sucesión apostólica
La sucesión apostólica es el método por el cual se sostiene que el ministerio de la Iglesia cristiana se deriva de los apóstoles por una sucesión continua, que generalmente se ha asociado con la afirmación de que la sucesión es a través de una serie de obispos . [1] Cristianos católicos romanos , ortodoxos orientales , ortodoxos orientales , católicos antiguos , moravos , husitas , anglicanos , iglesia del este y luteranos escandinavoslas tradiciones sostienen que "un obispo no puede tener órdenes regulares o válidas a menos que haya sido consagrado en esta sucesión apostólica". [2] [3] Cada uno de estos grupos no necesariamente considera válida la consagración de los otros grupos. [4]
Esta serie fue vista originalmente como la de los obispos de una sede particular fundada por uno o más de los apóstoles . Según el historiador Justo L. González , la sucesión apostólica generalmente se entiende hoy como una serie de obispos, independientemente de la sede, cada uno consagrado por otros obispos, ellos mismos consagrados de manera similar en una sucesión que se remonta a los apóstoles. [5] Según la Comisión Internacional Conjunta para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa , "sucesión apostólica" significa más que una mera transmisión de poderes. Es la sucesión en una iglesia que da testimonio de la fe apostólica, en comunión con las demás iglesias, testigos de la misma fe apostólica. El "ver (cathedra ) juega un papel importante en la inserción del obispo en el corazón de la apostolicidad eclesial", pero, una vez ordenado, el obispo se convierte en su iglesia en garante de la apostolicidad y se convierte en sucesor de los apóstoles. [6] [7]
Los que defienden la importancia de la sucesión apostólica por la imposición de manos episcopal apelan al Nuevo Testamento , que, dicen, implica una sucesión apostólica personal (de Pablo a Timoteo y Tito , por ejemplo). Apelan también a otros documentos de la Iglesia primitiva, especialmente la Epístola de Clemente . [8]En este contexto, Clemente declara explícitamente que los apóstoles designaron obispos como sucesores y ordenaron que estos obispos a su vez designaran a sus propios sucesores; dado esto, tales líderes de la Iglesia no debían ser removidos sin causa y no de esta manera. Además, los defensores de la necesidad de la sucesión apostólica personal de los obispos dentro de la Iglesia señalan la práctica universal de la Iglesia primitiva indivisa (hasta el 431 d. C.), antes de que se dividiera en la Iglesia de Oriente , la Ortodoxia Oriental , la Iglesia Ortodoxa Oriental Iglesia y la Iglesia Católica Romana .
Algunos protestantes niegan la necesidad de este tipo de continuidad, [1] [9] y las afirmaciones históricas involucradas han sido severamente cuestionadas por ellos; El académico anglicano Eric G. Jay comenta que el relato que se da sobre el surgimiento del episcopado en el Capítulo III de la constitución dogmática Lumen gentium (1964) "es muy incompleto y se pasan por alto muchas ambigüedades en la historia temprana del ministerio cristiano". [10]
Michael Ramsey , obispo anglicano inglés y arzobispo de Canterbury (1961-1974), describió tres significados de "sucesión apostólica":
Añade que esto último ha sido controvertido en cuanto se ha afirmado que este aspecto de la doctrina no se encuentra antes de la época de Agustín de Hipona , mientras que otros alegan que está implícito en la Iglesia de los siglos II y III. [11]
