El Atharvashikha Upanishad ( IAST : Atharvaśikhā ) es un texto sánscrito que es uno de los Upanishads menores del hinduismo . Es uno de los 31 Upanishads asociados con el Atharvaveda . [2] Está clasificado como un Shaiva Upanishad centrado en el dios Shiva . [3] [4]
Atharvashikha | |
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Devanagari | अथर्वशिखा |
IAST | Atharvaśikhā |
Título significa | Punta del Atharvan [1] |
Fecha | 1er milenio a. C. |
Tipo | Shaiva |
Veda vinculado | Atharvaveda |
Capítulos | 2 |
El texto está compuesto por la voz del sabio Atharvan , a quien se atribuye el Atharvaveda epónimo. El texto discute y compara el símbolo Om con Shiva como el Ser Supremo y Brahman, explicando la espiritualidad detrás de su canto y meditación. [1] [5] Declara que Shiva es más alto que Brahma, Vishnu, Rudra e Ishana. [1]
El texto también se llama Atharvashikhopanishad , y figura en el número 23 de la antología del idioma telugu de 108 Upanishads en el canon de Muktika . [6]
Nomenclatura
La palabra "Atharvashikha", dice Deussen, significa la "Punta del Atharvan". [1] Shikha también significa "verso o fórmula particular" y "un mechón o mechón de cabello en la coronilla". [7]
Cronología
Deussen afirma que el texto pertenece al grupo de cinco Upanishads que afirman que el dios Shiva es un simbolismo de Atman en el hinduismo. [8] Atharvashikha junto con los otros cuatro Upanishads - Atharvashiras , Nilarudra, Kalagnirudra y Kaivalya - son antiguos, con Nilarudra probablemente el más antiguo y Kaivalya el Upanishad de la era relativamente posterior (todavía a. C.) compuesto más cerca de la época de Shvetashvatara Upanishad , Mundaka Upanishad , y Mahanarayana Upanishad. [8] Atharvashikha se encuentra probablemente entre los últimos Upanishad en este grupo, y puede ser la etapa del hinduismo donde ocurrió una transición de Rudra, Ishana y deidades védicas relacionadas a un Shiva. [1]
El Atharvashikha Upanishad es, afirma Parmeshwaranand, una composición de una era relativamente posterior (todavía el primer milenio a. C.), influenciada por el Shaivismo Pashupata . [9]
Estructura
El Atharvashikha Upanishad se presenta en dos secciones, la Sección 1 trata sobre lo que se entiende por Om y el significado de sus sílabas , y la Sección 2 trata sobre los beneficios que uno obtiene al meditar junto con la recitación de la palabra Om que representa los cuatro Vedas . [10] El texto se centra en el mantra OM y sus beneficios. [11]
El Atharvashikha Upanishad imita y repite algún texto de otros Shaiva Upanishads como el Atharvashiras Upanishad , al tiempo que amplía algunos aspectos cubiertos por él. [1] Sin embargo, una diferencia entre los dos textos es que Atharvashiras nunca usa la palabra "Shiva" (en su lugar usa Maheshvara), mientras que Atharvashikha usa repetidamente la palabra Shiva. [12]
Contenido
¿Cuál es el objeto de la meditación?
El Upanishad comienza cuando los sabios ( Rishi ) Pippalada , Angiras y Sanatkumara se encuentran con el sabio Atharvan y preguntan: " ¿Qué Dhyana (meditación) es la más alta?", "¿De qué forma parte la meditación y quién debería meditar", "¿ Cuál es el objeto de la meditación?". " [13] [14]
Om es el más alto, responde Atharvan. [13] El texto explica el significado básico del divino Om mantra, que representa el Para Brahman , el Brahman más elevado, la "Realidad Última". [13] Om tiene cuatro patas, sílabas, que simbolizan los cuatro dioses y las cuatro escrituras védicas . [13] También tiene cuatro cabezas, que representan fuegos sagrados: Garhapatya, Dakshina, Ahavaniya y fuego destructivo. [10] [15]
Las cuatro sílabas de Om - A (अ), U (उ), M (म) y la mitad de la parte (्) son equiparadas con realidades empíricas, conceptos abstractos, rituales y dioses por el Atharvashikha Upanishad. [16] [14]
Atharvan explica que la primera sílaba de Om, "A", representa el Prithvi (Tierra), el Rig Veda , el dios Brahma , el Creador del Trimurti, el color rojo, los ocho Vasus , el metro de gayatri , y Garhapatya , el fuego sagrado en una casa. [10] [16]
La segunda sílaba "U" denota, dice el texto, el Akasha (cielo), el Yajur Veda , el color negro, los once Rudras , la métrica Tristubh y el fuego ritual Dakshinagni . [10] [16]
La tercera sílaba "M" representa los Cielos , el Sama Veda , el color blanco, Vishnu , los doce Adityas , la métrica Jagati y el fuego ritual Ahavaniya . [10] [16]
La media cuarta sílaba, que es la parte oculta que sigue a M, representa el Atharva Veda , Purusha (el Ser Supremo), el espectro de todos los colores, las deidades de Maruts , la métrica Viraj y el fuego Samvartaka que destruye la creación. [10] [16] Reverbera como el sonido de Brahman. [17]
Om, Atman, Brahman y Shiva
La cuarta mitad mora (sílaba) de Om tiene tres modos de pronunciación específicos: el corto, el largo y el extralargo, dice el texto. [18] Estos están relacionados específicamente con los grados de expresión: uno, dos y tres matra s, unidades de pronunciación vocal. [10] Este cuarto es sant- atman , o "calma-yo". [18]
La media sílaba está ausente en la pronunciación larga, el sonido que se identifica como la iluminación del alma. Cuando se pronuncia como una larga reverberación, afirma el texto, se eleva hacia arriba, resonando con Om-kara , el sonido universal. [18]
El capítulo 2 comienza indicando que Om también se llama Pranava , porque hace que todos los Pranas (aliento vital, fuerza vital) den Pranama (reverencia). [18] Om, dice el texto, debe meditarse como el origen de los Vedas y el origen de todos los dioses. [18]
Una meditación sobre Om alivia ( Samtarayati ) al meditador de sus miedos y tristezas. [18] Como Vishnu en Om, conquista todo y fija la mente en el Atman más elevado. [19] Como Brahma, retira todos los sentidos. [19] Como Ishana, pone en actividad al mundo entero. [19] Es a través de Om que Brahma, Vishnu, Rudra e Ishana nacieron, al igual que todas las criaturas y las deidades de los órganos sensoriales en ellas. [15] [19]
Brahman, Vishnu y Rudra también,
el Señor y también el Bienaventurado (Shiva)
Cinco veces como estos cinco dioses,
se proclama el sonido sagrado.- Atharvashika Upanishad, capítulo 2, traducido por Paul Deussen [20]
Se afirma que incluso pronunciar la palabra Om por un segundo es superior a la ejecución de cien sacrificios de yajña . Además, Shiva se equipara a Om. Todo el conocimiento, toda la práctica del Yoga, toda la meditación se trata de Shiva Mahadeva, afirma el texto. [15] [20]
El sonido Om, afirma el Upanishad, es Shiva. [20]
Comentario
El filósofo hindú Adi Shankara (c. Principios del siglo VIII d.C.), además de proporcionar comentarios sobre los principales Upanishads, que están bien registrados, también se le atribuye bhasya (comentario) sobre algunos Upanishads menores que incluyen el Atharvashikha Upanishad . [21] Esto es considerado muy dudoso por eruditos como Paul Hacker y Natalia Isaeva, y es probable que los Upanishads menores hayan sido comentados por diferentes personas que también fueron llamadas Shankaracharya. [22]
Referencias
- ↑ a b c d e f Deussen , 1997 , p. 779.
- ^ Prasoon 2008 , p. 82-83.
- ^ Farquhar 1920 , p. 364.
- ^ Tinoco 1997 , p. 87.
- ^ Farquhar, John Nicol (1920), Un bosquejo de la literatura religiosa de la India , H. Milford, Oxford University Press, p. 364, ISBN 81-208-2086-X
- ^ Deussen 1997 , p. 557.
- ^ Diccionario de inglés sánscrito de Monier Williams con etimología, Oxford University Press, shikha
- ↑ a b Deussen , 1997 , p. 769 nota al pie 1.
- ^ Swami Parmeshwaranand (2004). Enciclopedia del Śaivismo . Sarup & Sons. pag. 196 . ISBN 978-81-7625-427-4.
- ^ a b c d e f g Ramachander, PR "Atharva Sikha Upanishad (Parte del Atharva Veda)" . vedarahasya.net.
- ^ Keith Johnson (1 de abril de 2006). Om para todos los días . Lulu.com. págs. 8–. ISBN 978-1-4116-8876-6.
- ^ Deussen 1997 , págs. 769, 779-782.
- ↑ a b c d Deussen , 1997 , p. 780.
- ^ a b Georg Feuerstein (2003), La dimensión más profunda del yoga: teoría y práctica, Shambala, ISBN 978-1570629358 , página 309
- ↑ a b c Hattangadi, 1999 .
- ↑ a b c d e Deussen , 1997 , págs. 780-781.
- ^ Deussen 1997 , págs. 779-781.
- ↑ a b c d e f Deussen , 1997 , p. 781.
- ↑ a b c d Deussen , 1997 , págs. 781-782.
- ↑ a b c Deussen , 1997 , p. 782.
- ^ Deussen, Paul (24 de mayo de 2012). Los Upanishads . Corporación de mensajería. págs. 10–. ISBN 978-0-486-15711-5.
- ^ Paul Hacker (1995), Sankaracarya y Sankarabhagavatpada: Observaciones preliminares sobre el problema de la autoría ', en Filología y confrontación: Paul Hacker sobre Vedanta tradicional y moderno (Editor: Wilhelm Halbfass), State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-2582-4 , págs. 41–56
Bibliografía
- Deussen, Paul (1997). Sesenta Upanishads del Veda . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7.
- Prasoon, profesor SK (1 de enero de 2008). Escrituras indias . Pustak Mahal. ISBN 978-81-223-1007-8.
- Hattangadi, Sunder (1999). "अथर्वशिखोपनिषत् (Atharvashikha Upanishad)" (PDF) (en sánscrito) . Consultado el 16 de enero de 2016 .
- Tinoco, Carlos Alberto (1997). Upanishads . IBRASA. ISBN 978-85-348-0040-2.
enlaces externos
- Atharvashikha Upanishad en sánscrito