La acomodación (o la condescendencia ) es el principio teológico de que Dios, aunque en su naturaleza es incognoscible e inalcanzable, se ha comunicado con la humanidad de una manera que los humanos pueden entender y a la que pueden responder. El concepto es que las Escrituras se han acomodado, o han tenido en cuenta, el idioma y el nivel general de comprensión de la audiencia original. [1] A menudo se incluye en estas ideas la noción de pecaminosidad o capacidad humana; en otras palabras, Dios se acomoda a las capacidades humanas de aquellos a quienes se les da la revelación bíblica.
Historia
La historia del concepto de acomodación se remonta a la antigua interpretación bíblica judía. Fue retomada y desarrollada por teólogos cristianos como Orígenes y Agustín , lo que aseguró su continuidad en la obra de los exegetas bíblicos medievales. Erasmo de Rotterdam lo empleó al igual que numerosos teólogos de la Reforma, tanto católicos como protestantes. [2] El reformador protestante del siglo XVI, Juan Calvino, es un desarrollador clave del concepto, aunque contemporáneos desde Martín Lutero hasta Ulrich Zwingli , Pedro Mártir Vermigli y muchos otros lo usaron. [3]
Ha habido un debate académico sobre el uso que hace Juan Calvino del concepto de acomodación [4] que continúa hasta el día de hoy. Académicos como E. David Willis y Ford Lewis Battles, y más recientemente Arnold Huijgen, han argumentado que Calvin desarrolló la idea a partir de fuentes relacionadas con la retórica clásica [5], mientras que otros como David F. Wright y Jon Balserak han argumentado que el uso de Calvin de la idea de acomodación divina es demasiado difusa para encajar en cualquier concepto (como el decoro) asociado con la retórica. [6] Ninguno de estos eruditos está disputando las credenciales de Calvino como humanista del Renacimiento [7], sino más bien si explican su apreciación y uso de la acomodación divina. Ambos grupos reconocen la deuda de Calvino con los Padres de la Iglesia de quienes se apropió del motivo, o grupo de motivos, de la acomodación divina.
La biblia
La acomodación bíblica se refiere a una serie de puntos de vista distintos en la exégesis bíblica o la interpretación de la Biblia. Tales puntos de vista se refieren en general a la cuestión de si, o en qué medida, se puede decir que la Biblia es literalmente verdadera . Un punto de vista, asociado con Juan Calvino, sostiene que si bien algunas de las expresiones y metáforas utilizadas en la Biblia pueden ser literalmente falsas, no obstante son esencialmente verdaderas. Otro punto de vista, asociado con Faustus Socinus , sostiene que algún lenguaje bíblico es literal y esencialmente falso.
El concepto de acomodación bíblica está relacionado con el concepto más amplio de acomodación o condescendencia, que Benin describe como la visión de que "la revelación divina se ajusta al nivel intelectual y espiritual dispar de la humanidad en diferentes momentos de la historia". [8]
Idioma
El lenguaje humano introduce una complicación adicional en la noción de acomodación bíblica. La tradición de la iglesia (incluidas las declaraciones de fe más recientes como la Declaración de Chicago sobre la inerrancia bíblica y la Declaración de Cambridge ) mantiene la creencia de que solo el texto original del Antiguo Testamento hebreo y el texto original del Nuevo Testamento en griego pueden identificarse claramente como la palabra de Dios. [ cita requerida ] Por lo tanto, cualquier traducción humana del idioma original no se considerará automáticamente la palabra inspirada de Dios, que naturalmente incluye la Vulgata Latina del siglo V , así como las traducciones más contemporáneas de hoy.
Sin embargo, la acomodación permite la creencia de que a pesar de esta barrera lingüística natural, Dios todavía tiene el poder de usar tales traducciones para revelar su naturaleza a las personas. Esto implica que los cristianos no tienen que aprender hebreo y griego antiguos para escuchar lo que Dios tiene que decir.
La teología cristiana tradicional afirma que es a través de la obra del Espíritu Santo dentro del individuo que Dios el Padre puede comunicarse con ellos a través de las palabras de la Biblia. [ cita requerida ]
Enfoques teológicos de la acomodación bíblica
En su discusión sobre la acomodación, Thomas Hartwell Horne , el teólogo inglés , distingue entre la "forma" y la "esencia" de la revelación. [9] El primero se refiere a la manera en que el texto bíblico expresa su contenido; esto último, al contenido que se expresa a través del texto bíblico. Por lo tanto, hay dos tipos posibles de acomodación bíblica: una que sostiene que meramente la forma expresiva de la Biblia se modifica para acordar con las capacidades humanas; y una versión más fuerte, que sostiene que el contenido de la Biblia se modifica para ajustarse a las percepciones humanas de la realidad divina, en la medida en que puede ser literalmente falsa.
Lee, un erudito contemporáneo, adopta una distinción similar. Asocia a Juan Calvino con el punto de vista "formal" y a Fausto Socinus con el punto de vista "esencial". [10] Según Lee, Calvin sostuvo que, aunque varias de las descripciones de eventos (en particular, las de la narrativa de la creación del Génesis [11] ) no podían ser literalmente verdaderas según las teorías científicas actuales, no obstante eran esencialmente verdaderas y simplemente se había adaptado a las capacidades perceptivas humanas. [12] Por el contrario, Socinus sostuvo que algunas enseñanzas bíblicas "acomodadas" en la Biblia eran literalmente falsas. [13]
Otro punto de vista, expresado en una edición de principios del siglo XX de la Enciclopedia Católica , sostiene que "acomodación" es la adaptación de palabras u oraciones de la Biblia para significar ideas diferentes de las que se expresan genuinamente en el texto.
Acomodación bíblica en liturgia
El alojamiento se utiliza en la liturgia y por los Padres de la Iglesia ; los textos han sido acomodados por predicadores y autores ascéticos. [ cita requerida ] Muchos de los sermones de San Bernardo son mosaicos de frases bíblicas. El Concilio de Trento prohibió el arrebatamiento de las Escrituras para usos profanos (Sesión IV, Decreto "De editione et usu Sacrorum Librorum"). Las reglas típicas de orientación en la adaptación de las Escrituras son:
- Los textos acomodados nunca deben usarse como argumentos extraídos de la revelación.
- El alojamiento no debe ser descabellado.
- Los alojamientos deben ser reverentes.
Acomodación bíblica en apologética
El racionalismo alemán del siglo XVIII sostenía que los escritores bíblicos hicieron un gran uso de la acomodación consciente, con la intención de lugares comunes morales cuando parecían enunciar dogmas cristianos. Otra expresión para esto, usada, por ejemplo, por Johann Salomo Semler , es "economía", que también ocurre en el sentido afín de "reserva" (o de Disciplina Arcani , un término moderno para el supuesto hábito católico temprano de reservar verdades esotéricas ). Isaac Williams en Reserve in Religious Teaching , No. 80 de Tracts for the Times , causó una gran sensación y fue comentado por Richard William Church en The Oxford Movement . [14]
Jesús
La creencia de que Dios ha sabido comunicar suficientemente a la humanidad, a pesar de las fallas y limitaciones de esta última, adquiere su forma suprema en la persona y obra de Jesucristo. El cristianismo tradicional, tal como se expresa en los credos históricos, proclama la Trinidad como parte de la fe cristiana ortodoxa . La divinidad de Cristo , que se cree que es completamente hombre y, sin embargo, completamente Dios, muestra cómo la Deidad se ha acomodado a la mente y la experiencia humanas. Muchos cristianos, especialmente los de origen reformado , ven en la persona y obra de Cristo no solo la forma suprema de acomodación, sino también el centro y la razón de la misma. [ cita requerida ]
Al hacerse humano, Jesucristo se acomoda a la condición humana. A través de su vida, su enseñanza y ministerio, Cristo puede ser considerado literalmente como Dios hablando y comunicándose lo suficiente a la humanidad, no a través de las habilidades y la fuerza de los seres humanos, sino a través de la capacidad y la fuerza de Dios. En este sentido, el hombre es plenamente pasivo y Dios es plenamente activo: no es el hombre quien "descubre" a Cristo, sino Cristo quien se revela al hombre.
Mientras que muchos cristianos debaten el significado de la muerte y resurrección de Cristo, los cristianos que proclaman una teología de la expiación basada en la sustitución creen que Jesús murió en la cruz por los pecados del mundo como un sustituto del pecado expiatorio, y que su resurrección de entre los muertos trae consigo vida nueva para todos los que tienen fe en él. Este mensaje, común en las iglesias evangélicas , también se considera como una forma de acomodación cuando se proclama públicamente.
Los sacramentos
En la mayoría de las iglesias protestantes , solo se reconocen dos sacramentos, el bautismo y la cena del Señor . Ambos tienen un significado especial porque fueron representaciones simbólicas instituidas por Jesús. En estos sacramentos, los cristianos sostienen que Dios se adapta a sí mismo y a su evangelio en las acciones sacramentales hacia los seres humanos pecadores y limitados.
Predicación del evangelio
La predicación del evangelio es una de las facetas más importantes del principio de acomodación, porque en él se considera que la humanidad experimenta el poder redentor de Dios a través de la obra del Espíritu. A través de esta actividad monergística , se cree que Dios efectivamente hace que las personas lleguen a la fe.
Ver también
- Inerrancia bíblica
- El punto de vista de Juan Calvino sobre las Escrituras
- Hermenéutica
Referencias
- ^ McGrath, Alister . 1998. Teología histórica, Introducción a la historia del pensamiento cristiano. Oxford: Blackwell Publishers. p.208-9.
- ^ Batallas de Ford Lewis. 1977. "Dios se acomodaba a la Capacidad Humana". Interpretación 31. pp.19-38.
- ^ Batallas. "Dios se estaba acomodando a la Capacidad Humana". pp.19-38; Stephen D. Benin. 1993. Las huellas de Dios: acomodación divina en el pensamiento judío y cristiano. Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York.
- ↑ Para el tratamiento moderno más temprano del uso de la acomodación por parte de Calvino, ver Klaas Schilder . 1933. Zur Begriffsgeschichte des Paradoxons. Mit besonderer Berücksichtigung Calvins und des nach-kierkegaardschen "Paradoxon". Kampen: Kok. págs. 419-447.
- ^ Batallas. "Dios se estaba acomodando a la Capacidad Humana". pp.19-38; Willis, E. David. 1974. "Retórica y responsabilidad en la teología de Calvino". En el contexto de la teología contemporánea: ensayos en honor a Paul Lehmann, editores Alexander J. McKelway y E. David Willis. Atlanta: John Knox, págs. 43–64; Arnold Huijgen. 2011. Acomodación divina en la teología de Juan Calvino: análisis y evaluación. Gotinga: Vandenhoeck & Ruprecht.
- ^ David F. Wright . 1986. "La crítica pentateucal de Calvino: equidad, dureza de corazón y acomodación divina en el comentario de la armonía del mosaico". Calvin Theological Journal 21: 33–50; Jon Balserak. 2006. Divinidad comprometida: un estudio de la acomodación divina en el pensamiento de Juan Calvino. Dordrecht: Springer.
- ^ Quirinus Breen. 1931. Juan Calvino: un estudio del humanismo francés. Grand Rapids: Eerdmans.
- ^ Benin 1993 , p. xiv.
- ^ Horne, Thomas Hartwell (1856). Introducción al estudio crítico y al conocimiento de las Sagradas Escrituras . 2 . Londres: Longman. pag. 472.
- ^ Lee 2017 , págs. 3-4.
- ^ Sytsma, David S. (2015). "Calvin, Daneau y" Physica Mosaica ": Continuidades desatendidas en los orígenes de una tradición moderna temprana" . Historia de la Iglesia y Cultura Religiosa . 95 (4): 472–75. ISSN 1871-241X .
- ^ Lee 2017 , p. 4.
- ^ Lee 2017 , p. 4-5.
- ^ Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Alojamiento ". Encyclopædia Britannica . 1 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 121.
Fuentes
- Benin, Stephen D. (1993). Las huellas de Dios: acomodación divina en el pensamiento judío y cristiano . Albany, Nueva York: State University of New York Press . ISBN 9780791496282 - a través de Internet Archive.
- Lee, Hoon J. (2017). El debate sobre la acomodación bíblica en Alemania . Cham, Suiza: Palgrave Macmillan . doi : 10.1007 / 978-3-319-61497-7 . ISBN 978-3-319-61496-0.