La ira en el judaísmo se trata como un rasgo negativo que debe evitarse siempre que sea posible. El tema de la ira se trata en una variedad de fuentes judías, desde la Biblia y el Talmud , hasta la Halajá , la Cabalá , el jasidismo y fuentes judías contemporáneas.
En Tanach
En el libro del Génesis , Jacob condenó la ira que había surgido en sus hijos Simón y Leví: "Maldita sea su ira, porque fue feroz; y su ira, porque fue cruel". [1]
Algunos comentaristas bíblicos señalan que el castigo de Dios a Moisés, al no permitirle entrar en la tierra de Israel, se debe a la ira de Moisés contra el pueblo judío. [2] Esta ira hizo que Moisés se olvidara de la palabra de Di-s, maldijera a los israelitas y, finalmente, se llevara la muerte a sí mismo.
En el Talmud
Reprimirse de la ira se considera noble y deseable, como dice la Ética de los Padres :
" Ben Zoma , dijo: ¿Quién es fuerte El que domina su inclinación al mal, como se dice, 'El que es lento para la ira es mejor que un hombre fuerte, y el que maestros de sus pasiones es mejor que el que conquista una ciudad' (Proverbios 16:32) ". [3]
En otra parte, "el rabino Eliezer dice ... No seas fácil de enojar". [4]
El Talmud también enfatiza el efecto negativo que tiene la ira en una persona.
La ira hará que un sabio pierda su sabiduría, una persona que está destinada a la grandeza la perderá.
- El Talmud. [5]
El Talmud vincula la ira con la vanidad, afirmando que "Aquel que está enojado ni siquiera considera importante la presencia de Hashem". [6]
En Halajá
Quien se enoja es como si hubiera adorado ídolos.
En su sección que trata sobre los rasgos éticos que una persona debe adoptar, el rabino Shlomo Ganzfried en su Kitzur Shulchan Aruch afirma: "La ira también es un rasgo muy maligno y debe evitarse a toda costa. Debe entrenarse para no enojarse incluso si tienes una buena razón para estar enojado ". [9]
En Cabalá
El rabino Jaim Vital enseñó en nombre de su maestro, el rabino Itzjak Luria , el Arizal, que la ira puede disiparse sumergiéndose en un baño ritual ( mikve ) dos veces por semana, los martes y viernes. Mientras se sumerge, uno debe meditar en la idea de que el valor numérico ( gematria ) de la palabra hebrea " mikvah " ( hebreo : מקוה ) (baño ritual) es el mismo que la palabra hebrea para ira (" ka'as , hebreo : כעס ). [10] [11]
En el jasidismo
El rabino Yisroel Baal Shem Tov , fundador del jasidismo , enseñó que la ira puede disiparse por el énfasis en el amor a Dios y la alegría en la ejecución de los mandamientos. [12] : 1: 326
El rabino Shneur Zalman de Liadi interpreta que el paralelismo entre la ira y la adoración de ídolos se deriva de los sentimientos de quien se ha enojado y, por lo general, coincide con un desprecio por la Divina Providencia : lo que sea que haya causado la ira fue finalmente ordenado por Dios, al llegar a enojar a uno por ello niega la mano de Dios en la vida. [13]
Como con cualquier otra cosa, la forma de corregir [los rasgos de ira y orgullo] es paso a paso. El primer paso es esperar. No exprese su enojo u orgullo verbalmente. De esta forma, esas emociones no cobrarán impulso, como se puede apreciar en la práctica.
- El Rebe de Lubavitcher, el rabino Menachem Mendel Schneerson. [14]
Judaísmo contemporáneo
El rabino Harold Kushner no encuentra motivos para la ira hacia Dios porque "nuestras desgracias no son obra suya". [15] En contraste con la lectura de la Biblia de Kushner , David Blumenthal encuentra un "Dios abusivo" cuyas acciones "a veces malvadas" evocan una protesta vigorosa, pero sin romper la relación del manifestante con Dios. [dieciséis]
En una enseñanza atribuida al rabino Abraham Isaac Kook , cuando la ira es un modo de vida o cuando se expresa de manera injustificada, está prohibido por el judaísmo. Pero si una persona es agraviada, se le permite expresar sus sentimientos naturales, incluida la ira. [17]
Ver también
Referencias
- ^ Kaufmann Kohler , Ira , Enciclopedia judía .
- ^ Rubin, Yissachar Ber. Talelei Oros: Devarim: La antología de la parashá . Editores de Fledheim. Consultado el 23 de diciembre de 2014.
- ^ Ética de los padres . 4: 1.
- ^ Ética de los padres . 2:10.
- ^ "Tractate Pesajim". Talmud . 66b.
- ^ "Tractate Nedarim". Talmud . 22b.
- ^ Rabino Moisés Maimónides. "Hiljot Deot, 2: 3" Mishneh Torá: Yad Hachazakah L'Rambam .
- ^ Maimónides, citando a "los primeros sabios"; su fuente parece ser "Tractate Shabat", Talmud , 105a. Ves, Kaminker, Mendy. "Cómo lidiar con la ira: el consejo del Rebe". Chabad.org . Consultado el 23 de diciembre de 2014.
- ^ Rabino Shlomo Ganzfried. Kitzur Shulchan Aruch . 29: 4.
- ^ Rab Jaim Vital, "Remedio # 15". Shaar Ruach HaKodesh . pag. 18b.
- ^ Mikvah es el valor numérico de 151, ka'as es 150 más el colel (a común gematria fórmula para añadir el valor de 1 para la palabra en sí). Ver Wisnefsky, Moshe Yaakov. "Remedio para la ira número 2". Chabad.org . Consultado el 23 de diciembre de 2014.
- ^ Rabino Yisroel Baal Shem Tov. Sefer Baal Shem Tov . Colel Bais Yosef. Melbourne, Australia. 2008.
- ^ Rabino Schneur Zalman de Liadi. Sefer HaTanya . Sociedad de Publicaciones Kehot. Brooklyn, Nueva York. pag. 535.
- ^ Rabino Menachem Mendel Schneerson. "Carta 5239". Igrot Kodesh . Sociedad de Publicaciones Kehot. Brooklyn, Nueva York.
- ^ Harold S. Kushner, Cuando le suceden cosas malas a la gente buena (Schocken Books, 1981), 44.
- ^ Blumenthal, David. "Enfrentando al Dios abusador: una teología de la protesta (Westminster / John Knox, 1993)" . Religion.emory.edu. pag. 223. Archivado desde el original el 15 de enero de 2014.
- ^ Hoffman, Seymour. Salud Mental, Psicoterapia y Judaísmo Mondial. 2011.