Amonio Sacas ( / ə m oʊ n i ə s / ; griego : Ἀμμώνιος Σακκᾶς .; Fl siglo 3 dC) fue un filósofo de Alejandría , que a menudo se refiere como uno de los fundadores del neoplatonismo . [1] Se le conoce principalmente como el maestro de Plotino , a quien enseñó durante once años desde el 232 al 243. Sin duda fue la mayor influencia de Plotino en su desarrollo del neoplatonismo , aunque se sabe poco acerca de sus propios puntos de vista filosóficos. Cristiano posteriorLos escritores afirmaron que Amonio era cristiano, pero ahora se asume generalmente que hubo un Amonio de Alejandría diferente que escribió textos bíblicos.
Amonio Saccas | |
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Nació | 175 d.C. |
Fallecido | 242 d.C. |
Era | Filosofía antigua |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | neoplatonismo |
Influencias | |
Influenciado |
La vida
Se discuten los orígenes y el significado del cognomen de Ammonius , "Sakkas". Muchos eruditos lo han interpretado como una indicación de que fue portero en su juventud. [2] Otros han afirmado que esto es una mala interpretación de "Sakkas" para "sakkophoros" (portero), que es gramaticalmente incorrecto. Algunos han relacionado el cognomen con los " Śākyas " , un antiguo clan gobernante de la India, [3] [4] afirmando que Ammonius Saccas era de origen indio. Este punto de vista ha sido posteriormente refutado [5] y apoyado [6] [7] por estudios más recientes. Algunos eruditos que apoyan los orígenes indios de Ammonius también han sostenido que esta ascendencia es consistente con la pasión de su principal alumno Plotino por la India, y ayuda a explicar las similitudes filosóficas entre el Vedanta y el neoplatonismo, que muchos eruditos atribuyen a la influencia india. [8] [9] [10] [11] [12] [13]
Era del barrio Brucheion de Alejandría. Este era el barrio real de la ciudad habitado principalmente por griegos. [14]
La mayoría de los detalles de la vida de Ammonius provienen de los fragmentos que quedan de los escritos de Porfirio . El alumno más famoso de Amonio Saccas fue Plotino, quien estudió con Amonio durante once años. Según Porfirio, en 232, a la edad de 28 años, Plotino fue a Alejandría a estudiar filosofía:
A los veintiocho años [Plotino] sintió el impulso de estudiar filosofía y fue recomendado a los maestros de Alejandría que tenían entonces la más alta reputación; pero salió de sus conferencias tan deprimido y lleno de tristeza que le contó su problema a uno de sus amigos. El amigo, comprendiendo el deseo de su corazón, lo envió a Ammonio, a quien no había probado hasta ahora. Fue y lo escuchó, y le dijo a su amigo: "Este es el hombre que estaba buscando". A partir de ese día permaneció continuamente con Amonio y adquirió una formación filosófica tan completa que se entusiasmó por conocer la disciplina filosófica persa y la predominante entre los indios. [15]
Según Porfirio, los padres de Amonio eran cristianos , pero al aprender la filosofía griega, Amonio rechazó la religión de sus padres por paganismo . Esta conversión es impugnada por los escritores cristianos Jerónimo y Eusebio , quienes afirman que Amonio siguió siendo cristiano durante toda su vida:
[Porfirio] dice claramente una falsedad (porque ¿qué no hará un opositor de los cristianos?) Cuando dice que ... Amonio cayó de una vida de piedad a las costumbres paganas. ... Amonio mantuvo la filosofía divina inquebrantable y sin adulterar hasta el final de su vida. Sus obras aún existentes lo demuestran, ya que es célebre entre muchos por los escritos que ha dejado. [dieciséis]
Sin embargo, Longino nos dice que Amonio no escribió nada, [17] y si Amonio fue la principal influencia en Plotino, entonces es poco probable que Amonio hubiera sido cristiano. Una forma de explicar gran parte de la confusión acerca de Amonio es asumir que había dos personas llamadas Amonio: Amonio Saccas, que enseñó a Plotino, y Amonio, el cristiano, que escribió textos bíblicos. Otra explicación podría ser que solo había un Amonio, pero que Orígenes, que consideraba que las opiniones neoplatónicas de su maestro eran esenciales para sus propias creencias sobre la naturaleza esencial del cristianismo, eligió suprimir la elección de Ammonio por el paganismo sobre el cristianismo. La insistencia de Eusebio, alumno de Orígenes, y Jerónimo, todos reconocidos Padres de la Iglesia cristiana , de que Ammonius Saccas no había rechazado sus raíces cristianas sería más fácil de aceptar para los cristianos que la afirmación de Prophyry, que era pagano, de que Amonio había elegido el paganismo sobre el cristianismo.
Para aumentar la confusión, parece que Amonio tenía dos alumnos llamados Orígenes: Orígenes el cristiano y Orígenes el pagano . [16] Es muy posible que Ammonius Saccas enseñó a ambos Origen. Y dado que había dos Orígenes que fueron aceptados como contemporáneos, fue fácil para los cristianos posteriores aceptar que había dos individuos llamados Amonio, uno cristiano y otro pagano. Entre los otros alumnos de Ammonius estaban Herennius y Cassius Longinus .
Filosofía
Hierocles , escribiendo en el siglo V, afirma que la doctrina fundamental de Amonio era que Platón y Aristóteles estaban completamente de acuerdo entre sí: [18]
Fue el primero que tuvo un celo piadoso por la verdad en filosofía y despreció las opiniones de la mayoría, que eran una vergüenza para la filosofía. Aprendió bien las opiniones de cada uno de los dos filósofos [Platón y Aristóteles] y los sometió a un mismo nous y transmitió la filosofía sin conflictos a todos sus discípulos, y especialmente a los mejores que lo conocían, Plotino, Orígenes. , y sus sucesores. [19]
Según Nemesius , un obispo y neoplatónico c. 400, Amonio sostuvo que el alma era inmaterial. [20]
Se sabe poco sobre el papel de Ammonius en el desarrollo del neoplatonismo . Porfirio parece sugerir que Amonio fue fundamental para ayudar a Plotino a pensar en la filosofía de nuevas formas:
Pero él [Plotino] no se limitó a hablar directamente de estos libros, sino que adoptó una línea personal distintiva en su consideración, e hizo que la mente de Amonio se orientara hacia la investigación que tenía entre manos. [15]
Dos de los estudiantes de Amonio, Orígenes el pagano y Longino , parecen haber mantenido posiciones filosóficas que estaban más cerca del platonismo medio que del neoplatonismo, lo que quizás sugiere que las doctrinas de Ammonio también estaban más cerca de las del platonismo medio que el neoplatonismo desarrollado por Plotino (ver el Enéadas ), pero Plotino no parece haber pensado que se apartaba de manera significativa de la de su maestro. Como [[Porfirio] ( La vida de Plotino , 3, 24-29) [21] , también Nemesio se refiere a Ammonio Saccas como el maestro o maestro de Plotino (Nemesio, Naturaleza del hombre , 2.103). [22] [23]
Ver también
- Theodidaktos
- Relaciones entre la antigua Grecia y la antigua India
Notas
- ^ Scott, Walter (1982). Hermetica: Introducción, textos y traducción . Casa al azar. pag. 2. ISBN 978-0-87773-338-6.
- ^ Mozley, JR, "Ammonius Saccas", Diccionario de la biografía cristiana primitiva , (Henry WAce, ed.), John Murrary & Co., Londres, 1911 ; LSJ sv. σακκᾶς
- ^ [William H. McNeill: El ascenso de Occidente: una historia de la comunidad humana, págs. 380]
- ^ [E. Seeberg, "Ammonius Sakas" Zeitschrift für Kirchengeschichte , vol. LX, 1941, págs. 136-170; Ernst Benz, "Indische Einflüsse auf die frühchristliche Theologie" Abhandlungen der Geistes- und Sozialwissenschaftlichen Klasse, Jahrgang 1951, no. 3, Akademie der Wissenschaften und der Literatur Mainz, págs. 1-34, págs. 30 y siguientes; RT Wallis "Phraseology and Imagery in Plotinus and Indian Thought" en R. Baine Harris (ed.), Neoplatonism and Indian Thought (Norfolk, VA, 1982): Sociedad Internacional de Estudios Neoplatónicos pp.119-120 n. 72.]
- ^ Clifford Hindley: "Ammonios Sakkas. Su nombre y origen" Zeitschrift für Kirchengeschichte 75, 1964, págs. 332–336.
- ^ RT Wallis "Fraseología e imágenes en Plotino y el pensamiento indio" en R. Baine Harris (ed.), Neoplatonismo y pensamiento indio (Norfolk, VA, 1982): La Sociedad Internacional de Estudios Neoplatónicos pp.119-120 n. 72.
- ^ Paulos Mar Gregorios: "Neoplatonismo y filosofía india"
- ^ J. Lacrosse, "Plotinus, pórfido e India: un nuevo examen", en P. Vassilopoulou (ed.), Epistemología antigua tardía. Otras formas de la verdad (Nueva York: 2009), 103-13.
- ↑ Gregorios, PM (ed.), 2002, Neoplatonism and Indian Philosophy, Albany
- ^ Staal, JF, 1961, Advaita y neoplatonismo. Un estudio de filosofía comparada, Madrás.
- ^ Harris, R. Baine (ed.), Neoplatonism and Indian Thought, Norfolk Va., 1982: La Sociedad Internacional de Estudios Neoplatónicos
- ^ Lacrosse, J., 2005a, 'La conmensurabilidad de las experiencias místicas en Oriente y Occidente. Una comparación entre Plotino y Çankara ', en A. Dierkens y B. Beyer de Ryke (eds.), Mystique. La pasión del uno, desde la antigüedad hasta el presente, Prblèmes d'Histoire des Religions, volumen XV, Bruselas, págs. 215-23.
- ^ Brunner, F., 1981, 'Una comparación entre Plotinus y viçishtâdvaita', en Les Cahiers de Fontenay no. 19-22. Neoplatonismo. Mezclas ofrecidas a Jean Trouillard, París, págs. 101-24.
- ^ Dennis C. Clark, "Revisión de Jean-Michel Charrue: De l'être et du monde Ammonius, Plotin, Proclus" The International Journal of the Platonic Tradition 01 de enero de 2012, Volumen 6: Número 1, p 150
- ↑ a b Porfirio, Vida de Plotino , de Reale, G., (1990), Una historia de la filosofía antigua IV: Las escuelas de la era imperial. Página 298. SUNY Press.
- ↑ a b Eusebio, Historia de la Iglesia , vi, 19. [ verificación necesaria ]
- ↑ Longinus, citado por Porphyry, Life of Plotinus , xx.
- ^ Hierocles en Photius, Bibl. bacalao. 214, 251.
- ^ Hierocles, en Focio, Bibl. bacalao. 251. de Karamanolis, G., (2006), ¿ Platón y Aristóteles en acuerdo ?: Platónicos sobre Aristóteles desde Antíoco hasta Porfirio , página 193. Oxford University Press.
- ↑ Nemesius, Sobre la naturaleza del hombre , ii
- ^ Hubbard, = Lynn Vivien (1 de noviembre de 2017). Bergson, Plotinus y los armónicos de la evolución (pdf) . Bristol: Facultad de Salud y Ciencias Aplicadas de la Universidad del Oeste de Inglaterra. pag. 17. OCLC 1063691221 . Consultado el 8 de junio de 2021 .
- ^ MJ Edwards (13 de junio de 2000). Dios y Cristo en Ireneo. Por Anthony Briggman . en la Revista de Estudios Teológicos . OUP. doi : 10.1093 / jts / flaa045 .
... con incorporales postulados por Ammonius Saccas, el maestro de Plotinus (Nemesius, Nature of Man 2.103).
- ^ Nemesius (1636). "2". La naturaleza del hombre . Traducido por Wither, George . Miles Flesher para Henry Taunton en el cementerio de St. Dunstans en Fleetstreet . Consultado el 8 de junio de 2021 .
Referencias
- Armstrong, A., (1967), La historia de Cambridge de la filosofía griega tardía y la primera época medieval , Cambridge University Press, págs. 196-200.
- Karamanolis, G., (2006), ¿ Platón y Aristóteles en acuerdo ?: Platónicos sobre Aristóteles desde Antíoco hasta Porfirio , Oxford University Press, págs. 191-215.
- Reale, G., (1990), Una historia de la filosofía antigua IV: Las escuelas de la era imperial , SUNY Press, págs. 297-303.
enlaces externos
- Porfirio, Contra los cristianos (2004). Fragmentos.
- La reacción a la Biblia en el paganismo
- Orígenes de Alejandría - Enciclopedia de Filosofía de Internet