Abu Isa (también conocido como Ovadiah , Ishaq ibn Ya'qub al-Isfahani , Isaac ibn Jacob al-Isfahani ) fue un profeta judío autoproclamado en algún momento del siglo VIII EC en Persia y el líder de una revuelta de corta duración. Proclamado por algunos de sus seguidores como el Mesías , el propio Abu Isa nunca hizo tales afirmaciones o inferencias. Parece haberse aliado con Sunbadh después del asesinato de Abu Muslim en 755 EC. Sus fuerzas lucharon contra el ejército del califa al-Mansur en Rayy solo para ser derrotados. Abu Isa cayó en esta batalla.
Problemas de citas
La datación de la carrera de Abu Isa se ha disputado desde la Edad Media. Las dos fuentes principales de información sobre él son Qirqisani , un historiador judío caraíta ; y Shahrastani , quien escribió una extensa guía de sectas judías a lo largo de los siglos. Qirqisani ubica los eventos en el reinado del califa omeya Abd al-Malik (685 - 705 EC) mientras que Shahrastani dice que comenzó bajo el reinado de Marwan II (744 - 750) hasta Al-Mansur (muerto en 775). Las fechas de Qirqisani ubican el levantamiento de Abu Isa durante los enfrentamientos omeyas con los bizantinos, que coincidirían con las historias mesiánicas de la batalla entre Gog y Magog y lo ubicarían lo suficientemente temprano como para influir en el Karaísmo ; La de Shahrastani situaría la revuelta al final de la dinastía omeya y, por tanto, en un punto crucial de agitación en el mundo musulmán . [1] [2] Ambos son plausibles y no hay documentación directa de Isawite.
El erudito turco Halil Ibrahim Bulut en 2004 ha demostrado que la fecha abasí de Shahrastani es más probable. [3]
Creencias
Abu Isa creía que era el último de los cinco heraldos de Dios que anunciaban la inminente llegada del mesías . Nunca afirmó ser el mismo Mesías, pero algunos de sus seguidores sintieron que regresaría después de su muerte y traería el Fin de los Tiempos . Hizo algunas modificaciones menores al conjunto general de leyes rabínicas y sus seguidores se volvieron ascéticos en sus modales. La más radical de las creencias isawitas fue la aceptación tanto de Jesús como de Mahoma como verdaderos profetas, pero solo para sus propios pueblos.
- Otras alteraciones incluyeron:
- Prohibición del consumo de vino y carne en determinados momentos;
- Oraciones Sunnah a 7 o 10 dependiendo de la fuente [4] (además del estándar 3);
- Afirmación de la postura de Shammai sobre el divorcio [ aclaración necesaria ] ;
- Creencia de que Alnabi [ aclaración necesaria ] es una colección de Hakhams ; [5]
La prohibición de la carne es en realidad una referencia talmúdica a no comer carne en el exilio, mientras que las oraciones adicionales generalmente se explican señalando el Salmo 119: 164.
Milagros
Se atribuyen a Abu Isa dos grandes milagros . [ cita requerida ] El primero proviene de sus escritos, ya que sus seguidores lo conocían como nada más que un sastre analfabeto antes de ser tocado por la profecía. Se dice que así produjo las obras que describen las creencias anteriores y anuncian la llegada de la era mesiánica . La otra es durante la propia revuelta cuando defendió a sus seguidores de las fuerzas del Califato detrás de una línea trazada en el suelo con una rama de mirto , momento en el que cabalgó y derrotó sin ayuda del primer asalto de los musulmanes. [ cita requerida ]
Posible conexión con el chiismo
La llegada de Abu Isa llega en un momento interesante de la historia de los judíos y musulmanes. Independientemente de las fechas que sean verdaderas, cada una podría verse como durante el surgimiento de los movimientos radicales chiítas en el Islam. [ cita requerida ] Dado que el centro de estos movimientos es Irak y más tarde Persia, no debería sorprender que los otros ahl al-kitab o "Gente del Libro" puedan estar influenciados. Algunos judíos realmente vieron la llegada de los árabes como el apocalipsis que marcaría el comienzo de la nueva era, pero hay influencias distintivas que se pueden notar en este movimiento del chiismo. La idea del profeta analfabeto se equipara con la historia de Mahoma y su recepción del Corán, mientras que la idea de una cadena de profetas es notablemente similar a los imanes y la venida prevista del Mahdi . Los eruditos no están de acuerdo en qué grado el chiismo afectó a Abu Isa o si al mismo tiempo el chiismo estaba desarrollando e incorporando elementos judíos [1] [2] Sin embargo, los problemas con esto incluyen que los chiítas rechazan la creencia de que Mahoma era iletrado, imanes. son infalibles , que el chiísmo no esperaba el regreso inmediato de al-Mahdi, y que Irak e Irán no eran principalmente chiítas hasta hace algunos siglos.
Ver también
- Pretendientes judíos al Mesías
Referencias
- ^ a b Elementos chiitas de Israel Friedlaender en el sectarismo judío Jewish Quarterly Review Oct 1910
- ^ a b Steven Wasserstrom entre musulmanes y judíos Princeton University Press 1995
- ^ Halil Ibrahim Bulut, "ISEVIYYE (Islam Dunyasinda Ortaya Cikan Ilk Yahudi Mezhebi)", Revisión académica de Ekev, 8.18 (enero de 2004) 297-318
- ^ Elementos chiitas de Israel Friedlaender en el sectarismo judío Jewish Quarterly Review Oct 1912
- ^ Bulut, 301-2
Otras lecturas
- Erder, Yoram (2009). "Abū ʿĪsā al-Iṣfahānī" . En Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, TRES . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
- Erder, Yoram (2010). "Abū ʿIsā de Isfahan" . En Stillman, Norman A. (ed.). Enciclopedia de judíos en el mundo islámico . Brill Online.
- Lassner, J. (1983). "ABŪ ʿĪSĀ EṢFAHĀNĪ" . Enciclopedia Iranica, vol. Yo, Fasc. 3 . págs. 324–325.
- Salim, Abdol-Amir; Lahouti, Hassan (2008). "Abū ʿĪsā al-Iṣfahānī" . En Madelung, Wilferd ; Daftary, Farhad (eds.). Enciclopedia Islamica Online . Brill Online. ISSN 1875-9831 .