchhandlung. OCLC 453206240 .