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Para ser celestial en la mitología hindú, vea Angiris .
Angiras
Angiras
Una pintura del siglo XVIII de la historia de la reina Choladevi aprendiendo del sabio ermitaño Angira
Información en el universo
FamiliaBrahma (padre)
CónyugeSurūpa
NiñosUtathya, Sadhbhish, Samvartana y Bṛhaspati, Yuvanashwa, Prana, Ghora, Dhishnu
Religiónhinduismo

Angira ( sánscrito : अङ्गिरा / áṅgira , pronunciado[ɐ́ŋɡiɽɐ] ) es un rishi (sabio)védicodel hinduismo . En el Rigveda se le describecomo un maestro del conocimiento divino, un mediador entre hombres y dioses, y en otros himnos se dice que es el primero de los Agni -devas (dioses del fuego). [1] [2] Es conocido por ambos nombres, angiras y angira. En algunos textos se le llama angiras y en algunos se le llama angira. En algunos textos, se le considera uno de los siete grandes sabios o Saptarishis , pero en otros se le menciona pero no se le cuenta en la lista de los siete grandes sabios. [3] En algunos manuscritos de Atharvaveda , el texto se atribuye a "Atharvangirasah", que es un compuesto deel sabio Atharvan y Angira. [4] [5] La familia de estudiantes de Angira se llama "Angira", [1] [6] y se les atribuye ser los autores de algunos himnos en los libros primero, segundo, quinto, octavo, noveno y décimo de el Rigveda . [7]

Textos [ editar ]

Muchos himnos del Rigveda dan crédito a Angiras y sus estudiantes como sus autores. Por ejemplo: [7]

  • Los himnos 1.101 al 1.115 dedicados a Agni, Indra, Ribhus, Asvins, Ushas, ​​Rudra y Surya fueron escritos por Kutsa Angirasa. [8]
  • El himno 2.1 dedicado a Agni fue escrito originalmente por Angirasa Saunahotra. [9]
  • Los himnos 5.35 y 5.36 dedicados a Indra fueron escritos por Prabhuvasu Angirasa. [10]
  • Los himnos 8.2 (primeros 40 versos) a Indra fueron escritos por Priyamedha Angirasa. [11]
  • Los himnos 9.97 (últimos 14 versos), 9.108, 9.112 a Soma fueron escritos por Kutsa Angirasa, Uru Angirasa, Urdhvasadman Angirasa, Krtayasas Angirasa y Sisu Angirasa. [12]
  • Los himnos en el mandala 10, sobre Indra, Agni, Brihaspati, Sabiduría, Surya, Vaisvanara, Caballos, Ushas, ​​ritual de consagración real y otros fueron escritos por varias Angirasas. [13]

Además de acreditar la autoría, los textos védicos mencionan al sabio Angiras en varios roles, como sacerdote de fuego o cantante. Por ejemplo, el himno alegórico 3.31 del Rigveda lo llama cantante:

Llegó el más inspirado, asumiendo una actitud amistosa,
La piedra hizo madurar (su) fruto para el que realiza el acto bondadoso,
El joven héroe logró (su objetivo) con los jóvenes, asumiendo una actitud guerrera,
Y aquí enseguida, Apareció la cantante Angiras.

-  Rigveda 3.31.7 , Traductor: Tatyana J. Elizarenkova [14]

En la tradición védica vinculada al Atharvaveda , el sabio Atharvan era más venerado mientras que el sabio Angiras era controvertido. Las prácticas auspiciosas, las virtudes y la búsqueda del bien para los demás se atribuyeron a Atharvan, mientras que la hechicería hostil y la búsqueda del daño a los demás se atribuyeron a Angiras. [15] Según Max Muller , profesor de sánscrito e indología en la Universidad de Oxford, el sabio Angiras en la literatura védica es diferente del término plural Angirasa , y estos términos se refieren a diferentes personas. El rishi Angiras es diferente del grupo de hechiceros en Atharvaveda también llamado Angirasa, y según Muller, el rishi védico también es diferente de una clase de seres divinos que también son llamados Angirasa en los textos védicos y descritos como "surgidos de las brasas ( angara )". [dieciséis]

En textos canónicos budistas pali como Digha Nikaya , Tevijja Sutta describe una discusión entre el Buda y los eruditos védicos de su tiempo. El Buda nombra diez rishis , los llama "primeros sabios" y creadores de versos antiguos que han sido recopilados y cantados en su época, y entre esos diez rishis está Angiras. [17] [nota 1]

Vida en Puranas [ editar ]

El nombre de Angirasas se aplica genéricamente a varios individuos puránicos. Además, el sabio védico Angiras aparece en textos medievales hindúes con roles contradictorios, así como en muchas versiones diferentes de su nacimiento, matrimonio y biografía. [2] En algunos, se le describe como el hijo de Brahma , en otros es uno de los muchos Prajapatis . Según la leyenda, tiene una, dos o cuatro esposas. [2] En un mito, se dice que su esposa es Surūpa y sus hijos son Utathya, Samvartana y Brahaspati. [18] Otros relatos dicen que se casó con Smriti (memoria), la hija de Daksha y luego se casó con Svadha (oblación). [6] Sin embargo, otras cuentas puránicas afirman que se casóShubha y tuvieron siete hijas con nombres de aspectos del "fuego" y un hijo llamado Brihaspati . [1] En algunas leyendas, el sabio Brihaspati es su hijo. [2]

Según una leyenda, Angirasa dirigió sus sentidos hacia adentro y meditó en Para-Brahman, el creador del creador, durante varios años. El gran Tejas que obtuvo por nacimiento se había multiplicado infinitamente por su penitencia. Obtuvo muchas cualidades divinas, poderes y riquezas, y control sobre muchos mundos. Pero ignoraba todos los logros mundanos y no detuvo su penitencia. Debido a esta penitencia se convirtió en uno con el Para-Brahman y así alcanzó el estado de "Brahmarshi". Tuvo visiones de muchos Mantras védicos y los trajo a este mundo terrenal. Se le atribuye ser la fuente de un gran número de himnos y mantras védicos y también se cree que introdujo el culto al fuego junto con el sabio Bhrigu . [6]

Es uno de los saptarishis de las mitologías puránicas. [19]

Algunos eruditos identifican a Ghora de la familia Angiras como Neminatha , el vigésimo segundo tirthankara en el jainismo . [20]

Ver también [ editar ]

  • Angra Mainyu ("espíritu equivocado" o "espíritu enemigo", según el zoroastrismo )
  • Dirghatamas (nieto de Angiras, un gran sabio nacido ciego. Padre de Gautama Maharishi )
  • Bhrigu (padre de Shukracharya , gurú de los asuras )

Notas [ editar ]

  1. ↑ El Buda nombra a los siguientes como "primeros sabios" de los versos védicos, "Atthaka (ya sea Ashtavakra o Atri), Vamaka, Vamadeva, Vessamitta (Visvamitra), Yamataggi, Angirasa, Bharadvaja, Vasettha (Vashistha), Kassapa (Kashyapa) y Bhagu. (Bhrigu) ". [17]

Referencias [ editar ]

Citas [ editar ]

  1. ↑ a b c Roshen Dalal (2010). Hinduismo: una guía alfabética . Libros de pingüinos. págs. 29-30. ISBN 978-0-14-341421-6.
  2. ↑ a b c d George M. Williams (2008). Manual de mitología hindú . Prensa de la Universidad de Oxford . págs. 55–56. ISBN 978-0-19-533261-2.
  3. ^ John Brough (2013). El sistema brahmánico temprano de Gotra y Pravara: una traducción del Gotra-Pravara-Manjari de Purusottama-Pandita . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 66. ISBN 978-1-107-62398-9.
  4. ^ Maurice Bloomfield (1899). Atharvaveda . KJ Trübner. pp.  7 -11.
  5. ^ Moriz Winternitz ; V. Srinivasa Sarma (1996). Una historia de la literatura india . Motilal Banarsidass. págs. 109-111. ISBN 978-81-208-0264-3.
  6. ↑ a b c Wilkins, WJ (2003). Mitología hindú . Nueva Delhi: DK Printworld (P) Limited. págs. 369–70. ISBN 81-246-0234-4.
  7. ^ a b Stephanie Jamison; Joel Brereton (2014). The Rigveda: Set de 3 volúmenes . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 1673, 1675, 1679, 1684, 1689–1693. ISBN 978-0-19-972078-1.
  8. ^ Stephanie Jamison; Joel Brereton (2014). The Rigveda: Set de 3 volúmenes . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 1673. ISBN 978-0-19-972078-1.
  9. ^ Stephanie Jamison; Joel Brereton (2014). The Rigveda: Set de 3 volúmenes . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 1675. ISBN 978-0-19-972078-1.
  10. ^ Stephanie Jamison; Joel Brereton (2014). The Rigveda: Set de 3 volúmenes . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 1679. ISBN 978-0-19-972078-1.
  11. ^ Stephanie Jamison; Joel Brereton (2014). The Rigveda: Set de 3 volúmenes . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 1684. ISBN 978-0-19-972078-1.
  12. ^ Stephanie Jamison; Joel Brereton (2014). The Rigveda: Set de 3 volúmenes . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 1689. ISBN 978-0-19-972078-1.
  13. ^ Stephanie Jamison; Joel Brereton (2014). The Rigveda: Set de 3 volúmenes . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 1690-1693. ISBN 978-0-19-972078-1.
  14. ^ Tatyana J. Elizarenkova (1995). Lenguaje y estilo de las Rsis védicas . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. pag. 238. ISBN 978-0-7914-1668-6.
  15. ^ Charles Rockwell Lanman (1904). Atharva-veda Saṁhitā . Universidad Harvard. pp.  1039 -1040.
  16. ^ F. Max Muller (2004). Los libros sagrados de Oriente: índice, volumen 50 . Routledge. págs. 45–46. ISBN 1-135-79045-0.
  17. ↑ a b Maurice Walshe (2005). Los largos discursos del Buda: una traducción del Digha Nikaya . Simon y Schuster. págs. 188-189. ISBN 978-0-86171-979-2.
  18. ^ Gopal, Madan (1990). KS Gautam (ed.). India a través de los siglos . División de Publicaciones, Ministerio de Información y Radiodifusión, Gobierno de la India. pag. 67 .
  19. ^ Habitantes de los mundos Mahanirvana Tantra, traducido por Arthur Avalon, ( Sir John Woodroffe ), 1913, Introducción y prefacio. Los Rishi son videntes que saben, y por su conocimiento son los creadores de shastra y "ven" todos los mantras. La palabra proviene de la raíz rish Rishati-prapnoti sarvvang mantrang jñanena pashyati sangsaraparangva, etc. Los siete grandes Rishi o saptarshi del primer manvantara son Marichi, Atri, Angiras, Pulaha, Kratu, Pulastya y Vashishtha. En otros manvantara hay otros sapta-rshi . En el presente manvantara los siete son Kashyapa, Atri, Vashishtha, Vishvamitra, Gautama, Jamadagni, Bharadvaja. Al Rishi se le revelaron los Vedas. Vyasa enseñó el Rigveda revelado a Paila, el Yajurveda a Vaishampayana, el Samaveda a Jaimini, Atharvaveda a Samantu e Itihasa y Purana a Suta. Las tres clases principales de Rishi son los Brah-marshi, nacidos de la mente de Brahma, los Devarshi de rango inferior y los Rajarshi o reyes que se convirtieron en Rishis a través de su conocimiento y austeridades, como Janaka, Ritaparna, etc. Los Shrutarshi son creadores de Shastras, como Sushruta. Los Kandarshi son del Karmakanda, como Jaimini.
  20. ^ Natubhai Shah 2004 , p. 23.

Fuentes [ editar ]

  • Shah, Natubhai (2004) [Publicado por primera vez en 1998], Jainismo: El mundo de los conquistadores , I , Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-1938-2

Enlaces externos [ editar ]

  • El primer Maṇḍala del Ṛig-Veda , Frederic Pincott (ver discusión sobre Angiras)