La revuelta de alí 762-763 o revuelta de Muhammad el alma pura era un levantamiento de la Hasanid rama de las alíes contra el recién creado Califato Abasí . Los hasánidas, liderados por los hermanos Muhammad (llamado "el alma pura") e Ibrahim , rechazaron la legitimidad de la pretensión de poder de la familia abasí. En reacción a la creciente persecución por parte del régimen abasí, en 762 lanzaron una rebelión, con Muhammad levantándose en la revuelta en Medina en septiembre e Ibrahim siguiendo en Basora en noviembre.
Alid revuelta de 762–763 | |||||||
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Beligerantes | |||||||
Califato abasí | Alids | ||||||
Comandantes y líderes | |||||||
al-Mansur Isa ibn Musa | Muhammad † Ibrahim ( DOW ) |
La falta de coordinación y organización de los Hasanid, así como el tibio apoyo de sus seguidores, permitió a los abasíes del Califa al-Mansur reaccionar rápidamente. El Califa contuvo la rebelión de Mahoma en el Hejaz y la aplastó solo dos semanas después del levantamiento de Ibrahim, antes de volver sus fuerzas contra este último. La rebelión de Ibrahim había logrado algunos éxitos iniciales en el sur de Irak , pero su campo estaba dividido por la disidencia entre los grupos chiitas rivales en cuanto al enjuiciamiento de la guerra y los objetivos políticos futuros. Al final, el ejército de Ibrahim fue derrotado decisivamente en Bakhamra en enero de 763, con Ibrahim muriendo de sus heridas poco después.
El fracaso de la rebelión no marcó el final de los disturbios de Alid, pero consolidó el poder de la dinastía abasí.
Fondo
Tras la muerte de Mahoma en 632, un fuerte cuerpo de opinión dentro de la naciente comunidad musulmana, los antecedentes de los chiítas, sostuvo que la familia de Mahoma ( Al Muhammad ) era el único líder legítimo que tendría la guía divina necesaria. para gobernar de acuerdo con el Corán y hacer justicia. Estos sentimientos se vieron alimentados por el creciente descontento contra la dinastía omeya , que gobernó el califato desde 661 hasta 750. Inicialmente, se expresaron mediante una sucesión de levantamientos fallidos, sobre todo la batalla de Karbala en 680 y el levantamiento de Zayd ibn Ali en 740, en apoyo de varios pretendientes alid , es decir, los descendientes de Ali , primo y yerno de Mahoma y cuarto califa (r. 656-661), cuya muerte marcó el ascenso al poder de la familia omeya. Irak y Kufa en particular se convirtieron en centros de apoyo pro-Alid. [1] [2] Sin embargo, fueron los abasíes y sus partidarios, los Hashimiyya , quienes lanzaron la revolución que derrocó al régimen omeya. Los abasíes reclamaron autoridad basándose en su membresía en el extenso Al Muhammad a través del tío de Muhammad, Abbas ibn Abd al-Muttalib ; a diferencia de la doctrina chiíta posterior, la pertenencia a la Familia no se limitaba estrictamente a los alidas en ese momento, sino que abarcaba a todos los Banu Hashim . Los abasíes pudieron explotar el debilitamiento de la causa de Alid después del fracaso de Zayd en 740, así como el sentimiento anti-omeya generalizado y la falta de agitación pro-Alid entre los numerosos colonos árabes de Khurasan , para ganar su respaldo y asegurar el liderazgo. del movimiento anti-omeya por sí mismos. Sin embargo, en las primeras etapas de su levantamiento, tuvieron cuidado de no enemistarse con los partidarios de Alids y simplemente pidieron que un "elegido de la Familia de Muhammad" ( al-rida min Al Muhammad ) se convirtiera en el nuevo líder musulmán. [3] [4] [5]
Tras su toma del Califato, los abasíes intentaron asegurar la aquiescencia de los alidas a través de honores y pensiones. Sin embargo, algunos alidas se opusieron al gobierno abasí, se escondieron y una vez más trataron de despertar a los descontentos contra el nuevo régimen. [6] El principal de ellos fue Muhammad ibn Abdallah y su hermano Ibrahim . Ambos habían sido preparados por su padre como líderes desde su juventud, y algunas fuentes incluso afirman que había recibido el bay'ah (juramento de lealtad) de los líderes de Hashimiyya , incluido el futuro califa al-Mansur (r. 754-775). , en 744, antes de la revolución abasí. [7] [8] [9] Muhammad era a menudo llamado "el alma pura" ( al-Nafs al-Zakiyya ) por su carácter noble, pero también era "un individuo algo poco mundano, incluso romántico" ( Hugh N. Kennedy ) y aparentemente menos capaz o culto que su hermano menor Ibrahim. [10] [11] [12] Cuando los abasíes tomaron el poder, los dos hermanos se negaron a aceptar lo que consideraban una usurpación de sus derechos legítimos y se escondieron. Desde allí continuaron su labor de proselitismo, que, según los informes, los llevó hasta el Sindh , aunque en su mayoría permanecieron en Arabia . El primer califa abasí, al-Saffah (r. 750–754), se contentó con ignorar en su mayoría sus actividades, pero su sucesor al-Mansur lanzó una persecución contra ellos. En 758, al-Mansur arrestó a su hermano Abdallah cuando se negó a revelar su paradero, seguido a principios de 762 por sus primos y sobrinos. Los Alids cautivos fueron llevados a Kufa, donde fueron tan maltratados que muchos de ellos murieron. [8] [13]
La revuelta de Mahoma en Medina
A medida que se intensificó la persecución de al-Mansur, comenzó a aumentar la presión sobre los hermanos para que reaccionaran. Kufa, la base tradicional de Alid, fue vigilada de cerca por el gobierno abasí, y los dos hermanos resolvieron lanzar una rebelión simultánea en Basora y Medina . [8] [11] [13] Aunque los Alids podían contar con una gran red de simpatizantes en todo el Califato, la acción fue apresurada y carente de organización. [10] [11]
El 25 de septiembre de 762, Muhammad se declaró en Medina, sorprendiendo al gobernador abasí, Riyah ibn Uthman. La rebelión fue incruenta y Mahoma rápidamente se ganó el apoyo de las antiguas familias musulmanas de Medina y La Meca (los Ansar ), pero el movimiento había estado condenado desde el principio: a pesar del gran valor simbólico de Medina, tenía poca importancia estratégica, y el error de usarlo como el centro de una rebelión se hizo evidente cuando los abasíes cortaron inmediatamente el suministro de grano de Egipto que alimentaba a la ciudad. El propio Al-Mansur se sintió aliviado por la noticia del levantamiento en un lugar tan remoto, y señaló que por fin había "atraído al zorro para que saliera de su agujero". [7] [10] [11] Al-Mansur dejó Bagdad , cuya construcción estaba supervisando, hacia Kufa. Desde allí, pidió a Mahoma que se rindiera, prometiendo una amnistía. [10] El único fruto de esta oferta fue un intercambio de cartas, que se conservan (aunque sin duda muy embellecidas) por al-Tabari . En ellos, Muhammad reiteró su pretensión de liderar a los musulmanes, y enfatizó su descendencia de Ali y Fatimah , la hija de Muhammad, así como sus ideales típicamente chiítas de rechazar las tradiciones monárquicas absolutistas de los omeyas, ahora adoptadas por los abasíes, en favor de volver a las prácticas más simples del Islam primitivo. Al-Mansur contraatacó invocando la tradición preislámica de la herencia, que daba prioridad a los parientes varones de un hombre sobre sus hijas, lo que implica que el califato había pasado a la línea abasí por derecho. [7]
Isa ibn Musa , el sobrino del califa, fue enviado contra Medina con 4.000 hombres, pero Mahoma se negó a abandonar la ciudad santa e insistió en enfrentarse al ataque abasí allí. Mientras tanto, imitó las acciones de Mahoma, como restaurar la famosa zanja alrededor de la ciudad. Sin embargo, los partidarios de Mahoma comenzaron a abandonarlo. Cuando Isa apareció ante la ciudad, esperó unos días antes de la zanja y repetidamente ofreció amnistía. Luego, sus tropas colocaron algunas puertas sobre la zanja y entraron en Medina, donde Muhammad y los 300 seguidores restantes cayeron luchando el 6 de diciembre de 762. El cadáver de Muhammad fue decapitado y su cabeza fue enviada al Califa. [10]
El levantamiento de Ibrahim en Basora
Debido a las acciones apresuradas de Muhammad, Ibrahim no pudo coordinar su levantamiento con el de su hermano, y solo se declaró a sí mismo dos semanas antes de la muerte de Muhammad, el 23 de noviembre. [11] [13] La revuelta de Ibrahim al principio tuvo un éxito rápido, asegurando el control sobre Ahwaz , Fars y Wasit , y se decía que su registro militar ( diwan ) contaba con 100.000 nombres. [11] Cuando llegó la noticia de la muerte de Mahoma, los rebeldes aclamaron a Ibrahim como su sucesor. [13] Ibrahim ahora se enfrentaba a una elección: un grupo de devotos partidarios de Alid, que habían logrado escapar de Kufa, lo instaron a marchar sobre la ciudad, mientras que los basrans preferían quedarse en el lugar y llegar a un acuerdo negociado. [11] Esta disensión es indicativa de la naturaleza dispar de los partidarios de Ibrahim. La causa Alid se dividió en varios grupos en competencia con diferentes objetivos políticos, e Ibrahim representaba únicamente a la rama Hasanid . Los husaynidas se negaron a participar en un levantamiento, mientras que Ibrahim se peleó con la rama Zaydi en todo, desde objetivos políticos y liderazgo hasta las tácticas a seguir o el aprovisionamiento de sus tropas. En otros lugares, el apoyo al levantamiento fue cauteloso y la mayoría de los partidarios de Alid adoptaron una actitud de esperar y ver qué pasaba, limitándose al apoyo verbal o contribuciones de dinero. [14] [15]
Mientras tanto, Al-Mansur utilizó su tiempo de manera más eficaz: movilizó tropas en Siria e Irán y las llevó a Irak, y llamó a Isa ibn Musa de Medina para que las dirigiera. [11] [13] Finalmente, Ibrahim decidió marchar sobre Kufa, pero en el camino abandonó este plan y se volvió. Sin embargo, en lugar de regresar a Basora, acampó en Bakhamra, un lugar en la carretera entre las dos ciudades. Allí, el 21 de enero, Ibrahim con sus tropas, reducidas por las deserciones a unos 15.000 hombres, se enfrentó al ejército abasí al mando de Isa ibn Musa. La vanguardia de Isa fue derrotada al principio, pero la batalla terminó con una aplastante victoria abasí. El propio Ibrahim resultó gravemente herido y escapó con un puñado de seguidores. Murió a causa de sus heridas el 14 de febrero de 763, lo que marcó el final de la rebelión. [11] [13]
Secuelas
El fracaso y la brutal represión de la revuelta de Muhammad e Ibrahim fueron seguidos por una campaña de represalias a gran escala contra los alidas, muchos de los cuales fueron encarcelados o asesinados, hasta que la muerte de al-Mansur provocó otro período de intentos de conciliación bajo al-Mahdi. (r. 775-785), que terminó después de otro levantamiento alid en 786. [2] La relación de los abasíes con los alidas siguió siendo problemática: los períodos de represión, generalmente después de las revueltas pro-alidas, se alternaron con períodos de relativa tolerancia. Aunque al-Ma'mun (r. 813-833) en un momento nombró a un alid, Ali ibn Musa al-Rida , como su heredero durante la Cuarta Fitna , este movimiento no fue seguido, y bajo los sucesores de Ma'mun, el dos familias se distanciaron por completo. [2] De los hijos y hermanos de Muhammad, muchos huyeron de la persecución abasí a los rincones más remotos del Califato, donde a veces lograron establecer dinastías locales, por ejemplo, los Idrisids de Marruecos , fundados por Idris , el hermano de Muhammad , o los Alavids en Tabaristan . [2] [10]
Referencias
- ^ Kennedy (2004), págs. 123-124
- ↑ a b c d Lewis (1960), pág. 402
- ^ Cobb (2010), págs. 261–263
- ^ El-Hibri (2010), págs. 269-271.
- ^ Kennedy (2004), págs. 123-127
- ^ Kennedy (2004), p. 130
- ↑ a b c El-Hibri (2010), p. 271
- ↑ a b c Buhl (1993), pág. 388
- ^ Veccia Vagleri (1971), págs. 983–984
- ↑ a b c d e f Buhl (1993), pág. 389
- ↑ a b c d e f g h i Kennedy (2004), pág. 131
- ^ Veccia Vagleri (1971), p. 985
- ↑ a b c d e f Veccia Vagleri (1971), p. 984
- ^ El-Hibri (2010), págs. 271–272
- ^ Veccia Vagleri (1971), págs. 984–985
Fuentes
- Buhl, F. (1993). "Muḥammad b. ʿAbd Allāh" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP y Pellat, Ch. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen VII: Mif – Naz . Leiden: EJ Brill. págs. 388–389. ISBN 978-90-04-09419-2.
- Cobb, Paul M. (2010). "El imperio en Siria, 705–763". En Robinson, Chase F. (ed.). The New Cambridge History of Islam, Volumen 1: La formación del mundo islámico, siglos VI al XI . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 226–268. ISBN 978-0-521-83823-8.
- Elad, Amikam (2015). La rebelión de Muḥammad al-Nafs al-Zakiyya en 145/762: Ṭālibīs y los primeros ʿAbbāsīs en conflicto . Leiden: BRILL. ISBN 9789004296220.
- El-Hibri, Tayeb (2010). "El imperio en Irak, 763–861". En Robinson, Chase F. (ed.). The New Cambridge History of Islam, Volumen 1: La formación del mundo islámico, siglos VI al XI . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 269-304. ISBN 978-0-521-83823-8.
- Kennedy, Hugh (2004). El profeta y la era de los califatos: el Cercano Oriente islámico del siglo VI al XI (Segunda ed.). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
- Lewis, B. (1960). "ʿAlids" . En Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. y Pellat, Ch. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen I: A-B . Leiden: EJ Brill. págs. 401–403. OCLC 495469456 .
- Veccia Vagleri, L. (1971). "Ibrāhīm b. ʿAbd Allāh" . En Lewis, B .; Ménage, VL ; Pellat, cap. Y Schacht, J. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen III: H – Iram . Leiden: EJ Brill. págs. 983–985. OCLC 495469525 .
Coordenadas :32 ° 08′00 ″ N 45 ° 21′00 ″ E / 32.1333 ° N 45.3500 ° E / 32.1333; 45.3500