| Aṣṭāvakra | |
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 Aṣṭāvakra nació con una discapacidad física y se convierte en un célebre sabio del hinduismo. Pintura del siglo XIX. | |
| Información en el universo | |
| Familia | Kahoda y Sujata (padres) |
| Cónyuge | Suprabha |
| Religión | hinduismo |
Ashtavakra ( sánscrito : अष्टावक्रः , IAST Aṣṭāvakra) es un sabio védico venerado en el hinduismo . Su nombre significa literalmente "ocho curvas", lo que refleja las ocho discapacidades físicas con las que nació. Su abuelo materno era el sabio védico Aruni , sus padres eran ambos estudiantes védicos en la escuela de Aruni. Ashtavakra estudió, se convirtió en un sabio y un personaje célebre de las Épicas y Puranas de la Historia Hindú (Itihas) . [1]
Ashtavakra es el autor del texto Aṣṭāvakra Gītā , también conocido como Aṣṭāvakra Saṃhitā , en las tradiciones hindúes. El texto es un tratado sobre Brahman y Atman . [2]
Historia [ editar ]
Poco se sabe sobre la vida o el siglo en el que Ashtavakra realmente vivió, a excepción de la Historia (Itihas) que se encuentra en las principales epopeyas indias (el Ramayana y el Mahabharata ) y los Puranas. Las leyendas afirman que el sabio Aruni , mencionado en el Chāndogya Upaniṣad , dirigía una escuela ( Āśrama ) que enseñaba los Vedas . Kahoḍa fue uno de sus estudiantes, junto con la hija de Aruni, Sujata. La hija de Aruni se casó con Kahoḍa. Quedó embarazada y, durante su embarazo, el bebé en desarrollo escuchó el canto de los Vedas y aprendió la recitación correcta. [3]Según una versión de las leyendas que rodean a Ashtavakra, su padre una vez recitó los Vedas, pero se equivocó en la entonación correcta. El feto habló desde el útero y le pidió a su padre que corrigiera los ocho errores que estaba cometiendo mientras recitaba los Mantras Védicos. El padre se enojó y lo maldijo para que naciera con ocho deformidades, de ahí el nombre 'Ashtavakra'. [1]
Su padre Kahoda, una vez fue a buscar riquezas a Janaka, el antiguo rey de Videha., por su familia ya que eran pobres. Allí fue derrotado en debates de ciencia por Vandin y, en consecuencia, fue sumergido en agua. Al enterarse del ahogamiento de su marido, lo mantuvo en secreto para su hijo. Cuando Ashtavakra creció, aprendió todo sobre su maldición y su padre. Luego le pidió a su madre que lo acompañara para presenciar el gran sacrificio del rey Janaka. Se le impidió entrar en el sacrificio del rey ya que solo los brahamanas y los reyes aprendidos podían entrar, y él estaba apenas en su décimo año. Con la habilidad del arte de hablar, dejó asombrado al rey con el conocimiento que poseía, por lo que se le permitió entrar. Allí desafió a los Vandin por controversia. Después de un acalorado debate, derrotó a Vandin en conocimiento de palabras. Y le pidió al rey, como Vandin solía arrojar a Brahamanas al agua, que se enfrentara a la misma suerte.Vandin luego reveló que él es el hijo de Varun, y explicó que la razón por la que ahogó a esos brahmanes fue un ritual que su padre está realizando desde los doce años y necesitaba una gran cantidad de brahmanes. Para entonces, el ritual había terminado y, por lo tanto, todos los brahamanes que ahogó fueron liberados. Su padre quedó muy impresionado con su hijo, y mientras regresaba a casa le pidió que se bañara en el río 'Samanga'. Cuando Ashtavakra salió del río, todas sus deformidades se curaron. .y mientras volvía a casa le pidió que se diera un chapuzón en el río 'Samanga'. Cuando Ashtavakra salió del río, todas sus deformidades se curaron. .y mientras volvía a casa le pidió que se diera un chapuzón en el río 'Samanga'. Cuando Ashtavakra salió del río, todas sus deformidades se curaron. .[4]
Textos [ editar ]
| Parte de una serie sobre |
| hinduismo |
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Se acredita a Aṣṭāvakra como el autor del Ashtavakra Gita (IAST: Aṣṭāvakra Gītā), que significa "canción de Ashtavakra". El texto también se conoce como Aṣṭāvakra Saṃhitā . [5] El Ashtavakra Gita examina la naturaleza metafísica de la existencia y el significado de la libertad individual, presentando su tesis de que solo hay una Realidad Suprema (Brahman), la totalidad del universo es unidad y manifestación de esta realidad, todo está interconectado, todo El yo ( Atman , alma) es parte de él, y esa libertad individual no es el punto final sino un punto de partida, dado, innato. [2]
Si deseas ser libre,
debes saber que eres el Sí mismo,
el testigo de todo esto,
el corazón de la conciencia.
Deja tu cuerpo a un lado.
Siéntese en su propia conciencia.
Serás feliz de inmediato, para
siempre quieto, para siempre libre.
(...)
Estás en todas partes, para
siempre libre.
Si crees que eres libre, eres libre.
Si crees que estás atado, estás atado.
Medita en el Ser.
Uno sin dos,
Conciencia exaltada.- Ashtavakra Gita 1.4-14 , Traductor: Thomas Byrom [6] [7]
Según Jessica Wilson, la poética sánscrita en Ashtavakra Gita no está impulsada por el silogismo crítico, pero es rica en premisas filosóficas, efectividad espiritual y su narrativa resonante debido a la "indeterminación textual entre la disposición de la audiencia y el tema de primer plano de la no individuación en el texto. Esta tensión ... resulta en la construcción de consistencia por parte de la audiencia, lo que permite la trascendencia de estos dos puntos de vista (lector y texto) ". [8] [5]
Según Radhakamal Mukerjee , el Ashtavakra Gita probablemente se compuso después del Bhagavad Gita pero antes del comienzo de la era común, y se atribuyó al sabio Ashtavakra por reverencia a sus ideas. [9]
En Textos Sagrados [ editar ]
Ramayana [ editar ]
Se hace referencia a Aṣṭāvakra en el verso 6.119.17 de Yuddha Kāṇḍa en el Rāmāyaṇa de Vālmikī . Cuando Daśaratha viene a ver a Rāma desde el cielo después de la guerra de Rāmāyaṇa, le dice a Rāma: [10]
¡Oh hijo! Me has trasladado (redimido) a ti, que eres un hijo digno y un gran ser; como el virtuoso Brahmin Kahoḍa [fue redimido] por [su hijo] Aṣṭāvakra. ॥ 6.119.17॥
En el Aranya Kanda de Adhyatma Ramayana , el demonio Kabandha narra su historia a Rama y Lakshmana, en la que dice que antes era un Gandharva que fue maldecido por Ashtavakra para convertirse en demonio cuando se rió al verlo (Ashtavakra). [11] Cuando Gandharva se inclinó ante Ashtavakra, Ashtavakra dijo que Rama lo liberaría de la maldición en Treta Yuga . [11]
Mahābhārata [ editar ]
En el Vana Parva del Mahābhārata , la leyenda de Aṣṭāvakra se describe con mayor detalle. Al perder el juego de dados con los Kauravas , los cinco príncipes Pāṇḍava y Draupadi son exiliados durante doce años. En su peregrinaje, se encuentran con el sabio Lomaśa, quien les narra a los príncipes Pāṇḍava la leyenda de Aṣṭāvakra, a lo largo de tres capítulos de Vana Parva del Mahābhārata. [12] [13] La sabiduría de Aṣṭāvakra sobre varios aspectos de la existencia humana se recita en el Mahābhārata. Por ejemplo:
Una cabeza gris no hace a un anciano,
ni por años, ni por canas, ni por riquezas, ni por parientes, hicieron los videntes la Ley.
El que es grande para nosotros, es el que tiene conocimiento.- Ashtavakra, Vana Parva, Libro III del Mahabharata [13]
Puranas [ editar ]
Aṣṭāvakra y Śvetaketu se dirigieron al palacio de Janaka . Aṣṭāvakra primero se enfrentó al portero que trató de mantener alejado al joven. Al convencer al portero de que estaba bien versado en las Escrituras y, por lo tanto, era viejo, lo dejaron entrar. Entonces Janaka probó a Aṣṭāvakra con preguntas crípticas que Aṣṭāvakra respondió con facilidad. Janaka decidió dejar que Aṣṭāvakra se enfrentara a Vandin. Vandin y Aṣṭāvakra comenzaron el debate, con Vandin comenzando. Alternativamente, compusieron seis versos improvisados sobre los números del uno al doce. Entonces Vandin solo pudo componer la primera mitad de un verso en el número trece. Aṣṭāvakra completó el verso componiendo la segunda mitad y así ganó el argumento contra Vandin. Este debate único está lleno de enigmas y significados latentes que se encuentran bajo la simple cuenta de los números del uno al trece.[14]
En artes [ editar ]
- Aṣṭāvakra es uno de los personajes del primer acto de la obra sánscrita Uttara-Rāmacaritam compuesta por Bhavabhuti en el siglo VIII.
- El volumen 571 del Amar Chitra Katha , publicado por primera vez en 1976, se titula Dhruva y Ashtavakra . [15] [16] La segunda mitad del volumen presenta la narrativa de Ashtavakra.
- Una obra de teatro de marionetas en Ashtavakra fue puesta en escena por el grupo dhaatu artista en Ranga Shankara en Bangalore en 2010. [17]
- Ashtavakra Gita se hizo muy popular después de que el líder espiritual indio Sri Sri Ravi Shankar hiciera un comentario en Bangalore en 1990.
Ver también [ editar ]
- Agastya
- Ashtavakra Gita
Notas [ editar ]
- ↑ a b Roshen Dalal (2010). Hinduismo: una guía alfabética . Libros de pingüinos. pag. 43. ISBN 978-0-14-341421-6.
- ↑ a b James G. Lochtefeld (2002). La enciclopedia ilustrada del hinduismo: AM . El Grupo Editorial Rosen. pag. 66. ISBN 978-0-8239-3179-8.
- ^ Gopal, Madan (1990). KS Gautam (ed.). India a través de los siglos . División de Publicaciones, Ministerio de Información y Radiodifusión, Gobierno de la India. págs. 71-2 .
- ^ Aṣṭāvakra; Radhakamal Mukerjee (1971). Aṣṭāvakragītā (la Canción del Ser Supremo): El texto clásico de Ātmādvaita por Aṣṭāvakra . Motilal Banarsidass. págs. 1-2. ISBN 978-81-208-1367-0.
- ↑ a b Stroud, Scott R. (2004). "Narrativa como argumento en la filosofía india: el Astavakra Gita como narrativa multivalente". Filosofía y retórica . Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. 37 (1): 42–71. doi : 10.1353 / par . 2004.0011 . S2CID 144425928 . , Cita: "Los diálogos filosóficos como el Bhagavad Gita y el Astavakra Gita (también conocido como Astavakra Samhita) utilizan una conversación retratada que involucra a un gurú o deidad para transmitir lecciones didácticas y valores a la audiencia receptiva, tanto antigua como moderna".
- ^ Thomas Byrom (1990). El corazón de la conciencia: una traducción del Ashtavakra Gita . Shambhala. págs. 7-9. ISBN 978-0-87773-574-8.
- ^ Aṣṭāvakra; Hari Prasad Shastri (traducción) (1949). Ashtavakra Gita . Shanti Sadan. págs. 1-3. OCLC 768088461 .
- ^ Jessica Wilson (2014). "Narrativa como filosofía: cuestiones metodológicas en la abstracción de la escritura hebrea" . Revista de Teología Analítica . 2 : 276-277.
- ^ Aṣṭāvakra; Radhakamal Mukerjee (1971). Aṣṭāvakragītā (la Canción del Ser Supremo): El texto clásico de Ātmādvaita por Aṣṭāvakra . Motilal Banarsidass. págs. 4-5. ISBN 978-81-208-1367-0.
- ^ Valmiki Ramayana - Libro VI: Yuddha Kanda - Libro de la guerra - Capítulo 119 , abril de 2020 , consultado el 22 de abril de 2020
- ↑ a b Munilal (2008). अध्यात्मरामायण - हिन्दी अनुवादसहित [ Adhyatma Ramayana, con traducción al hindi ] (en sánscrito e hindi). Gorakhpur, Uttar Pradesh, India: Gita Press . pag. 136. ISBN 978-81-293-0014-0.
- ↑ Ganguli, Kisari Mohan (26 de febrero de 2006), The Mahābhārata, Book 3: Vana Parva: Tirtha-yatra Parva: Section CXXXII-CXXIV , consultado el 7 de abril de 2011
- ^ a b J. AB van Buitenen (Traductor), El Mahabharata, Volumen 2, 1981, ISBN 978-0226846644
- ↑ Ganguli, Kisari Mohan (26 de febrero de 2006), The Mahābhārata, Libro 3: Vana Parva: Tīrtha-yātrā Parva: Section CXXXIV , págs. Notas al pie de las páginas 277–279 , consultado el 8 de marzo de 2011
- ^ Ganguly, Shailaja (1976), Pai, Anant (ed.), Dhruva y Ashtavakra , 571 , Amar Chitra Katha, ISBN 8-18482-011-9
- ↑ Dhruva and Ashtavakra (571) , archivado desde el original el 5 de septiembre de 2012 , consultado el 7 de abril de 2011
- ^ "Storytelling through puppet play" , Deccan Herald , DHNS, 12 de marzo de 2010, archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 , consultado el 7 de abril de 2011
Enlaces externos [ editar ]
- Ashtavakra Gita Audio libro en inglés
- Audiolibro Ashtavakra Gita Hindi
- Audiolibro Ashtavakra Gita Marathi
- Historia de Aṣṭāvakra en el Mahābhārata
- Aṣṭāvakra (encontrarás en medio del texto)
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