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San Afrahat el sabio persa
Les Vies des Pères des déserts d'Orient - leur doctrine spirituelle et leur disciplina monástica (1886) (14590545527) .jpg
Aphrahat representada en Les Vies des Pères des déserts d'Orient: leur doctrine spirituelle et leur disciplina monástica (1886)
Nacióc.280 [1]
Fallecidoc.345
Honrado enIglesia Ortodoxa Siria
Iglesia de Oriente
Iglesia Ortodoxa Oriental Iglesia
Católica Romana
Banquete29 de enero

Afraates (.. C 280-c 345; siríaco : ܐܦܪܗܛ Ap̄rahaṭ , persa : فرهاد , griego antiguo : Ἀφραάτης y América Afraates- ) era una cristiana siríaca autor del siglo III de la persa / Imperio sasánida que compuso una serie de veintitrés exposiciones u homilías sobre puntos de doctrina y práctica cristianas. [2] Todas sus obras conocidas, las Demostraciones , proceden de años posteriores de su vida. Era un asceta y célibe, y era casi definitivamente un hijo del pacto (una forma siríaca temprana de monaquismo comunal ). Pudo haber sido un obispo , y la tradición siríaca posterior lo coloca al frente del monasterio de Mar Mattai, cerca de Mosul, en lo que ahora es el Kurdistán iraquí . [3] Era un contemporáneo cercano al Ephrem el sirio , un poco más joven , pero este último vivía dentro de la esfera del Imperio Romano . Llamado el sabio persa ( siríaco : ܚܟܝܡܐ ܦܪܣܝܐ , Ḥakkimā Pārsāyā), Afrahat da testimonio de las preocupaciones de la iglesia primitiva más allá de los límites orientales del Imperio Romano.

Vida, historia e identidad [ editar ]

Aphrahat nació en el Irán actual durante el gobierno del emperador Shapur II en la frontera con la Siria romana alrededor del 280. [1] El nombre Aphrahat es la versión siríaca del nombre persa Frahāt , que es el moderno persa Farhād ( فرهاد ). El autor, conocido como "el sabio persa", puede haber venido de una familia pagana y haber sido él mismo un converso del paganismo, aunque esto parece ser una especulación posterior. Sin embargo, nos dice que tomó el nombre cristiano de Jacob en su bautismo , y en el colofón tiene el derecho de un manuscrito de 512 que contiene doce de sus homilías. Por lo tanto, ya estaba confundido conJacob de Nisibis , [4] en la época de Genadius de Massilia (antes de 496), y la antigua versión armenia de diecinueve de Las demostraciones se ha publicado bajo este último nombre. El estudio minucioso de las demostraciones hace imposible la identificación con Jacob de Nisibis. Afrahat, siendo un súbdito persa, no puede haber vivido en Nisibis, que se convirtió en persa sólo por el tratado del emperador Joviano de 363. [2]

Además, Jacob de Nisibis, que asistió al Primer Concilio de Nicea , murió en 338 y, a partir de la evidencia interna de las obras de Afrahat, debe haber presenciado el comienzo de la persecución de los cristianos a principios de la década de 340 por parte de Sapor II. Las persecuciones surgieron de las tensiones políticas entre Roma y Persia, particularmente la declaración de Constantino el Grande de que Roma debería ser un imperio cristiano. Sapor tal vez estaba ansioso de que los cristianos, en su mayoría siríacos y armenios dentro de su Imperio, pudieran apoyar secretamente a Roma. Hay elementos en los escritos de Aphrahat que muestran una gran preocupación pastoral por su rebaño acosado, atrapado en medio de toda esta confusión.

Se entiende que su nombre era Aphrahat de escritores relativamente tardíos, como Bar Bahlul (siglo X), Elias de Nisibis (XI), Bar Hebraeus y Abdisho . Parece haber sido bastante prominente en la Iglesia cristiana del Imperio Persa durante la primera mitad del siglo IV. [5] George, obispo de los árabes , escribiendo en 714 a un amigo que le había enviado una serie de preguntas sobre el "sabio persa", confiesa ignorar su nombre, hogar y rango, pero deduce de sus obras que era un monje, y de alta estima en el clero. El hecho de que en 344 fuera seleccionado para redactar una carta circular de un consejo de obispos y otros clérigos a las iglesias de Ctesiphon ySeleucia [4] y otros lugares (que más tarde se convertiría en la Demostración 14) están en manos de William Wright y otros para demostrar que era un obispo. Según una nota al margen de un manuscrito del siglo XIV (BM Orient. 1017), era "obispo de Mar Mattai", un famoso monasterio cerca de Mosul, pero es poco probable que esta institución existiera tan temprano. [2]

Acerca de "Las demostraciones" [ editar ]

Las obras de Aphrahat se denominan colectivamente Demostraciones , por la primera palabra idéntica en cada uno de sus títulos ( siríaco : ܬܚܘܝܬܐ , taḥwîṯâ). A veces también se les conoce como "las homilías". Hay veintitrés demostraciones en total. [1] Cada obra trata sobre un tema diferente de fe o práctica, y es una homilía o exposición pastoral . Según Francis Crawford Burkitt , están destinados a formar "una exposición completa y ordenada de la fe cristiana". El punto de vista es el de la iglesia de habla siríaca, antes de que fuera tocada por la controversia arriana.. Comenzando con la fe como fundamento, el escritor procede a construir la estructura de la doctrina y el deber. [2]

Las demostraciones son obras en prosa, pero con frecuencia, Aphrahat emplea un ritmo poético y una imaginería en su escritura. Cada una de las primeras veintidós demostraciones comienza con cada letra sucesiva del alfabeto siríaco (de las cuales hay veintidós). Las demostraciones no se compusieron todas a la vez, sino en tres períodos distintos. Los diez primeros, compuestos en 337, se refieren a la vida cristiana y al orden de la iglesia, y son anteriores a las persecuciones. Las demostraciones 11-22 se compusieron en el apogeo de la persecución, en 344. Algunos de este grupo tratan los asuntos como antes, otros se centran en temas apocalípticos . Sin embargo, cuatro demostraciones se refieren aJudaísmo . Parece que hubo un movimiento dentro de la iglesia persa por parte de algunos para convertirse en judíos o regresar al judaísmo, o para incorporar elementos judíos al cristianismo. Afrahat se pronuncia al explicar el significado de los símbolos de la circuncisión , la Pascua y el Shabat . La vigésimo tercera demostración cae fuera del sistema alfabético de las primeras obras, y parece ser un poco más tarde, quizás cerca del final de la vida de Aphrahat. La vigesimotercera pieza toma el simbolismo de la uva, extraído del capítulo 65 de Isaías y de otros lugares, como su señal. Se trata del cumplimiento de la promesa mesiánica de Adán a Cristo. [4]Afrahat nunca se aleja demasiado de la Biblia en las demostraciones : no es dado a filosofar. Todas sus citas del evangelio parecen estar extraídas del Diatessaron , la armonía del evangelio que sirvió a la iglesia en su época. El modo de interpretación bíblica de Afrahat es sorprendentemente similar al de las academias rabínicas babilónicas de su época. Su posición dentro de la iglesia se indica en la Demostración 14, en la que Aphrahat parece estar escribiendo una carta en nombre de su sínodo al clero de la capital persa, Ctesiphon - Seleucia en el Tigris..

En las Demostraciones 5 , Afrahat se ocupó de la escatología. En cuanto a las bestias de Daniel 7 , identificó a la primera bestia como Babilonia ; el segundo, Media y Persia ; el tercero, el imperio macedonio de Alejandro . Las cuatro cabezas del leopardo fueron los cuatro sucesores de Alejandro. La cuarta bestia parecía incluir tanto a los sucesores macedonios de Alejandro como a los emperadores romanos. Aplicó sus cuernos a los reyes seléucidas hasta Antíoco , a quien identificó como el Cuerno Pequeño. Redujo el tiempo, tiempos y medio tiempo a una vez y media, para adaptarse a los diez años y medio de la persecución de Antíoco a los judíos. Afrahat también mencionó el carnero persa y el macho cabrío griego de Daniel 8 . [6]

En Demostraciones 8 , Afrahat declaró que el Reino de Cristo no se establecería hasta la Segunda Venida, momento en el que se produciría una resurrección literal de los justos muertos. [7]

Traducciones [ editar ]

Las demostraciones se compusieron originalmente en el idioma siríaco , pero se tradujeron rápidamente a otros idiomas. La versión armenia , publicada por Antonelli en 1756 y que contiene sólo 19 homilías, circuló por error bajo el nombre de Jacob de Nisibis . Existen versiones importantes en georgiano y ge'ez . Algunas de las demostraciones se tradujeron al árabe , pero se atribuyeron erróneamente a Ephrem el sirio .

Orden y temas de las manifestaciones [ editar ]

  1. Demostración de fe : las demostraciones 1 a 10 probablemente se escribieron 336 a 7
  2. Demostración sobre la caridad
  3. Demostración sobre el ayuno
  4. Demostración sobre la oración
  5. Manifestación sobre guerras
  6. Demostración sobre los miembros del pacto
  7. Manifestación sobre los penitentes
  8. Demostración sobre la resurrección
  9. Demostración sobre la humildad
  10. Demostración sobre pastores
  11. Demostración sobre la circuncisión : las demostraciones 11-22 probablemente se escribieron 344
  12. Demostración sobre la Pascua
  13. Manifestación en sábado
  14. Demostración sobre la predicación
  15. Demostración sobre varios alimentos.
  16. Manifestación sobre el llamado de los gentiles
  17. Demostración sobre Jesús el Mesías
  18. Demostración sobre la virginidad
  19. Manifestación sobre la dispersión de Israel
  20. Demostración sobre la limosna
  21. Manifestación sobre la persecución
  22. Manifestación sobre la muerte y los últimos días
  23. Demostración sobre la uva : la demostración 23 probablemente se escribió en el invierno de 344-35.

Notas [ editar ]

  1. ^ a b c Kalariparampil, Joseph. "Aphrahat the Persian Sage", Dukhrana , 1 de agosto de 2014
  2. ^ a b c d  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público :  McLean, Norman (1911). " Afraates ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 2 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 165-166.
  3. ^ McLean 1911 , pág. 165.
  4. ^ a b c Schaff, Philip. "Aphrahat", Padres nicenos y post-nicenos , vol. XIII, T&T Clark, Edimburgo
  5. ^ Pierre, M.-J., "Aphraate le sage persan: Les Exposés", Fuente Chrétiennes 349 (París: 1988)
  6. ^ Froom 1950 , págs. 403-404.
  7. ^ Cuarto de 1950 , p. 402.

Referencias [ editar ]

Referencias señaladas en McLean 1911 [ editar ]

  • Ediciones de W. Wright (Londres, 1869) y J. Parisot (con traducción latina, París, 1894); la antigua versión armenia de 19 homilías editada, traducida al latín y anotada por Antonelli (Roma, 1756).
  • Traducciones de homilías particulares de Gustav Bickell y EW Budge ; el conjunto ha sido traducido por G. Bert (Leipzig, 1888).
  • CJF Sasse , Proleg. en Afr. Sapientis Persae sermones homileticos (Leipzig, 1879)
  • J. Forget , De Vita et Scriptis Aphraatis (Lovaina, 1882)
  • FC Burkitt , Primer cristianismo oriental (Londres, 1904)
  • J. Labourt , Le Christianisme dans l'empire perse (París, 1904)
  • Theodor Zahn , Forschungen I.
  • "Aphraates y el Diatessaron", vol. ii. págs. 180-186 de Evangelion Da-Mepharreshe de Burkitt (Cambridge, 1904)
  • Artículos sobre "Afraates y el monaquismo", por RH Connolly y Burkitt en Journal of Theological Studies (1905) págs. 522–539, (1906) págs. 10–15

Otras fuentes [ editar ]

  • Froom, LeRoy (1950). La fe profética de nuestros padres . 1 . Archivado desde el original ( DjVu y PDF) el 6 de noviembre de 2014 . Consultado el 21 de marzo de 2014 .Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )
  • M. Lattke , "„ Taufe “und„ untertauchen “en Aphrahats ܬܚܘܝܬܐ ( taḥwyāṯā )", en Ablución, Iniciación y Bautismo: Antigüedad tardía, Judaísmo temprano y Cristianismo temprano = Waschungen, Iniciación und Taufe: Spätantike, Frühes Judentum und Frühes Christentum , ed. David Hellholm, Tor Vegge, Øyvind Norderval, Christer Hellholm (BZNW 176 / I – III; Berlín / Boston: De Gruyter, 2011) 1115–38.
  • Urdang, Laurence. Fiestas y aniversarios del mundo . Detroit: Gale Research Company, 1985. ISBN 0-8103-1546-7 

Enlaces externos [ editar ]

  • Manifestaciones en siríaco con traducción latina.
  • Léxico e índice de demostraciones.
  • Traducciones al inglés de las demostraciones 1, 5, 6, 8, 10, 17, 21 y 22
  • Demostraciones 2 y 7 traducidas (desplácese hacia abajo)
  • Audiencia del Papa Benedicto XVI el 21 de noviembre de 2007